Pages

Единство всех религий - это не красивые слова. Все религии действительно едины в Том. Единство религий - это не эклектика, не смешивание. Это понимание единого корня, при сохранении всей уникальности и разнообразия каждой традиции, каждой школы, каждой линии и духовной культуры, каждого человека. Это глубокое уважение путей других людей, традиций при условии что и твой путь также глубоко уважается.

Следовать Дхарме - значит иметь веру и преданность ей, своему Гуру, сангхе и нации. Вера проявляется не только в словах, но и в активной поддержке, служении, уважении традиций, культуре и духовному сообществу. Преданность - это не только внутреннее чувство, но и практические действия: служение, слушание учения, поклонение, паломничества, поддержка общины. Без искренней веры и патриотизма к своей Дхарме и сангхе невозможно достичь гармонии и процветания ни в семье, ни в обществе. Истинная вера - это когда интересы Дхармы и сангхи ставятся выше личных, а их процветание становится личной целью. Такой подход укрепляет культуру, способствует появлению учителей, храмов, духовных искателей и ведёт к расцвету духовной жизни.

Ананда - это состояние непрерывного блаженства и радости, возникающее при жизни в Дхарме, медитации, служении и общении с Гуру. Это духовный капитал, который накапливается как заслуга и становится благословением, ведущим к маха-ананде - великому блаженству Абсолюта. Если ананда не возникает, это сигнал к поиску и устранению внутренних препятствий: неочищенной кармы, неудовлетворённых желаний, гордыни, формальности в практике, нечистой праны, недостатка веры или ошибок в общении.

Чтобы не потерять связь с мокша-дхармой в будущих жизнях, важно: общаться с последователями Дхармы, ежедневно изучать священные тексты, строго соблюдать этические принципы (яма-нияма), регулярно практиковать садхану и служить Дхарме, гуру, сангхе. Такое служение и практика формируют благую карму и сохраняют духовный путь.

Медитация четырех бесконечных состояний Брахмы (брахма-вихар) - это практика развития безграничной любви, сострадания, радости и равностности. В индуистской традиции она описана как путь к переживанию абсолютной преданности, блаженства и самоотдачи, ведущий к очищению кармы и просветлению. Практика объединяет эти состояния в единый поток света, растворяющий страдания всех существ и сансару.

Любая технология – как лекарство, она может нести и пользу, и вред – в зависимости от пропорции и от того, в чьих она руках находится. При нынешней существующей атмосфере в мире, культуре, отношению к правам человека эта вещь в эпоху информационных войн может легко использоваться для ограничения его свобод, разного рода манипуляций, а значит, этого надо избегать или отказываться от этого

Принадлежность к Санатана Дхарме и адвайте проявляется в принятии своего Гуру и духовной линии, получении духовного имени и мантры, ношении кантхималы или особой одежды, следовании обетам и принципам традиции (например, вегетарианству, яме-нииаме, ежедневной садхане), а также в вере и принятии Прибежища в святых, божествах и священных текстах. Главное - это вера, практика и внутреннее стремление к мудрости и состраданию.

Какое отношение имеет воплощение трёх богов - авадхута Даттатрейя - к этой линии передачи (парампаре) и почему именно Даттатрейя считается избранным божеством (Ишта Дэватой) Джуна акхары, нашего монашеского ордена? Это отношение самое прямое и непосредственное. Шанкарачарья также считался учеником и Шри Гуру Датты, ведь Даттатрейя - бессмертный Учитель всех Святых, приходящих на землю.

Переход от двойственной, коллективной Истины – правды, навязываемой извне, внешним окружением и зависящей от ума и органов чувств, к правде недвойственной, вневременной, надличностной, и в тоже время внутренней, личной, персональной, исходящей из распахнутой ясности и осознанности, понимание линейности и относительности того, что зовут истиной и правдой в мире людей, и отказ от такого линейного черно-белого восприятия, открытие себя многомерному видению реальности – закономерная ступень эволюции любой души.

Самая великая аскеза - сотрудничество с другими. Уединение и одиночная практика могут дать временное спокойствие, но не устраняют эго и глубинные привязанности. Истинная духовная зрелость проявляется в умении жить, служить и сотрудничать в сангхе, преодолевать раздражение, эгоизм, учиться смирению и заботе о других. Только так раскрывается глубина реализации и недвойственное сознание.

Жить вообще – означает взаимодействовать с энергией вселенной. Жить в семье или общине означает обмениваться этой энергией. Этот обмен должен быть гармоничным и нести благо другим, в этом смысл благопожеланий «Путь все живые существа будут счастливы».

Святые, мудрецы и садху видят Истину как Абсолютное Единство, Осознанность и Любовь, объединяющую всех людей вне различий. Для них истина невыразима словами, её критерий - только внутренний опыт. Они не спорят о формах, не делят истину по религиям и культурам, а принимают всех как проявления Божественного. Люди, связанные кармой (карма-бандха) и неведением, склонны к спорам, разделениям, придают огромное значение словам, внешним формам и часто не способны понять суть Истины, путая условное с действительным. Их ум, скованный концепциями и прошлой кармой, не позволяет видеть единство, поэтому они испытывают раздражение и страх перед новым, а истину воспринимают как угрозу привычному порядку.

Ашрам - это духовный центр и «дом Гуру», где живут и практикуют садху, санньяси, брахмачари и миряне, служа Дхарме. Здесь проходят сатсанги, инициации, философские диспуты, йога, медитация, богослужения и ритуалы. Ашрам - место накопления чистой энергии, передачи учения и поддержки духовного роста всей сангхи.

Гаруда символизирует силу, переносящую звук, особенно священные ведические мантры, из которых, согласно преданиям, и состоит его тело.Вишну и Лакшми часто изображают путешествующими на Гаруде, который выступает их ваханой - божественным средством передвижения.Гаруда способен по своему желанию менять форму и размеры, однако традиционно его изображают как существо с телом человека и чертами птицы: белым лицом, красными крыльями и золотым телом.

Лила и виласа - это спонтанная божественная игра Абсолюта, проявление его энергий вне логики и кармы. Всё в мире - выражение этой игры, где эго растворяется, а йогин узнаёт свою Истинную Природу. Лила - путь самоузнавания, где нет стремления к освобождению, ведь Абсолют уже проявлен в каждом действии.

Психические вирусы представляют собой культурные паттерны, которые внедряются в сознание через информацию, поведенческие шаблоны и социальные взаимодействия. Ричард Броуди в книге Virus of the Mind описывает их как самореплицирующиеся единицы культуры, способные искажать мышление и подавлять индивидуальную волю.

Если вы стремитесь к освобождению, вам нужен подходящий статус и благоприятное социальное окружение. Для каждой цели нужно свое специфическое окружение. Без него, достижение такой цели как «джняна» «самадхи», «мокша», т.е. Освобождение – сомнительно. Это сомнительно также, как сомнительно стать чемпионом мира по футболу, тренируясь среди детей, играя с ними во дворе.

Готра - родовой клан, ведущий происхождение от риши, важный для ритуалов и браков. Кула - духовная семья, объединяющая учеников одного гуру вне кровных связей, важна в тантризме как мистическая община и линия передачи. Гурукула - традиция совместного проживания и обучения учеников у гуру в ашраме, где формируется духовная семья и передаётся знание через практику и служение.

В этой статье Свами Вишнудевананда Гири дает наставления как

Главные темы адвайта-веданты и Санатана Дхармы - атма-вичара (исследование истинного «Я») и брахма-вичара (исследование Абсолюта, Бога). Неведение возникает из-за отсутствия этих исследований, а их практика ведёт к освобождению, просветлению и слиянию с Абсолютом. Атма-вичара раскрывает природу Атмана, а брахма-вичара - природу Брахмана. Оба пути ведут к мудрости, различению (вивека) и отрешённости (вайрагья), а в итоге - к осознанности, счастью и освобождению. Веданта утверждает их единство: Атман есть Брахман

Чтобы проникнуть вглубь Дхармы, важно обучение согласно текстам традиции, обучение у гуру, длительная личная садхана, вера, самайя, Прибежище, атмосфера садху и т.д. Нужна очень глубокая и грамотно выстроенная мандала, мистическое пространство для воспитания, подготовки и обучения, включающая много аспектов чтобы развилась мудрость и пришел правильный духовный опыт – самадхи.

Вера (шраддха) в Санатана Дхарме - это не догма, а внутренняя истина, связь с Абсолютом, самоотдача и осознанность. Это удел бесстрашных и открытых душ, превзошедших ум и двойственность. В духовном мире возможна только истина, ложь исчезает в присутствии света. Вера - это состояние бытия истиной, а не просто следование внешним формам. Только в мире Абсолюта, за пределами двойственности, открывается подлинная сатья - божественная истина, доступная через практику самоисследования, различения, отрешения и преданности.

Абсолют (Брахман, Бог) - это единственное истинное, полное и вечное трансцендентное счастье, не зависящее от условий, времени, побед или поражений. Это счастье вне субъекта, вне противоположностей, вне усилий и достижений. Чтобы быть счастливым в Боге, душа должна сама излучать вибрации счастья, ведь Бог даёт душе именно то, что она внутренне запрашивает. Освобождение и просветление - утверждение себя в частотах Абсолюта (Брахмана), а не материального мира. Истинное счастье достигается не внешними условиями, а изменением внутренней вибрации и постоянным пребыванием в состоянии Сат-Чит-Ананда

Всеприятие - древнейшая тема, рассматриваемая в духовных традициях, о ней говорили риши, боги, сиддхи. Истинное всеприятие - не просто принятие эмоций или проблем, а глубокое состояние, связанное с самадхи, вайрагьей и джняной. Это выход за пределы эго, ума, времени и пространства, растворение в Абсолюте. Настоящее всеприятие требует отрешения и мудрости, доступно немногим и связано с духовной аскезой и преданностью.

Ашрам - сакральное пространство для духовной практики, где создаётся атмосфера, способствующая духовному росту. Здесь формируется сангха - сообщество единомышленников, поддерживающее дисциплину и вдохновение. Ашрам ускоряет духовную эволюцию, подходит всем ищущим и становится местом раскрытия потенциала.

Абсолют, Бог – это не разделение прежде всего, а Единство. А разделение – уже потом. Оно не так существенно перед лицом Единства. Только человеческие умы вносят разделение. Единство не означает их смешивание. Каждый волен следовать именно тому, чему он следует... верит тому во что верит...

Ахимса - главный принцип яма-нияма, основа Дхармы и путь к освобождению. Она требует полного отказа от насилия не только в поступках, но и в словах и мыслях. Ахимса тела - не вредить, помогать другим, уважать свободу воли. Ахимса речи - говорить мягко, избегать злых слов, очищать речь раскаянием. Ахимса ума - желать добра, контролировать негативные мысли, раскаиваться в злом. Без ахимсы невозможны духовный рост и очищение.

В этой статье даются наставления по созданию домашнего алтаря: выбору и установке мурти главных божеств традиции (Даттатрея, Тримурти, Шакти, Ганеша, Васиштха, парамгуру), подготовке пространства, проведению ритуалов очищения и призывания благословений, а также описываются основные ежедневные практики поклонения.

В традиции Санатана Дхармы выделяют разные пути: путь обычного человека (анава-марга, путь эго и желаний), путь садху, джняни или сиддха (йога-марга, джняна-марга, сиддха-марга) - пути духовной эволюции и освобождения. Каждый человек свободен выбирать свой путь: остаться в сансаре или посвятить себя Дхарме, йоге, служению Божественному, обретению мудрости и просветления. Выбор определяет будущее: бездействие - тоже выбор, но тогда за человека решают карма и обстоятельства. Правильный выбор - это не только внутреннее решение, но и ежедневное подтверждение действиями, верностью пути и самоотдачей. Осознанный выбор духовного пути ведёт к внутренней свободе, раскрытию природы Атмана и игре Божественного в жизни.

Бесстрастие (вайрагья) - это внутренняя отрешённость от материального мира, основанная на любви, вере и преданности Богу и Дхарме. В истинном бесстрастии есть вдохновение и самоотдача, оно наполняет душу радостью и мудростью. Безразличие же - это духовная слабость, отсутствие веры и преданности, когда душа теряет связь с Богом и служит эго или миру, оставаясь в состоянии внутренней пустоты и самообмана. Вайрагья - живой огонь любви и отречения, а безразличие - холод и потеря духовной опоры. Только через истинное бесстрастие возможно служение Дхарме и достижение внутренней свободы

Просветление – это не о вас. Это о Боге. Потому что вы, в самой-самой своей глубине, это не вы, а Бог, Абсолют. Вы можете найти эту глубину и увидеть там Его. Увидите, что он Один только и есть везде и во всем. Вы можете сдаться Ему, раствориться в Нем. Но вы не можете «стать просветленными». Не бывает в природе просветленного эго. Как лед не может стать огненным. Эго, максимум, может быть чистым, верным, преданным, послушным Ему.

Чтобы укрепить веру в Бога и Дхарму на духовном пути, важно сочетать служение (севу), ежедневную практику (садхану) и изучение писаний (свадхьяю). Истинная вера рождается не только из знаний, но и из самоотдачи, смирения и реальных поступков, когда вы посвящаете энергию, время и действия Богу, Дхарме и садху. Служение с самоотдачей очищает сердце, делает его открытым для благословения веры, которая приходит как милость свыше. Вера укрепляется через регулярное служение, молитву, медитацию, участие в жизни духовного сообщества и благодарность за полученные дары. Необходимо анализировать, чему вы реально служите, и сознательно выбирать служение высшим духовным ценностям.

Конечная цель всех садхан и ритуалов в Санатана Дхарме - это реализация Брахмана, Абсолюта, или Шивы в тантре. Брахман описывается как «Праджнянам Брахма» - изначальное осознавание, не имеющее имени, формы и качеств. Его суть - Сат-Чит-Ананда: бытие, сознание и блаженство. Это не пустота, а полнота осознавания, играющая в мире как энергия сознания.

Многие искатели совершают ритуалы, читают мантры и медитируют, не понимая сути садханы, и легко сбиваются с Пути. Для устойчивого продвижения необходима аналитическая медитация: сначала слушание учений (шравана), затем глубокое размышление (манана), только после этого - практика. В традиции предлагается 24 темы для аналитических медитаций, чтобы создать прочный фундамент для Освобождения.

Сарасвати - божественная энергия знания и мудрости, проявляющаяся как космическая интуиция Брахмана и внутренняя джняна-шакти человека. Она поддерживает стремление к истине, открывает тайны мироздания и ведёт к просветлению. Призывается в медитации как вселенская сила познания.

Тот логический мир идей, понятий и представлений в котором мы живем – не единственный способ осознавать, оценивать и понимать реальность. Есть более мудрые, адекватные, глубокие, скоростные, гибкие способы для постижения, оценки и описания реальности Вселенной, в которой мы живем.

грива-шактивардхак

мандукасана (поза лягушки)

Випарита-карани-мудра - символ перевернутого действия. Выполняется для запуска обратного потока энергии в тонком теле.

Основа, путь и плод – это три ключевых аспекта учения Лайя-йоги. Основа – изначальная, недвойственная природа Реальности, чистое Сознание. Путь – методы созерцания, медитации и управления энергией, ведущие к реализации. Плод – освобождение, обретение просветленного состояния и божественных способностей.

Учение о 16 стадиях нарастания луны внутреннего осознавания содержит самую суть, квинтэссенцию духовного пути. Оно подробно описывает путь духовной практики и особенно раскрывает её плод.

Саюджья-мукти – раствориться в Абсолюте (вид освобождения в йога-тантре). Саюджья-мукти означает слияние, реализацию недвойственности.

Саруба-самадхи означает трансформация физического тела до состояния чистых элементов. Именно саруба-самадхи ведет к достижению радужного тела и является кульминацией любого учения в тантрической традиции.

Сарупья - обрести такое же иллюзорное тело, как у божества, садхану которого практикуешь.

Вселенная энергии

Нидра-янтра (Вселенная сновидений). Нидра-янтра делится на йогу сновидений и йогу сна.

Джьоти-янтра (Вселенная света). В разделе Джьоти-йоги [[terms/y/йогин|йогин]] особым образом практикует созерцание света, благодаря чему у него появляются внутренний, внешний и промежуточный знаки.

Существует шестнадцать главных состояний сознания. Из них первичны четыре:~ джаграт (бодрствование), свапна (сон), сушупти (глубокий сон без сновидений), турья (трансцендентальное чистое бытие вне трех предыдущих).

Сахаджа спанда – это некая тонкая активная часть сознания, возникающая, когда мы занимаемся созерцательной практикой. Т.е. заниматься созерцательной практикой – это не означает просто расширить сознание, погрузиться в состояние бессмыслия и все. И как бы немного оцепенеть в этом. И таким ходить – с удивленным взглядом.

Достижение уровня 16 кала соответствует не только седьмой бхуми, но и состоянию, находящемуся за ее пределами. Это обретение абсолютной полноты и целостности (пурнатвы), аналогичной Ишваре. Йог, достигший этого уровня, становится самим Шивой – всемогущим космическим духом, существом божественной природы, известным как "шамбхава". Он обитает на уровне первой таттвы – Шива-таттвы.

мандала мудрости

Сахаджа-стхити - естественное состояние, естественное слияние.

На первой ступени лайя-йог может непрерывно быть в присутствии, не отвлекаясь с момента пробуждения до наступления сна. Она называется «начало» (арамбха) или «поддержание созерцания в движении». Независимо от того, что вы делаете в повседневной жизни, вы можете поддерживать вашумедитацию ровно, без перерыва отвлечений. Однако присутствие на этой ступени невозможно поддерживать ни в слабом сне, ни в глубоком.

Схемы Учения

Индуи́зм (Санатана Дхарма ) - религия, которую часто описывают как совокупность религиозных традиций и философских школ, возникших на Индийском субконтиненте и имеющих общие черты.

Сахаджаяна («колесница естественного пути») – широкое направление, появившееся в VIII в., живое течение «прямого» пути, пути естественной свободы и спонтанности. Это учение сиддхов, зародившееся в индуизме и буддизме, оказавшее большое влияние на последователей Вишну и джайнистов. Многие западные исследователи (Георг Ферштайн и другие) считают, что Сахаджаяна появилась как реакция на засилье обрядово-ритуальной магической практики в тантре.

Бхагван Шри Са́тья Са́и Бáба - неоиндуистский религиозный лидер и гуру. Почитается своими последователями как чудотворец, аватара, воплощение Бога в индуизме.

Матсиендранатх (Матсиендра, Минапа) - махасиддх, ученик бога Шивы, учитель махасиддха Горакшанатха, основатель тантрической традиции йогини-каула, покровитель Непала, воплощение Авалокитешвары, один из 84 махасиддхов.

Саи Баба из Ширди - индийский гуру и святой, равно чтимый и индусами, и мусульманами. Некоторые из его почитателей-индусов уверены, что он был аватарой Шивы или Даттатрейи.

Шри Ганапати Сатчитананда Свамиджи из Майсура - один из величайших духовных лидеров настоящего времени в Индии и в целом мире.

Высшая самайя - это Пустота и всепроникновение, недвойственность и изначальная чистота и безупречность нашей исконной изначальной Мудрости (Праджняны)

Вайшнав - это термин, используемый в индуизме для обозначения последователя вайшнавизма, одного из основных направлений индуистской религии.

Нада-йога или нада-садхана.Йога созерцания внутреннего звука, один их главных среди двухсот пятидесяти тысяч способов растворения сознания (лайи), поведанных Шивой Адинатхом.

Пратьякша-адвайта - прямое видение, прямое понимание недвойственности, прямая неконцептуальная адвайта.

Пять пространств представляют собой последовательные ступени раскрытия сознания - до высшего переживания самосветящегося Атмана. Описанные принципы основаны на тайных наставлениях йогинов, таких как Горакшанатх, и служат ключом к Освобождению.

Санатана Дхарма (так называют в Индии индуизм) по праву можно назвать древнейшей религией на земле. Ее нельзя привязать к какому-то определенному отрезку времени, у нее нет конкретного основателя. Взгляд самых древних религиозных книг в истории человечества – Вед (Ригведы, Самаведы, Яджурведы и Атхарваведы) таков: Санатана Дхарма появилась одновременно с творением Вселенной.

Энергия - принцип творческой манифестации Сознания, Сагуна-Брахман, принявший конкретные формы и наделенный определенными качествами.

Веданта буквально означает «завершение, концовка (anta-end) Вед». Первоначально под этим словом понимались Упанишады, но впоследствии оно приобрело более широкий смысл, и словом «Веданта» стали называть все основные философские идеи и принципы, вышедшие из Упанишад.

самоосвещающий, то, что освещает

Обет, соблюдаемый в дни прадоши, то есть на тринадцатые лунные сутки растущей и убывающей фаз Луны, во время, особо предназначенное для почитания Шивы. Считается, что среди всех пудж Господу Шиве, прадоша-пуджа наиболее благоприятна, она освобождает от грехов и дарует мокшу. Это пост, который помогает очиститься от негативной кармы, самскар, изменить судьбу и обрести милость Господа Шивы.

Плод, цель жизни; конечная цель, результат, то, что мы получаем в конце.

Категория йогинов, которые не понимают принципа поведения, путая его с воззрением, игнорируют законы относительного измерения, вследствие чего не прогрессируют на пути йоги, а только лишь накапливают отрицательную карму.

Существование внешнего объективного мира, отдельных вещей, это нечистый (ашуддха) план таттв в виде пракрити с ее тремя гунами, дживами и неодушевленной материей.

Йогин, погрузившийся в майя-таттву, у которого не хватает ясности в понимании Бога и себя. Такой йогин утратил вектор своего сознания, вичара-спанду, свою исследовательскую активность, и погрузился в состояние манолайи, расплывания ума, потеряв действие в воззрении и осознавании. Этот йогин переживает опыт пустоты, но не желает его отдать Богу. Он цепляется за пустоту и создает из пустоты некую форму, некий объект, за который можно зацепиться и удержаться. Состояние переживания пустоты очень притягательно, и у йогина возникает тонкая привязанность, тонкое цепляние, поэтому он не может подняться из майя-таттвы выше - в пятую, четвертую и далее, он останавливается.

1) ошибка, вина, подверженность риску, опасностям, периодическое помрачение, когда отсутствует различающее сознание, неправильное, ошибочное понимание, которая является причиной духовных спадов;

субъект, познающий

познаваемый объект

Одно из трех состояний саттвы в причинном теле, ощущение счастья, которое человек получает от действительного наслаждения желанным объектом, сильное наслаждение желаемой вещью, превосходящее предыдущие два состояния (прийю и моду).

Это медитация на прану в своем теле. Прана-лингам переживается в трех аспектах при медитации в муладхара-чакре на золотой лингам; при медитации в анахата-чакре на лингам цвета лунного камня (белый); при медитации в межбровье, в аджна-чакре, на ярко светящийся лингам в виде светильника.

Ритуал освящения мурти божества, призывание энергии божества в статую, изображение. Этот ритуал проводится в тот момент, когда божество первый раз устанавливают на алтарь. Для его проведения выбирается благоприятный день согласно джйотиш.

Одно из низших измерений, ад, в который после смерти тела попадают представители высшего сословия (брахманы, кшатрии и вайшьи), которые держат собак, мулов, ослов и отправляются с ними на охоту, чтобы просто ради забавы убивать диких зверей и птиц. В этом аду слуги Ямараджи ставят грешника вместо мишени и пронзают его стрелами.

удержание, фиксация, концентрация

то, что состоит из пяти элементов

Знак молитвенного взывания к высшим силам мироздания, выполняется со сложенными перед грудью ладонями. Также известна как жест намасте или намасте-крийя. Эта мудра позволяет быстро установить связь с причинным телом, со всевышним Источником, с интуитивным сознанием (буддхи) и погрузиться в глубокое состояние единства и созерцания Прартхана-мудру или намасте-крийю делают при встрече учителя, духовного наставника, монаха, значительно более старшего по уровню и опыту, а также равного по статусу практикующего, когда хотят подчеркнуть свое уважение.

Имя одной из шестидесяти четырех форм Господа Шивы. В этой форме он со своей супругой Парвати пребывают в радостном настрое.

открывающая молитва

тройной канон

Зачатие, Рождение

Интуиция, интуитивное познание. Является одним из достоверных источников знания (прамана) в адвайта-веданте и мимансе.

Противоположная энергия, изъян, грех, омрачение. Если человек не занимается садханой, не прогрессирует, то он накапливает карму, и его ум начинает двигаться в сторону прошлых тенденций, порождая анартхи (нежелательные качества). Таково действие пративая-доши. Пративая-доша накапливается, когда человек не созерцает, не делает упасану, не читает мантру, не занимается любой другой духовной практикой. Она накапливается только потому, что человек живет, находясь в материальном мире, к примеру, когда люди стареют - это воздействие пративая-доши на уровне физического тела.

1) образ Бога, сделанный из металла, дерева или другого материала для поклонения или духовного созерцания. Пратимой может быть нарисованное на бумаге или ткани изображение или мурти, сделанное из камня или металла. Освященная пратима, которой поклоняются ежедневно, обретает особую святость и силу, и становится центром божественной милости;

Одни из сиддх (сил), которыми может овладеть йогин, мистическая способность делать образы божеств говорящими. Владея такими сиддхами, йогин может заставить играть и говорить даже статую, он может производить звук своего голоса, слышимый одновременно во множестве мест, ошеломлять, связывать силой праны демонов, устрашать или изгонять (уччатана) нечистых существ. Это сиддхи, которых можно достичь, овладев высшими уровнями самадхи и искусностью в иллюзорном теле.

Медитация на внутреннюю сущность Брахмана через интеграцию с его внешними проявлениями и достижение состояния слияния внутреннего и внешнего пространств. При медитации на внутреннее пространство с закрытыми глазами (нимилана) йогин постигает внутреннее пространство за счет практики атма-вичары, пронзая силой медитации внутреннее пространство, он реализовывает недвойственность. При медитации с открытыми глазами (унмилана), йогин придает важность внешнему пространству, интегрируясь с внешним пространством. Объединяя его с созерцанием, практикуя чистое видение, объединяясь с нисходящей силой, он постигает Абсолют во внешнем аспекте, медитируя на мир как на сон, работая с главными санкальпами, достигает пратимиланы. Недвойственные санкальпы, которые объединяют внутреннее и внешнее пространство божественная гордость, свет, бесконечное пространство и все едино с умом.

Метод вытеснения или замещения негативного чувства путем замены его на противоположное, позитивное чувство. Например, когда возникает ненависть или гнев, то йогин вызывает у себя противоположное чувство любви и сострадания. Если возникают сексуальные образы, захваченность ума, то вызывает чувство бесстрастия, полного безразличия. Если испытывается чувство страха, то йогин думает о любви. Если мысли полны ревности, то он думает о пользе доброжелательности и великодушия. Применяя такой подход, йогин может справляться со всеми проявлениями своих загрязнений (клеш).

противоположный

отдельный будда

зрелость, зрелое

Вершина зрелости, апогей, один из семи уровней блаженства в тантре. Это трансцендентный экстаз подобный тому, который переживали выдающиеся святые, такие как Чайтанья, Рамакришна, Рамалинга и другие святые.

вопрос

Действия, выполняемые в качестве епитимии для искупления грехов.

Памятование о любви Бога.

Принятие дхармы (духовной традиции), гуру (духовного учителя) и сангхи (духовной общины) как основных опор (ценностей) на духовном пути.

1) одно из трех состояний саттвы, благостное расположение или удовольствие, это радость такого рода Это мне нравится, это здорово;

Концентрация на таттве земли, объединение с элементом земли.

Пространство или акаша.

Одна из трех бхав (за ней идут дхьяна-бхава и брахма-бхава), в которых выполняется поклонение, двойственное отношение к поклонению, когда есть поклонение и поклоняющийся. В пуджа-бхаве имеют значение разные детали правильно подобранные цветы, правильно подобранные светильники, чистая вода, омовение перед пуджей, чистая одежда, чистый ум, чистый настрой, правильное пение, знание текста, знание перевода, расположение алтаря. Для пуджа-бхавы все это важно, потому что в пуджа-бхаве поклонение совершается внешним образом, когда ум находится во внешних отношениях с божествами, с миром.

Священнослужитель, совершающий пуджу (ритуал подношения) в храме или перед алтарем, а также по приглашению в домах верующих. Обычно пуджари принадлежат к варне брахманов или, в тех течениях Санатана Дхармы, которые не признают наследственность кастовой системы, - имеют брахманическую инициацию. Во время фестивалей, пуджари часто руководят торжествами.

благое поле

1) обряд, совершаемый после инициации для того, чтобы поддержать воздействие предшествующего посвящения и совершить реальное изменение в сознании и внутреннем состоянии ученика. Во время пурашчараны осуществляется поклонение лотосным стопам (чарана) избранного божества посредством джапы (повторения мантр на четках), хомы (обряда с возлиянием масла в огонь) и тарпаны (жертвенного окропления);

Первый, начальный; предшествующий; восточное направление.

Нисхождение силы божества в относительное измерение, на время которого большую часть своей энергии божество передает функциям воплощенного тела. Пример такого пурна-аватара - аватар бога Вишну Кришна.

Полная, подлинная божественная бхава (дивья-бхава, брахма-бхава). В момент раскрытия такой брахма-бхавы, дивья-бхавы нисходит мощнейший импульс божественной благодати, божественной милости, ануграхи, и происходит подлинное воссоединение сознания йогина с сознанием Брахмана.

полное знание

Естественное состояние плода учения пратьякша-адвайты, полнота реализации, благодаря которой йогин совершил великий переход из кармы в лилу, из нечистого кармического видения в мандалу, где проявляется как божество, как творец своей вселенной, это завершение духовной практики.

Высшие виды энергий, такие как джняна-шакти (сила знания), иччха-шакти (сила вселенской воли) и крийя-шакти (сила вселенского действия). Когда происходит овладение этими тремя видами шакти, говорят, что йогин овладел пурна-шакти, то есть он овладел полнотой жизненных энергий. Верховную шакти олицетворяют любые главенствующие женские божества, такие как Кали, Парвати, Дурга, Лакшми, Сарасвати. В физическом теле пурна-шакти - это восходящая энергия кундалини, которая дремлет в копчике, а затем, пробуждаясь, распространяется по всему телу.

Полнота блаженства.

полная луна

1) жрец, обеспечивавший обрядами благополучие и победу племени в войне, позднее - царский жрец, обычно пользовавшийся большим влиянием во дворце. Впоследствии пурохита может означать жреца семьи или группы семей;

Просветленная бхава, позиция святого, бхава Ишвары-творца, бхава того, кто обладает пурнатвой (полностью самодостаточен), например, бхава Даттатреи, бхава Шивы, бхава Гуру Брахмананды и всех святых.

Личная, ограниченная воля; свобода воли человека; личное усилие, намерение. Наличие пурушакары означает, что человек может менять свою судьбу. Это свобода воли, которая проявляется в актах нашего выбора. Какой выбор сделает человек, таким и будет его будущее.

Пурушоттама - высшая душа Вселенной.

Тонкое тело, которое включает в себя внутренний инструмент (антахкарану) ум (манас), память (читту), волю, эго (ахамкару), буддхи, а также пять пран, пять джняна-индрий и пять карма-индрий. Это тело руководит и управляет, переживает кармы, испытывает опыт, идет по пути просветления и эволюции или по пути кармы.

Сын.

Ритуал, правило посвящения которого описано в Тантра-локе, во время которого гуру принимает учеников как своих сыновей и дочерей, и дает наставления о природе абсолютной Реальности. Такие ученики, хотя и обладающие знанием Реальности, не чувствует в полной мере своей безграничности, чистоты и божественности, и достигают самореализации лишь в момент смерти.

плод

Неизменное распознавание изначальной осознанности за всеми проявлениями, одно из четырех бесконечных состояний Брахмы.

Приязнь и отвращение, симпатия и антипатия.

Канчука, которая ограничивает силу воли (иччха-шакти), создавая тенденцию привязанности.

Раджагриха или Раджгир.

королевские

царь-мудрец

Раджасичная материальная энергия, один из трех уровней вселенной, низший слой, связанный с неосвобожденными существами и сансарой, это энергия Вселенной, состоящая из раджаса, в которой вращаются невежественные души.

Ведическое жертвоприношение, проводимое теми ведическими царями, которые считали себя достаточно могущественными для того, чтобы стать императорами, то есть повелителями других царей, приняв титул самраджа. В ходе ритуала окрестные цари являлись с дарами, выражая тем самым вассальную покорность. Детальное описание раджасуи содержится в индуистском эпосе Махабхарата. Самым известным жертвоприношением раджасуя было проведенное царем Пандавов Юдхиштхирой.

Раджниш, Ошо.

Различающее знание или вивека.

раскрашивание, расцвечивание

Ричард Альперт, ученый-психолог, американец, ученик Ним Кароли Бабы. В 1967 году Ричард отправился в Индию, где занялся практикой медитации и йоги. После встречи с Ним Кароли Бабой, садху из Уттар-Прадеш, и принятия его своим учителем, он изменил свое имя на Рам Дас, что на означает слуга Рамы.

Ученик Шри Рамана Махарши, представитель нео-адвайты, индийский Гуру, ученик учителя адвайта-веданты Шри Нисаргадатты Махараджа.

Одно из четырех препятствий на пути осознания Термин ануттара-тантры мана, блаженство, возникающее от соприкосновения с Богом, стадия наслаждения блаженством при реализации переживания ананды в савикальпа-самадхи.

Любовь божества к людям. Божество относится к людям так, как хотят сами люди. Одни из них хотят видеть в божестве верховного повелителя, другие - своего близкого друга, третьи относятся к нему как к сыну, а четвертые - как к возлюбленному. Божество вознаграждает своих преданных почитателей в соответствии с силой и глубиной любви к нему.

Тонкое удовольствие, наслаждение божественной любовью, эстетическое удовольствие, возникающее в результате эмоционального переживания Абсолюта; памятование духовной эмоции, связанной с переживанием Бога.

Драгоценность, сокровище, драгоценный камень.

Рожденный из драгоценного камня

Оружие Шивы, под действием которого все становится невидимым. По мощи это одно самых сильных видов оружия, это самхара-шакти, сворачивающая мерность пространства. В текстах говорится, что это оружие может за половину времени, которое занимает одно мгновение, поглотить всю вселенную со всеми ее подвижными и неподвижными созданиями.

Жаркий, Горячий

Олицетворяет принцип сущности материи, глубинную основу пяти элементов.

Ученик Миларепы, учитель тибетского буддизма, внесший большой вклад в развитие традиции кагью. Речунг стал первым биографом Миларепы, записывая за ним также его рассказы, песни и поучения. Среди всех учеников школы Миларепы Речунг занимал лидирующее положение, и вместе с Гампопой давал наставление первому Кармапе, Дюсум Кхьенпа, основателю линии карма-кагью.

Восемь мистических сверхспособностей пракамья, махима, лагхима, ишитва, гарима, вьяпти, вашитва, анима. Это т.н. мирские сиддхи, возможности влиять на причины-следствия в материальном мире и улучшать свою жизнь.

Один из адов, где попавшие туда страдают за свою леность, глупость, и алчность.

В тибетском буддизме субстанции в виде шариков, которые образуются и остаются после кремации. Они похожи на кристаллы, жемчужины или драгоценные камни, пятицветные или белого цвета, извлекаются из пепла духовных учителей буддизма, после того как их тела в соответствии с традицией были преданы огню.

естественный порядок вещей

Восьмой аватар из двадцати двух аватаров бога Вишну. Основатель джайнизма, первый джина (мудрец, достигший всеведения в джайнизме) достигший просветления (тиртханкара) в нынешней эпохе. Ришабха родился в городе Айодхья (ныне северная Индия) в семье царя Набхи и царицы Марудеви. Согласно Бхагавата пуране царь Набхи совершил множество суровых аскез и покаяний, чтобы Вишну подарил им сына, похожего на него. Последний выполнил их просьбу, родившись как Ришабха. Ришабха царствовал мудро и справедливо, затем, уступив власть старшему сыну, удалился в уединение, предаваясь благочестивым упражнениям и самоистязаниям. Достиг мокши в районе горы Кайлас.

Один из видов ньясы, практика очищения и освящения тела перед началом каких-либо ритуалов или духовных практик. В процессе этого обряда кончики пальцев рук и ладонь правой руки прикладываются к различным частям тела с одновременным повторением определенных мантр. Риши-ньяса совершается первой из ньяс, вертикально, вдоль сушумны, расположены важные центры жизненной силы, включая ноги, эти центры активируются через риши-ньясу. Риши-ньяса включает в себя основные характеристики мантры риши, чхандас, девата, биджа, шакти, килака, винийога. Риши-ньяса очень часто используются в тантрических ритуалах, а также перед некоторыми пранаямами.

Отождествление человека с праной, с ощущениями энергии, фиксация на эмоциях и энергетических ощущениях.

Отождествление йогина с физическим телом, сильная привязанность к телу, мысль я есть тело (ахам дехасми).

Рудра эго, запутанности, невежества, когда йогин путает свою подлинную сущность с эго. Эго присваивает себе тело, речь и ум, обеспечивая себе безопасность и расширяя свое влияние. Рудра ума - это вера в счастье, в спасение вне своего я, когда йогин полагается на что-то отдельное от своего сознания. Это может быть вера в собственную ясность, собственные концепции, в усилия эго. Таким образом, рудра ума - это духовный материализм.

Известный тантрический текст, особо ценимый в кашмирском шиваизме. Рудраямала описывает высшее учение единства Шивы и Шакти, включает в себя описание различных тантрических практик, типов поклонения, работу с чакрами, кундалини и многое другое. В ней дается одно из полных руководств по садхане и почитанию Ватука-Бхайравы. Текст также включает в себя большое количество различных гимнов.

Совершенство материального носителя, мультителесность, мультиреальность.

Памятование формы, изображения Бога с помощью смотрения на мурти Бога или визуализации его формы.

Герой одной из историй о Даттатрее.

Ручика или Ричика.

собрание

Брахман, обладающий многочисленными качествами, один из двух аспектов Брахмана в веданте, проявленный Брахман, обладающий качествами, оформившаяся энергия с качествами (сагуна) - это энергия, в которой есть таттвы, элементы, три гуны, миры и прочее.

Поклонение образу божества, двойственный путь преданности и поклонения. На пути сагуна-бхакти пустота не считается важной и отрицается как путь, поскольку приводит ум бхакты в замешательство, ибо он должен почитать форму.

с качествами, с гунами

Духи в тибетской медицине, относятся к группе духов, называемых духи предков. Описание заболеваний, вызванных духами, в частности теми, кто вызывают душевные расстройства, содержатся в тантре Чжуд-ши.

1) праведное поведение, следование определенным принципам поведения;

Один из трех типов различия в веданте, различие между явлениями одной категории, однородное различие, благодаря которому один объект отличается от другого объекта одного и того же класса.

Духовный путь инициированного санньясина.

Четыре вида духовного усилия вивека, вайрагья, шат-сампат и мумукшутва. Одна из садхан уничтожения малина-васаны, овладение чувствами и умом, отрешенность от действий, сопровождаемая зрелым пониманием окончательной цели жизни, а также соответствующие средства достижения этого. Все, что представляет собой садхана-чатуштхая-сампат, способствует развитию васан, противоположных малина-васане.

обычный, общий

Служение садху, служение святым, оказание традиционных знаков внимания и уважения духовным лицам.

Божества, являющиеся олицетворением ведических обрядов и молитв, входят в свиту Шивы. Садхья обитают вместе с богами или в промежуточной области между небом и землей, число их, согласно текстам традиции, колеблется между двенадцатью и семнадцатью. Согласно пуранам, садхья являются детьми Дхармы и Садхьи, дочери Дакши.

наполовину проявленное, наполовину непроявленное, с частями и без частей

Проявленная форма божества в виде тела живого существа с различными атрибутами.

Практика йоги иллюзорного тела, когда йогин интегрируется в чистом видении с проявленными формами, садхана преображения в собственное иллюзорное тело и зарождения божественной гордости.

многообразие, с признаками, с атрибутами, с частями

Начальная стадия карма-йоги, когда служение выполняется с примесью эгоистичной мотивации и желаний. На стадии сакама-карма-йоги есть привязанность как к самой деятельности, так и к ее плодам, но также присутствует осознанная связь со Всевышним, и йогин сознательно желает очиститься. На уровне сакама-карма-йоги появляется как цель мокша (освобождение), но привязанность к чувственным наслаждениям еще велика дхарма, артха и кама продолжают быть целями. Основная задача сакама-карма-йоги - освободиться от привязанности к плодам своего труда за счет исполнения своей дхармы (обязанностей), согласно своей природе (варна-ашраме), изменив мотив деятельности. Сакама-карма-йога - это деятельность из желания отречься от плодов своего труда, когда из-за слишком длительного потакания своим материальным желаниям человек привязан к некоторым из результатов своей деятельности, но постепенно продвигается к стадии полной отрешенности.

Один из типов отношений, дружеская любовь между человеком и божеством, например, отношения между Кришной и Арджуной. Бог здесь рассматривается как близкий друг, являющимся защитником и направляющим, который также рассматривает своих преданных как друзей.

чувство свидетеля

Ученик Нагараджуны, бывший пастух, ставший царем по благословению Нагарджуны. Его жену звали Синдхи, он правил знаменитым городом Бхахитана. Нагарджуна дал царю наставления, как ему практиковать в своих владениях. Впоследствии Салабханда освоил искусство алхимиков и оставался на престоле сто лет. После смерти учителя не мог вынести страданий от вида смерти учителя, и, прижавшись лбом к ноге мастера, он скончался.

Обряд, который проводится после окончания изучения Вед под руководством гуру, знаменует конец периода ученичества и ашрамы брахмачарина и возвращение юноши к себе домой после учебы в доме учителя.

одержимость

Всеблагой, Всевеликодушный

Обычный эгоизм, присутствует, к примеру, в животном.

Один из трех уровней спанды (вселенского принципа проявленной энергии), связана с проявлением, с переживанием блаженства, Абсолют в саманья-спанде переживается в динамическом аспекте. Саманья-спанда обладает безграничной способностью проявлять любые преобразования во внешнем мире.

Общее или родовое свойство; общий принцип сознания.

(единый «вкус

Полный, совершенный Гуру; единство всех Гуру, единство всех святых, единая концепция всех учителей, Бог, который проявляется для йогина через видимые имена и формы.

Поддержание самайной связи с духовным учителем, с учением, с сангхой, одна из десяти ачар (главных принципов учения) лайя-йоги, обет преданности и чистоты, принцип прибежища. Самаячара означает, что, когда йогин вступает на духовный путь, то он поддерживаем самайную связь с духовным учителем, учением и сангхой, основанную на преданности и чистом видении. Самаячара - это соблюдение самайи отношений, установка благоприятной чистой связи с учением, учителем и его учениками.

Описание природы вещей и их взаимоотношений, знание об отношениях, связывающих дух, материю и Бога, знание отношений души с Абсолютом.

Основа; связь, взаимосвязь; отправная точка.

Группа божеств, объединенных с естественным состоянием.

Вечное неуничтожимое знание, неограниченное ничем, высшее, верховное сознание, природа осознанности.

Акустическое оружие, способное парализовывать врагов, заставляющее их терять сознание. Этим мистическим оружием владел Арджуна, герой Махабхараты. Звуковое воздействие саммаханы наводило ужас на противников, животные падали на землю, а у врагов от панического страха на теле поднимались волосы.

самооcвобождение или пратимокша.

Прояснение объекта высшего поклонения через собственное сознание, через созерцание. Во время самопоклонения йогин ищет Даттатрею, Шиву или Кришну не где-либо вовне, а в своем собственном осознавании. Просветление сознания наступает только тогда, когда он обнаруживает божество через собственное осознавание.

Существующий по своей собственной природе, не зависимый ни от чего другого.

самадхи с опорой, самадхи с различиями

Практика очищения ментальных отпечатков от негативных впечатлений.

знание особенностей тела

Один из трех типов сомнений, сомнение, которое возникает в результате длительного пребывания в состоянии апатии (стхьяна), когда возникает неверие в базовые смыслы, которые определяют духовную практику, одно из главных препятствий к духовной реализации. Его влияние способно опустошить и неизбежно ведет к саморазрушению.

1) правильное, совершенное видение, первая ступень восьмеричного пути буддизма;

Состояние созерцание йогина, когда он вкушает все, чего он желает, совершая величайшее внутреннее жертвоприношение (маха-ягья).

Монашеское одеяние, верхняя одежда монаха в виде просторной накидки с прорезью на шее. Сангхати бывают трех видов обычное (повседневное), парадное и церемониальное (ритуальное).

Ад; нечестивцу, который крадет либо отнимает силой, особенно у брахмана, золото, драгоценные камни или другую собственность, если его к этому не вынуждают чрезвычайные обстоятельства, уготован ад Сандамша. В этом аду ямадуты обжигают его кожу раскаленными железными шарами и сдирают ее щипцами, постепенно они разрывают на части и все его тело.

Символический тайный язык сиддхов. Это мистический язык сумеречных образов, особым образом воздействующих на подсознание, применялся махасиддхами для символической передачи учения.

Один из трех видов концентрации на удовольствии, описанных Абхинавагуптой, метод работы с энергией блаженства, когда йогин учится концентрироваться на эстетическом наслаждении - удовольствии от музыки. Вибрации от музыки вызывают тонкие переживания в области анахата-чакры, вишуддха-чакры, внутреннего уха. Все эти вибрации возникают вследствие резонанса между нади в теле, и спхота - вибрациями, излучаемыми во время исполнения музыки. Когда эти нади резонируют друг с другом, ветры входят в центральный канал и определенные нади открываются, происходит объединение внутреннего пространства с вибрациями музыки.

Одна из шести праман в адвайта-веданте, авторитетное экспертное свидетельство священных текстов - шрути и смрити, например, тройного канона, сутр, тантр, итихас или пуран.

Охотник, один из 84 махасиддхов, ученик бодхисатвы Авалокитешвары.

мантра шести слогов

Третья из семи ачар (стадий эволюции духовного пути йогина), путь шиваизма.

Четвертая из семи ачар (стадий эволюции духовного пути йогина), путь почитания Шакти, женского начала, которая включает в себя методы карма-, бхакти- и джняна-йоги. Йогин медитирует на три проявления Абсолюта энергию познания (джняна), энергию воли (иччха) и энергию действия (крийя). Постигается абсолютная реальность в трех аспектах, которые представляются как Брахма, Шива и Вишну; и единство трех шакти, которые проявляются как Гаятри Дэви, Дакшина-Калика или Адья-Шакти. Шактачара проявилась в форме шактистского направления Санатана Дхармы, известного как тантра правой руки, где Мать почитается согласно ортодоксальной брахманской традиции на основе предписаний Вед, смрити, пуран и агам (тантр).

Частичный аватар, воплощение определенного божественного аспекта. В то время, как некое божество находится в своей локе, в высших измерениях, оно берет часть своей энергии, мысленно сосредоточившись, и наделяет разумностью, волей, силой и санкальпой свою часть. Затем божество создает мысленный поток и посылает свою часть в какой-то из миров, может быть, в миры животных, в миры богов или в миры людей. Этот мысленный поток нисходит и входит в утробу матери, и затем рождается человек. Он обладает качествами человека, но одновременно он обладает миссией, созданной санкальпой божества, он обладает соответствующими мудростью, силами и качествами, которые были заложены в него. Тогда говорят, что он является шакти-авеша-аватаром - личностью, наделенной божественными полномочиями.

сеть энергии

броня из энергии

Путь шакти, энергии.

Шалаграм или шалиграм.

Один из 84 махасиддхов, прозванный человеком-волком.

Шаманизм или шаманская колесница.

Синоним самадхи, буддийская практика успокоения ума через медитативное погружение по уровням дхьян.

Священная страна в Гималаях, описанная в различных текстах тибетских и индуистских традиций, в которую нельзя попасть обычным людям. Концепция Шамбалы первоначально была частью классического индуизма и связывалась в Махабхарате (в Араньяка-парве с местом рождения Калки, будущей аватары Вишну. Впоследствии концепция была привнесена и переосмыслена в махаяне.

1) риши из леса Шарада, был сыном риши Аситы и внуком риши Кашьяпы, основатель шандилья-готры (рода Шандильи). Согласно тексту Бхагавата пураны, он сыграл важную роль в наставлении раджи Парикшита и раджи Ваджры (рода Яду). Именно этот Шандилья традиционно считается автором Шандилья упанишады, Шандилья самхиты и Шандилья бхакти сутры;

Очистительная практика, с помощью которой происходит очищение желудочно-кишечного тракта, подобно тому, как моллюск промывает свою раковину, всасывая и выталкивая воду мышечным усилием. Многие древние тексты йоги содержат упоминания о процедуре шанкхпракшалана, однако нигде из них нельзя встретить подробное ее описание, потому что выполнение такой процедуры выполнялось только под чутким непосредственным надзором наставника. Описание этой практики наиболее подробно можно встретить в тексте Гхеранда самхиты.

Запечатывание органов восприятия головы для направления сознания внутрь. Практика для раскрытия внутренних звуков нада в нада-йоге. Выполняя эту практику, йогин слышит звон, гудение, мелодии, колокольчики - это танматра звука в его теле.

Учение Шанкарачарьи о том, что Брахман бездеятелен, нейтрален, вне времени, качеств, гун и категорий, вне творения, находится в пассивном состоянии, а вся вселенная, пространство и время - это иллюзия. Когда Брахман соединяется с авидьей, то он становится Ишварой и облекается силой делания. Подлинная деятельность принадлежит авидье, а деятельность Ишвары прерывается, когда он отождествляется с авидьей. Шанкарачарья считает майю ни реальной, ни нереальной, согласно Шанкаре сам принцип иллюзорности мира является дополнительным, он наставал на различении иллюзии и Абсолюта, поскольку мир не иллюзия, он - Брахман. Это концепция, согласно которой все есть Брахман. Согласно его учению, материальный мир - это иллюзия и материальный мир - это Брахман, кажущийся иллюзией вследствие отсутствия вивеки.

Один из видов бхавы, невозмутимость, покой, спокойствие ума. В шанта-бхаве йогин управляет своими эмоциями, все его эмоции сливаются с Божественным. Шанта-бхава - это атрибут Брахмана, Абсолюта. Йогин в шанта-бхаве всегда спокоен и безмятежен, не расстраиваясь от внешних событий.

Буддийский философ и проповедник, живший в VII веке н.э., настоятель монастыря Наланда в Индии, был приглашен в Тибет для проповеди учений мадхьямаки и йогачары, основал первые буддийские монастыри. Шантаракшита основал первые тибетские буддийские монастыри, прежде всего монастырь Самье поблизости от Лхасы. Шантаракшита и Падмасамбхава считаются основателями первой буддийской школы Тибета - ньингмапы, которая также называется школой старых переводов.

Мантра умиротворения, содержащаяся в Бхридараньяка упанишаде (в каждой упанишаде есть своя мантра умиротворения). Шанти означает мир, покой, это одна из важных мантр, использующихся для достижения спокойствия ума и души. Полный вариант мантры называется дхьянантара-прартхана, существует также короткий вариант этой мантры, ограничивающийся пятью строками. Шанти-мантра - это ведическая мантра, которая несет послание учения упанишад о единстве всего мироздания, единстве всех живых существ. Бог, абсолютное Сознание является абсолютным благом. Шанти-мантра помогает усмирить, успокоить ум и растворить эго, эгоцентричное восприятие мира и себя в нем, может устранять препятствия как внешние, так и внутренние, а также гармонизировать окружающее пространство.

1) раса вкус покоя, состояние полного спокойствия ума, эго и интеллекта;

Один из 84 махасиддхов, святой буддизма школы мадхьямака, автор текста Бодхичарья аватара Путь бодхисаттвы, подробно излагающего многочисленные аспекты буддизма философию, этику, цели, медитацию, ценности, обеты, поведение. По преданию, родился наследным принцем, но перед коронацией увидел во сне бодхисаттву Манджушри, который занял его трон, по этой причине отказался от престола и ушел в монастырь, не выдавая своего происхождения.

Один из 84 махасиддхов, монах и учитель из Викрамашилы, брахман Ратнакарашанти.

Известный буддийский монастырь школы дзен, созданный Бодхидхармой, прославившийся традициями боевых искусств, расположен на горе Суншань в Китае.

Преданный.

Преданность, самоотдача, упование на Бога в любых ситуациях.

Один из главных учеников Будды Гаутамы, в тхераваде Шарипутра почитается вторым после Будды по глубине и широте мудрости, в санскритских текстах он известен как Шарадватипутра.

Прамана буквально означает доказательство, а также является концепцией и областью индийской философии, шастра означает пояснительный текст, таким образом, шастра-прамана - это авторитет священных писаний, в основном, признаются писания раздела шрути (к примеру, Веды). Шастра-прамана может быть использована в отношении пурушартхи (объектов человеческого стремления) дхармы (правильного поведения), артхи (средств к жизни), камы (удовольствия) и мокши (освобождения).

Специалист по священным писаниям, прошедший специальное обучение.

Имеющая сто форм

Младший брат Рамы, брат-близнец Лакшманы в эпосе Рамаяна, сыном царя Айодхьи Дашаратхи и его третьей жены Сумитры.

Один из видов сиддхи, способность делать одновременно сто дел.

Одна из форм Деви, которой поклоняются, в основном, в сельской местности. Является персонификацией первых шести дней после рождения ребенка. Другое ее имя - Скандамата мать Сканды. Является божеством растительности и воспроизводства, дарует детей и помогает во время родов. Шаштхи изображают в образе матери, которая едет на кошке и кормит одного или нескольких младенцев. Она символически представлена ​​в различных формах, включая глиняный кувшин, баньяновое дерево или его часть, или красный камень под таким деревом. Поклонение Шаштхи предписано совершать в шестой день каждого лунного месяца, а также на шестой день после рождения ребенка. Бесплодные женщины, желающие зачать ребенка, и матери, стремящиеся обеспечить защиту своих детей, поклоняются Шаштхи и просят ее благословения и помощи.

Белый остров

Садхана тибетской буддийской тантры, состоящая из шести разделов, созданная Тилопой и распространенная его учеником Наропой. В систему шести йог входит йога внутреннего тепла; йога ясного света; йога сновидений; йога иллюзорного тела; йога промежуточного состояния; йога переноса сознания. Основа, путь и цель этих йог - махамудра. Эти шесть упражнений предназначены для того, чтобы практикующий научился сохранять ясность сознания всегда, в каком бы состоянии ни находились его тело и ум.

Знание Шивы, погружение в высокое знание Абсолюта. Шива-вьяпти наступает после того, как произошло атма-вьяпти, было преодолено видение пашу как своей сущности. Шива-вьяпти - это тождественность с Шивой, когда йогин воспринимает себя проникающим во все объекты, наделенным качествами всезнания, всемогущества и прочими. Когда силы всеведения и всемогущества проецируются на все, то процесс завершается видением единства всех вещей. Самость, я больше не рассматривается как нечто изолированное от остального, а наоборот, йогин осознает, что его я является высшим Владыкой, Шивой и, следовательно, всей вселенной.

Защитная броня Шивы

Разговоры о трансцендентном, о Брахмане, Боге, Абсолюте.

Полное слияние с Шивой, Абсолютом, конечное растворение причинного тела в Шиве, вечное пребывание в упашанти (покое за пределами всего), вечное переживание бесконечной силы внутреннего блаженства, поддержание естественного состояния, пребывание в естественной осознанности, созерцательное присутствие, это вечное переживание бесконечной силы внутреннего блаженства.

Священные тексты шиваизма, относящиеся к категории дуалистических (бхеда).

Уринотерапия в алхимической традиции сиддхов.

ночь Шивы

Термин южного шиваизма, означающий жизнь йогина в соответствии с определенными принципами. Принципы шивачары предписывают йогину поддерживать состояние гармонии, умиротворения и покоя; превосходить двойственность и разделенность ума, прекратить ложно дробить мир на хорошее и плохое; воспринимать всех существ как проявления Шивы в различных аспектах; достичь нисхождения чистой духовной энергии (милости Шивы) через практику; быть всегда радостным и счастливым; обрести ощущение божественного присутствия и пребывать в нем. Шивачара - это видеть Бога во всем, переживание трансцендентного покоя, блаженства и абсолютной полноты, и целостности, достижение тождественности йогина Шиве, нераздельное слияние индивидуальности с божественной сущностью. На этом пути у йогина в результате духовной практики устраняется двойственность сознания, и он достигает подлинной свободы от страданий и различных форм омрачения собственного сознания.

Прядь волос на затылке, указывающая на принадлежность к сословию брахманов. В соответствии с ведической культурой, когда человек подвергается церемонии обрезания волос (чудакарана-самскара) и ведической инициации (упанаяна), он должен обрить голову, оставив лишь пучок волос, называемый шикхой. Имеющий шикху может заниматься разными видами ягьи, поэтому по индийской традиции все брахманы, вайшнавы и другие носят шикху.

1) вера, самодисциплина, устремленность.

Обладающий устремленностью.

Группа трактатов по иконографии и храмовой архитектуре. В Шилпа шастрах описываются пропорции и стандарты изготовления индуистских храмовых божеств и руководства по строительству и проектировке индуистских храмов. Одной из Шилпа-шастр является трактат по архитектуре Ваасту-шастра.

Один из видов покаяния (кричхра), во время выполнения по три дня человек пьет холодную воду, холодное масло и холодное молоко, ничего не вкушая. Епитимья применяется, если допускается нечистота в уме и омраченность.

1) одна из шестнадцати адхар (точек на теле, используемых для концентрации и контроля праны), чакра, которая располагается примерно на расстоянии пяти (пятнадцати) пальцев от головы. Этот центр считается самым высшим, последней стадией реализации, высшей стадией святости, состояние абсолютной распахнутости ума.

(от «слышать

Город в Индии (Уттар-Прадеш), в долине Ганги возле Гималаев, место многих историй о махасиддхах. В настоящее время - место паломничества буддистов махаяны и тхеравады.

Авторитетное краткое изложение основных верований религии, знания, отобранные и сжатые в серию легко запоминаемых верований (шраддх), это Символ веры, то, во верит йогин, чему он следует, на что опирается, что он делает основой своей души.

Индийский учитель, философ, поэт, основатель интегральной йоги, жил с 1872 по 1950 годы. Занимался активной политической деятельностью по освобождению Индии от колонизации, был под арестом и судом, одновременно занимался практиками йоги, получил опыты самадхи и чистого видения. В 1910 году Ауробиндо уходит из активной политической и общественной жизни и сосредотачивает свои силы на духовной работе. Этой деятельностью было движение к высшим планам сознания, ведущим в направлении Сверхразума. Он переселяется в Пондишерри, французскую колонию на юге Индии, где ведет интенсивные занятия йогой. Там же он со своей спутницей-подвижницей Матерью (Мирра Альфасса) проясняет для своих последователей принципы и практики основанной им интегральной йоги. Позже, в 1968 году, Мать основывает по плану Ауробиндо город будущего Ауровиль Город рассвета.

Текст, написанный Шри Ади Шанкарачарьей, молитва к богу Вишну и богине Лакшми.

Имя Вишну, Кришны, Агни, Индры. На санскрите хари означает желтый или желто-коричневый цвет (цвет Солнца). В Ведах слово хари используется в отношении Вишну, как бога солнца, Агни, как бога огня, а также Индры, как бога молнии. В традиции вайшнавизма одно из имен Вишну и Кришны, которое означает тот, кто крадет, или забирает - в том смысле, что Кришна забирает все страдания и тревоги и любовно похищает сердце своего преданного. Во время религиозных праздников часто можно услышать, как люди выкрикивают Харибол! Харибол!. В переводе это означает Взывайте имена Хари! В веданте, согласно комментарию Шанкарачарьи к Вишну-сахасранаме, Хари означает Тот, кто разрушает сансару вместе с невежеством, являющимся ее причиной.

Основоположник гаудия-вайшнавской традиции в Санатана Дхарме, рассматривается как воплощение Радхи и Кришны в одном лице - Кришна в умонастроении Радхи, явившийся с целью постичь всю силу ее любовной преданности к себе и дать всем людям чистую любовь к Богу. По мнению последователей, приход Чайтаньи был предсказан в Ведах и пуранах. В других традициях Санатана Дхармы Чайтанья почитается как святой вайшнавский аскет-монах и религиозный реформатор. Чайтанья выступил продолжателем вайшнавского направления в веданте. Он основал новую ведантическую школу ачинтья-бхеда-абхеда, ставшую базой для гаудия-вайшнавизма. Согласно учению Чайтаньи, между индивидуальными душами (дживами) и Брахманом существует одновременно единство и различие. Основываясь на философии Бхагавата пураны и Бхагавад гиты, Чайтанья проповедовал бхакти-йогу (йогу любви и преданности Богу) и установил первостепенную важность поклонения Радха-Кришне. Чайтанья сделал основой духовной практики санкиртану - сопровождающееся танцами публичное пение мантры Харе Кришна и других гимнов и мантр. Многократное повторение имен Бога Чайтанья объявил важнее любых теологических упражнений.

Государство в Южной Азии, на одноименном острове у юго-восточного побережья Индостана. Со времен португальского вторжения и до 1972 года в европейских языках страна называлась Цейлон. В переводе с санскрита Шри-Ланка означает славная, благословенная земля. В индуистской мифологии, в частности, в Рамаяне, остров упоминается как Ланка Остров.

Шрингара-раса или мадхурья-раса.

Одна из трех традиционных концепций, шуддха-адвайта Абхинавагупты или адвайта кашмирского шиваизма. С точки зрения шуддха-адвайты майи (неведения) не существует, все есть Абсолют, а неведение является игрой абсолютного Сознания.

Чистые области вселенной, чистый пространственно-временной континуум, часть Вселенной, созданная чистым сознанием. Чистое измерение пространства Парамашивы, пяти шуддха-таттв, области, где пребывают божества нитья-сиддхи (вечно освобожденные души), шамбхавы, шакты, ишвары, махамантрешвары, виджняна-кевалы, видьядхары, вечно свободные души, единые с Абсолютом. В области шуддха-адхвы действует принцип божественной игры и преобладает воздействие ануграха-шакти.

Чистый ум, обладающий устойчивостью.

Чистое божественное служение без эгоистических желаний и эгоистической мотивации.

Чистые васаны, которые помогают эволюционному развитию, дающие знание о собственной природе.

1) джняна изначально просветленных существ, таких как Даттатрея, Шива;

Один из видов света в джьоти-йоге (учении о непрерывном сознании), чистый изначальный свет, который йогин раскрывает при практике. Достижение этого света означает реализацию просветления.

Чистый сознательный разум, сознание, наполненное саттвой.

Исконное осознавание, чистое Бытие, Абсолют без качеств и проявлений.

Период двухнедельного нарастания Луны, начинается после новолуния (амавасьи), в первый лунный день, и продолжается до дня полнолуния (пурнимы) включительно. Астрологически, Луна набирает силу в шукла-пакшу и считается тем более сильной, чем ближе к пурниме. Растущая на шукла-пакшу Луна считается благоприятной для новых начинаний, для всего, что требует развития и экспансии.

Семя, одно из семи дхату (основных тканей, составляющих человеческое тело), самая чистая субстанция, функцией которой является воспроизводство потомства и выработка оджаса.

1) Шукрачарья или Шукра. Сын мудреца Бхригу, также известный как Бхаргава, духовный наставник асуров и демонов, владеющий знанием о воскрешении мертвых. Согласно разным источникам, ваханой Шукры являются верблюд, лошадь или крокодил. В своих руках он держит трость, четки и цветок лотоса, а иногда - лук со стрелами. Его материальным телом является планета Венера, одна из наваграх (девяти небесных тел), он правитель дня недели пятница.

пустота - непустота

Свет, в котором отсутствует что-либо, черный свет, подобный цвету безлунного осеннего неба без единой крупицы света. Один из четырех видов света, переживаемых в момент смерти, сна и состояния самадхи, свет, подобный пустому пространству ночи. Переживается в тот момент, когда красная и белая бинду смешиваются в сердце.

Медитация на пустоту.

Единство пустоты и формы, форма пустоты.

Пустотная свара, когда дыхание течет через обе ноздри, что означает, что активна сушумна-нади (центральный канал). Шунья-свара указывает на состояние ума, когда сушумна активна, и человек находится в повышенном осознавании. Какие-либо внешние воздействия в это время не достигают сознания, в этом состоянии ум менее вовлечен в физический мир и больше пребывает во внутренней реальности.

Памятование о пустоте, о пустотной сущности, которая определяет сущность божественного Источника, не связанного ни с пятью элементами, ни с гунами, ни с таттвами.

Прямое видение пустотности, метод махасиддхов, когда они, минуя философию и концепции, давали своим ученикам прямое введение в Реальность, как она есть.

Неверное отречение, так называемое сухое отречение, с использованием ума, воли, концентрации, но не омытое амритой, в котором нет нектара мудрости, веры, преданности, гуру-йоги и самоотдачи.

Небольшой парный барабан, основной ударный инструмент индийской классической музыки. Существует легенда, рассказывающая о рождении табла. Во времена Акбара жили два профессиональных исполнителя на пакхавадже, они были непримиримыми соперниками и постоянно соревновались друг с другом. Однажды в жаркой схватке барабанного состязания один из соперников потерпел поражение и, не в силах вынести его горечь, швырнул свой пакхавадж оземь. Барабан разбился на две части, превратившиеся в табла и дагга.

Проведение йогином специальных ритуалов для исполнения своих целей, с призыванием на помощь божественных существ, энергий; оперирование реальностью при помощи обращения к божественным силам.

Аспект Пракрити с преобладанием гуны тамас, тамасичная материальная энергия, связанная с неосвобожденными существами и сансарой.

Нечистая бхава, зачастую преобладающая в мирской жизни.

Одна из трех рас (состояний), проявляется как эмоции ярости, ужаса и отвращения, однако также может проявляться как любовь к Богу в аспекте божественного гнева.

Один из 84 махасиддхов, ученик Джаландхаринатха.

Фундаментальный текст кашмирского шиваизма, написанный Абхинавагуптой, содержащий синтез монистических агам. Тантра-лока состоит из 37 глав, в которых описываются ритуальные и философские аспекты, также одна из глав посвящена каула-чакре - ритуальной тантрической практике, частью которой является сексуальная деятельность. Абхинавагупта также написал сжатую версию Тантра локи под названием Тантра сара.

относящийся к тантре

Аскетические обеты, принимаются йогином для достижения целей в духовной практике.

Путь использования принципа тапаса (аскезы), одна из десяти ачар (признаков учения), означает принцип тапаса (аскезы). Это внутренняя аскеза, когда йогин поддерживает естественную внимательность и осознанность, чем бы он ни был занят едой, гулянием или разговором, стоя, сидя или лежа, отсекая все мысли, оценки, эгоистические цепляния, надежды и страхи, растворяя их в пространстве чистого присутствия, подобного небу.

Определенный тип покаяния (епитимьи).

Ад, в который попадают за прелюбодеяние.

1) одна из десяти махавидий, аспект богини Кали. Кали тесно связана с растворением вещей, со стирающим все временем, в то время как Тара связана с разрушением огнем. Ее часто отождествляют с огнем кремации, так как именно она осуществляет переправу. Таким образом, она представляет окончательную разрушительную, но очищающую силу, которая отмечает переход от жизни к смерти или из одного вида существования в другой. Тем самым она очищает и преображает.

Обыденная логика, основанная на человеческом повседневном опыте и обусловленная рамками мышления, привычных физических законов, четыре базовых закона формальной логики тождества, непротиворечия, достаточного основания, исключенного третьего.

Второстепенные характеристики, признаки любого явления, которые используются при необходимости указать на какие-то дополнительные аспекты явления, которые не отражены в главных признаках; одна из лакшан (определения природы Брахмана) - случайное свойство, не затрагивающее его сущности.

Татастха-шакти или джива-шакти.

Уровень восприятия, когда элементы пребывают в чистом видении, какими они были до сотворения вселенной. Одно из пяти пространств, реализуемых в практике йоги света. Это сущностное, истинное пространство, превосходящее все своей яркостью. Этот вид пространства раскрывается йогином в момент достижения радужного тела света, это пространство исконной Реальности, излучающее пространством истинного Бытия.

Текст Шри Ади Шанкарачарьи, посвященный ознакомительному изучению концепции Атмана. Он состоит из 38 основных строф, которые разделяют на 103 отдельные строфы, сгруппированные в пять разделов, не считая введения. Это учение (таттва-бодха) есть объяснение способа познания (бодха) принципов бытия (таттва), пробуждающегося в тех, которые благодаря четырем свойствам становятся к этому способны.

Ошибка отождествления с таттвой, истинной сущностью, что ведет к неправильному отношению к относительному измерению - игнорированию, что в свою очередь может привести к духовному нигилизму.

Учение об элементах и интеграции с элементами.

Очистительная практика с визуализацией себя в виде божества.

За пределами элементов (таттв), вне пяти элементов, вне качеств, тот, кто превзошел элементы.

так ушедший, тот, кто вышел за пределы

Истинная Таковость, суть Бытия, исконное Сознание, способ видеть реальность прямо, пребывать в том, что есть, пребывать в истинной таковости без оценок, самскар и васан, которые накладываются на Реальность.

Оружие Индры, упоминаемое в Махабхарате, которое материализует сотни тысяч различных техногенных объектов. Говорится, что эти объекты могут заполнить собой все пространство, что может привести к катастрофе вселенского масштаба.

Творческие капли или бинду.

Терма - тайные сокровища, содержащие важные тантрические тексты и разные предметы, относящиеся к ритуальной практике тибетской ваджраяны, скрытые Падмасамбхавой и другими буддийскими учителями в VIII-IX веках в Тибете и предназначенные для грядущих поколений.

В тибетском буддизме - открыватели кладов, люди, которые входили в первоначальную группу учеников Падмасамбхавы и родились позднее, чтобы обнаружить эти тексты. В последующие века, включая и нынешнее время, появление терма и тертонов считается источником нескончаемого блага и потока благословения для тибетского народа и буддийских практиков во всем мире.

Реализация, обретаемая исключительно через очень интенсивный поток милости. Иногда ученику достаточно бывает лишь взглянуть на того, кто уже обрел самореализацию, чтобы самому достичь просветления и пережить трансформацию.

капля, семя

Один из видов огня (агни) в аюрведе, повышенный огонь, означающий усиленное пищеварение. Легкие, горячие, острые и тонкие качества питты обычно поддерживают агни, но в избытке они могут усилить пищеварение и вызывать гиперметаболизм. В этом случае пища часто сжигается и быстро проходит через пищеварительный тракт, из-за чего ткани не получают питательных веществ в достаточном количестве. Некоторых людей тикшна-агни приводит в состояние гнева, ненависти и зависти, человек начинает критиковать и осуждать всех и вся. Этому состоянию может сопутствовать сильная тяга к сладкому - леденцам, печенью, шоколаду. Согласно аюрведе, многие заболевания, связанные с расстройством питты, имеют в своей основе тикшна-агни.

Священный знак, который последователи Санатана Дхармы наносят глиной, пеплом, сандаловой пастой или другим веществом на лоб и другие части тела. Виды тилаки отличаются у последователей разных направлений, они служат опознавательным знаком, говорящим о принадлежности к той или иной религиозной традиции. Тилака может наноситься ежедневно или только в особых случаях.

Лунные сутки, часть пятеричного ведического календаря (панчанга). Титхи рассчитываются на основе лунных и солнечных транзитов (перемещений), каждый титхи определяется по расстоянию между Сурьей (Солнцем) и Чандрой (Луной). Продолжительность титхи изменяется от 19 до 26 часов. Типы титхи нанда счастье, умиротворение, среднеблагоприятный тип лунного дня; бхадра мудрость, среднеблагоприятный тип лунного дня; джая победа, очень благоприятный тип лунного дня; риктха пустые руки, бедность, неблагоприятный тип лунного дня; пурна полнота, очень благоприятный тип лунного дня.

Один из 84 махасиддхов, ученик Шантипы.

В тибетском буддизме фигурки, сделанные, в основном, из муки и масла, используемые в тантрических ритуалах или в качестве подношений. Они могут быть окрашены в разные цвета, часто в белый или красный цвет для основной части торма. В зависимости от их назначения они изготавливаются определенной формы, обычно конической.

Ученик Шри Ади Шанкарачарьи, автор гимна Тотакаштака (восхваление-гимн Шри Шанкарачарье), стал первым джагат-гуру (главой) Джйотирманха-питха, изначального северного матха (ашрама), основанного Ади Шанкарой в Уттаракханде. Когда Ади Шанкарачарья был в Агери, он встретил мальчика по имени Анандагири. Ади Шанкарачарья принял мальчика в ученики. Гири был трудолюбивым и преданным учеником своего гуру, хотя другим ученикам он не казался умным. Шри Ади Шанкарачарья мысленно дал Гири полное знание всех шастр (наук). Просветленный Гири произвольно сочинил Тотакаштаку, восхваляя своего учителя. Таким образом скромный ученик Гири стал Тотакачарьей.

Гимн, восхваление, был составлен Анандагири (Тотакачарьей) в честь своего Гуру Шри Ади Шанкарачарьи. История создания гимна в одно утро, когда пришло время утреннего дискурса по текстам упанишад, ученики уже начали читать шанти-патху и в этот момент выяснилось, что Анандагири нет - позднее оказалось, что он отправился на реку, чтобы постирать одежду Гуру. Шанкарачарья обратился к собравшимся с просьбой подождать Гири, но Падмапада, который, вероятно, гордился своими знаниями и эрудицией, сказал Гири очень скучный человек и не заслуживает того, чтобы изучать шастры. Какой смысл ждать его?. Но Шанкарачарья попросил Падмападу умерить свою гордость и дождаться Анандагири. Шанкарачарья из сострадания благословил Анандагири на полное знание шастр, используя свои сиддхи, и тот мгновенно стал знатоком шастр. Вернувшись от реки, Анандагири экспромтом, в присутствии собравшихся, произнес Тотакаштаку. Другие ученики Шанкары были поражены этим событием. В дальнейшем он сочинил экспромтом еще несколько стихов в метре тотака. В дальнейшем он стал более известным под именем Тотакачарья.

Место слияния трех священных рек Ямуны, Ганги и Сарасвати, возле Праяга (город Аллахабад), является величайшим местом паломничества. Сангам является местом, куда упали капли амриты, поэтому омовение, принятое здесь, особенно во время Кумбха Мелы, смывает все грехи и открывает путь на небеса. В Ригведе говорится, что омовение в месте слияния черной и белой рек обеспечивает небесное блаженство и что добровольно умершие здесь обретут бессмертие. О святости Праяга и о религиозных заслугах, достигаемых в результате омовения в месяц магх в водах Ганги и Ямуны свидетельствует Махабхарата, обещая паломнику и его семье отпущение грехов. В Рамаяне рассказывается о том, что здесь обитал великий мудрец Бхарадваджа, его ашрам до сих пор посещают паломники.

За пределами трех гун, не связанный гунами, превосходящий гуны.

Три огромных летающих города-крепости, возведенных зодчим девов Майясурой для асуров, разрушены Шивой, явившимся в образе пятиглавого Трипурантаки. Легенда разрушения Шивой Трипуры описана в Шива-пуране. После смерти Таракасуры, погибшего от руки Карттикеи, его сыновья Таракакша, Видьюнмали и Камалакша совершили суровые аскезы ради удовлетворения Брахмы. Когда Брахма явился пред ними, братья попросили у него благословение обрести три вечные крепости, которые невозможно было бы покорить. Когда асуры начали одерживать вверх над девами, Шива решил лично вступить в битву, для этой цели он проявил огромную колесницу. Его колесничим стал Брахма, Вишну принял облик стрелы, наконечником которой стал Агни, а оперением - Ваю. Колесница была настолько огромной, что вместила в себя всех девов.

Огромные летающие трехуровневые корабли, содержащие внутри себя тысячи небольших виманов.

Тридцать восьмой цэнпо, тибетский царь Тибета, покровитель буддизма, правивший в 755-797 гг. Сыграл важную роль в установлении и развитии буддизма в своей стране.

Царь, для которого риши Вишвамитра создал отдельные небеса, фигурирует в индийском выражении небо Тришанку, которое означает подвешенное состояние между целью и действительным положением. История Тришанку рассказана в Бала канде, первой части Рамаяны. Рожденный царем Притху из Солнечной династии, он был предком Рамы. Поскольку он жил праведной жизнью, его душа заслуживала вознесения на небеса, но он возжелал, чтобы вознеслось и его смертное тело, и стал просить выполнить все необходимые для этого обряды своего учителя, мудреца Васиштху. Васиштха отказался и сказал бывшему царю, что это противоречит законам природы смертное существо не может попасть на небеса в физическом теле.

Неведение, окутывающее любой объект.

Вуаль неведения.

1) покаяние, епитимья, употребление жмыха, рисового отвара, разбавленной пахты, ячменной муки на воде;

феноменальное тело

Индийский поэт и философ, последователь бхакти рамаизма, писал на хинди, на диалектах авадхи и брадж, основал храм бога Ханумана в Варанаси. Тулсидас - автор Шри Хануман чалисы (короткой поэма-молитвы, посвященной Хануману, верному другу и слуге Рамы) и Рама чарита манасы (основанной на Рамаяне и других текстах о боге Раме).

Практика разжигания внутреннего мистического тепла в тибетском буддизме, пробуждаемого с помощью йоги. Йога внутреннего огня, или иллюзорное тепло - одна из тайных практик шести йог Наропы, методов линии кагью, применяющихся также и в остальных школах тибетского буддизма.

Различение в трансцендентном, реализация принципа недвойственности. Обычным йогинам турья-вивека мало доступна, это уровень просветления, она присуща сиддхам, махасиддхам, риши и божествам.

Старейший монах в буддизме тхеравады.

Цвета, переживаемые в момент смерти и указывающие на соответствующее перерождение в одном из шести миров сансары мир ада - дымчато-серый, черный, черно-желтый цвета; мир претов (голодных духов) - тускло-желтый цвет; мир животных - тускло-зеленый цвет; мир людей - тускло-голубой, зелено-голубой, желто-голубой; мир асуров - тускло-красный, тускло-фиолетовый, желто-зеленый; мир богов - тускло-белый.

Вера в самосущее бытие собственного маленького я, демон (мара), из которого возникает двойственность субъект-объектного восприятия. Самый совершенный способ избавиться от этого демона цепляния за я - правильное непрерывное созерцание, когда ум спонтанно, без усилий, поглощается Источником.

Один из четырех видов тел при перерождении дживы (души), тело, рожденное из земли, то есть тело растения.

Покаяние, епитимья, заключается в том, что человек питается в течение месяца только измельченным ячменем и водой.

Эманация.

Текст, в котором записаны наставления Кришны Уддхаве, также известна как Хамса-гита. Уддхава-гита является частью Бхагавата-пураны - главы с шестой по двадцать девятую одиннадцатой песни и состоит из 1000 шлок. Кришна дал свои наставления Уддхаве незадолго перед своей смертью, стремясь утешить его.

Герой из пуранических текстов Санатана Дхармы, где он описывается как друг Кришны. Общение с Кришной, беседы с ним стали сюжетом книги Уддхава-гита, в которой записаны наставления Кришны Уддхаве. Уддхава играет значительную роль в Бхагавата-пуране, где сам Кришна обучает его процессам йоги и бхакти. Основы этих наставлений Кришны Уддхаве принято называть Уддхава-гита, подобно Бхагавад-гите, где Кришна дает наставления Арджуне.

Основной процесс в практике тантры и ануттара-тантры. Удержание и втягивание пран в центральный канал ведет к переживанию высших уровней ясного света.

цветок с небес

Тот, кто оторвался от земли

1) один из видов блаженства, радостный возглас или радостное восклицание, как экстатичное переживание. Состояния уласы всегда происходят спонтанно, они не могут быть искусственно сфабрикованы или сгенерированы, это подлинное блаженство коренится в бхаве, которая пронизывает все виды блаженства;

Мистические парадоксальные высказывания сиддхов, прямо указывающие на Реальность.

1) медитация с открытыми глазами. Интегрируясь с внешним пространством, объединяя его с созерцанием, объединяясь с нисходящей силой, йогин постигает Абсолют во внешнем аспекте, медитируя на мир как на сон;

Материальная причина всего; первичная причина; одна из двух причин освобождения, внутренняя божественная самость, скрытая внутри человека. Упадана-карана создается садханой (практикой), обучением.

Одна из десяти ачар (признаков учения лайя-йоги), совершенный метод, путь следования методам определенным методам.

второстепенные пураны)

трудность, препятствие

Упорядоченная последовательность действий, совершаемых по время ритуального служения божеству (пуджи), подношения в пудже (такие как гандха, пушпа, дхупа, дипа, найведья). Каждая сампрадая имеет собственные правила для выполнения ритуала, которым должны следовать ее члены. Как акт преданности ритуал является одновременно служением божеству и средством завоевать его расположение. Ритуал, ежедневно проводимый в домашних условиях, представляет собой сокращенную версию служения, выполняемого в храмах, особенно, в праздничные дни.

Знак бога Вишну, указывающий на способность божества возвысить тех, кто верит в него.

Держание руки, поднятой вверх, пока ее мышцы не атрофируются, а отросшие ногти не обовьются вокруг руки. Таких садху называют однорукие садху (экобану), они становятся беспомощными телом и живут благодаря помощи своих учеников.

Положение в пространстве, вверх, прямой, поднятый, направленный вверх.

Йога, с помощью которой энергия семени направляется вверх к мозгу, сублимируется и сохраняется там как энергия оджас-шакти, используемая для созерцательных целей в практике медитации. В этой йоге энергия полового семени преобразуется в духовную энергию - оджас-шакти.

1) удержание семени; сублимация сексуальной энергии за счет направления ее вверх с помощью различных техник (мула-бандха, ашвини-мудра, уддияна-бандха и других);

1) один из видов сиддхи, разрушение;

Царь, старший сын Ману и Шатарупы. У него было две жены - Суручи и Сунити, и от каждой по сыну - Утама и Дхрува соответственно. Утанапада любил Суручи и Утаму больше, чем Сунити и Дхруву. В конце концов, последний оставил его, чтобы получить то, чего у него никогда не было. Несколько лет спустя Дхрува все же вернулся назад как преданный почитатель Вишну. Утанапада был очень рад возвращению сына и сделал его своим наследником. После этого Утанапада решил уйти на покой и передал свой трон Дхруве. Тем временем его сын Утама женился на Бахуле и у него родился сын, которому суждено было стать третьим Ману.

Основной автор философской теологии монистического кашмирского шиваизма, которую в дальнейшем развил его ученик, Абхинавагупта, и другие последователи. Учителем Утпаладевы был сиддха Сомананда, великий философ, чье произведение Шива-дришти вдохновило Утпаладеву на написание Ишвара-пратьябхиджня-карики. В этом произведении Утпаладева обобщил наставления своего учителя, поэтому Ишвара-пратьябхиджня-карику часто называют отражением мудрости учения Сомананды.

Одна из пяти постоянных обязанностей индуиста, идущего по пути Санатана Дхармы (панча-нитья-карма), соблюдение особых дней.

Высший уровень ступени обучения ученика.

долгая пранаяма)

Практикующий йогин, искренне стремящийся к освобождению и просветлению, способный воспринять и следовать наставлениям учителя. Правильное состояние сознания ученика - это состояние пустого сосуда (открытости), неправильное - состояние грязного, переполненного или дырявого сосудов.

навостряющий уши

изгнание, выселение

Макушка головы, седьмая верхняя чакра, которой нет у обычного человека, символ просветления Будды. Ушниша Будды распространяется в небо таким образом, что она за пределами любых измерений, она не имеет размера и пронизывает все пространство.

Выпуклое образование на макушке головы, в буддизме считается признаком достижения Просветления.

Одна из высших стадий духовного развития, когда весь внешний мир стал большим просветленным телом йогина, вся пракрити стала просветленным телом йогина.

Держатель ваджры

Ад, в который попадают люди, неразборчивые в половых связях.

держащий ваджру

Одно из имен Будды в текстах традиций махаяны и ваджраяны. Является тайной формой Будды. В основном, Ваджрасаттва появляется в двух махаянских буддистских текстах в Махавайрочана сутре и Ваджрасекхара сутре.

Алмазная сутра, Сутра о совершенной мудрости, рассекающей тьму невежества, как удар молнии

алмазная колесница

полученный из Вед, относящийся к Ведам

Громкая, слышимая джапа.

Стадия звука, звуковая вибрация (речь); когда звук достигает гортани и выражается в форме речи - это вайкхари-шабда, то есть обычный голос, обычная речь.

1) в тибетском буддизме ваджраяны один из пяти будд мудрости, выражающий дхармакайю;

потомок Вишампы (защитника народа)

Пропорциональное влияние дош, которое позволяет воспринимать преобладание одной доши над другими.

Одна из пяти индуистских тантрических школ. Самой известной и распространенной школой вайшнава-тантры является панчаратра. Панчаратра (или панчаратрика) так названа потому, что она дарует исполнение пяти (панча) целей (артха) санкхья, йога, вайрагья, тапас, кешава-бхакти, а также потому, что она освобождает. В некоторых агамах панчаратра признается саттвика (светлой, чистой). Кроме поклонения различным формам Нараяны (таким как Кришна, Рама) и его женской ипостаси (Лакшми, Радхарани, Сита) - в панчаратре предписывается также поклонение и другим божествам Шиве, Деви, Ганэше, Брахману, Махакале.

Одна из семи ачар, вторая стадия духовной эволюции йогина, путь преданности, снискание божественной милости и благодати; главным божествами-покровителями являются бог Вишну и Лакшми.

Практика созерцания с санкальпой, с тонким удержанием ума на какой-либо установке, когда мы сосредотачиваемся на чем-нибудь внутри.

Синоним иччха-шакти.

Разъяснение изречения

Практики для самоосвобождения речи.

1) один из типов комментария к сутре. Нередко сутра рассматривалась лишь как исходный материал, далее подлежала дальнейшей интерпретации в комментариях и подкомментариях;

Левый, обратный, противоположный.

Энергия сознания (чит-шакти).

Первый, кто пробуждает интерес ученика к духовной жизни, тот, кто указал нам духовный путь. Вартма-прадаршака-гуру не обязательно должен быть освобожденной душой, он проявляет себя как наставляющий духовный Учитель. Таким Гуру может быть тот, кто дал священную книгу, угостил прасадом (пища предложенная божеству), привел в первый раз в храм или рассказал о мантре.

Концентрация, а затем объединение с элементом воды.

1) Варуни. Богиня вина и опьянения, супруга бога Варуны. Олицетворяет нектар бессмертия;

Разрушение васан, уничтожение тонких желаний.

Растворение васан (тенденций ума).

Праздник, также известный как Сарасвати-джаянти, день рождения Сарасвати. Васант - это весна, а панчами - это пятый день двухнедельного цикла растущей луны в январе (или феврале) месяца магха. Считается, что в этот день родилась богиня Сарасвати, и, одновременно, начался весенний сезон - васант-риту. Традиционно во время праздника детей учат писать первые слова; проводятся ритуалы почитания предков (питри-тарпана); одариваются брахманы. Во время праздника обычно надеваются желтые одежды, мурти богини Сарасвати также одевают в желтое; ей стараются преподнести подношения желтого цвета (цветы, сладости и т. д.).

Ватсалья-бхава или ватсалья-раса.

Поток, канал, откровение, послание.

Изречение, высказывание.

Дословное значение.

Владыка речи

Мистическое оружие, использующее силу таттвы воздуха, которое призывает бурю и иссушающий ветер, что приводит к рассеиванию объектов в пространстве, их разрушению силой ветра.

Так называемые знатоки ведических писаний, те, кто увлечен умственным изучением писаний без реализации.

члены Вед, часть Вед

Тип дискуссии, когда человек не отстаивает собственную точку зрения, присутствует заинтересованность только в опровержении точки зрения другого человека.

Цель на пути к знанию.

Первая стадия духовной эволюции йогина; путь ритуального поклонения божествам, выполнения ведических ритуалов и предписанных действий. На этой стадии садхака выполняет сакама-упасану (поклонение, обусловленное желаниями). Главным божеством-покровителем этого пути являются бог Брахма и богиня Сарасвати.

Творящий

Медитативность присутствия за пределами фиксированной практики и усилий.

Дрожание в теле, которое возникает в результате сильной эмоции, практики пранаямы и т. д. Вепатха может являться как результатом особой разновидности страха, гнева и ликования, так и дрожью экстаза.

Всепроникающий, существующий повсюду, пронизывающий все материальные вещи.

Ведическая свадебная церемония, во время которой новобрачные проходят семь шагов вокруг ритуального огня; когда пара сделала эти семь шагов, она считается обвенчанной.

Сеть ясности.

Одна из шести шат-карм (шесть магических действий), создание враждебности между существами; разрушение дружбы, сеяние раздора между людьми.

Город-столица царства Митхилы в северо-восточной части Индии, которым правил царь Джанака (согласно священному тексту Рамаяна), располагался на месте города Джанакпур в современном Непале.

родовое различие

Один из важных текстов в кашмирском шиваизме. Текст представлен в виде беседы между Шивой и его супругой, где тот коротко рассказывает о 112 методах медитации. Текст Виджняна Бхайрава тантры является главой Рудра ямала тантры.

путь познания

различающее познание

Высшие божественные существа, наделенные знанием Абсолюта, свободные от майя-малы и карма-малы, но обладающие анава-малой. Пребывают в бестелесном состоянии в промежутке между чистыми (нематериальными) и нечистыми (полуматериальными и материальными) сферами. Их уровень ниже шуддха-видья-таттвы, но выше уровня майя-таттвы.

Герой эпоса Махабхарата, сын риши Вьясы и служанки, брат царей Дхритараштры и Панду, советник царя Дхритараштры. Описывается, что Видура был воплощением бога смерти Ямы, который был проклят мудрецом Мандавьей за наложение более сурового наказания, чем был совершенный мудрецом грех. После Кришны, Видура был самым доверенным лицом пандавов. После победы пандавов и обретении ими царства, Видура удалился в лес в отшельничество.

1) закономерность, нравственный закон, закономерность причинно-следственного ряда;

Узлы неведения, являются главными формами неведения (аджняны), которые препятствуют истинному знанию.

Одна из 36 таттв кашмирского шиваизма, относится к шести шуддха-ашуддха-таттвам (покровам истинной реальности). На уровне видья-таттвы вселенная проявляется как нечто отличное от я, здесь имеется опыт различия, в котором присутствует единство. Существа этого уровня известны как мантры.

Существа, которые стремятся реализовать непроявленный аспект абсолютного Сознания и остаться в этом состоянии. Они чисты и реализовали абсолютную истину в аспекте чистого сознания, тем не менее, у них нет способности проявлять этот аспект и интегрировать его с проявленным измерением, с энергией. У них нет возможности сохранять свою чистоту при взаимодействии с энергиями, и всякий раз, когда творится новая вселенная, они утрачивают свою чистоту и вынуждены перерождаться.

Хаотичные мысли, неконтролируемое мышление, когда поток ума представляет собой хаос, сила колебаний ума, сомнений.

1) эволюция, изменение, преобразование, приспособление; изменяющееся состояние сознания, модификация сознания;

негативная карма

Надежное удерживание сознания внутри, тогда как органам чувств позволяется воспринимать их объекты.

Учение, которое рассматривает принцип божественной игры (лилы) как проявление всего мироздания.

1) Вимала. Риши, известный подвигами умерщвления плоти.

Незапятнанный друг

измеряющий, обходящий

Наука о воздухоплавании

Комментарий Ачарьи Шивопадхьяи к Виджняна Бхайрава тантре.

Одна из пяти функций атрибутов Шакти.

Тот, кто играет на вине

Сборник норм поведения в конкретных ситуациях во внешнем мире, предназначенные для монахов в период практики сутры.

ложное знание, неправильное знание

Випашьяна или випассана.

ученый

Один из трех типов йогического темперамента, средний тип, йогин категории вира.

Яростный, гневный аспект Шивы, возник из пучка волос, который Шива вырвал у себя на голове в состоянии гнева, когда узнал о смерти Сати. Почитается как один из панча-ачарьев (пяти учителей), основателей традиции лингаята в шиваизме.

Космическая или вселенская йога, когда проявленная физическая вселенная рассматривается как тело Бога, Абсолюта.

Абсолютная вселенская форма, совокупность всех физических тел людей, космический Дух.

Вездесущность, способность проявляться во всех формах, вселенская форма Бога.

Благородное рождение

Махасиддх, в течение жизни часто демонстрировал различные сиддхи.

энергия, усердие, энтузиазм

Забывчивость, рассеянность, потеря памяти или забывание Атмана.

1) вопрошающая вибрация, имеющая двоякую природу, направленная внутрь и наружу;

Вишама-агни или вишамья.

Неровное, беспорядочное состояние сознания.

Один из адов, в который попадает тот, кто гордится своим высоким положением в обществе и приносит в жертву животных под видом религиозных жертвенных обрядов. Там слуги Ямараджи подвергают грешника изощренным, мучительным пыткам и, в конце концов, убивают его.

Скрытые тенденции к чувственным знаниям и действиям, желание чувственных удовольствий.

Знание внешнего мира.

Объект наслаждения, чувственных радостей; объекты, воспринимаемые в состоянии бодрствования; предмет спора или размышления, предмет, подлежащий объяснению, материальное загрязнение, обладание в качестве целей предметом.

Образный синоним сансары; сансара как учитель, обучающий мирской дхарме вместо высшей дхармы. Он учит многим вещам в материальном мире, как добывать деньги, как строить отношения, как развлекаться, как наслаждать чувства. Считается, что тот, кто не имеет гуру, который учит прямому пути освобождения, всегда находится в ашраме Вишвагуруджи Махамахараджа. Родители, друзья, мужья, жены, сексуальные партнеры, братья, сестры, враги, начальники на работе - это все представители Вишвагуруджи, то есть гуру как проявленная материальная вселенная.

вселенский, космический человек

Обладание всеми формами во вселенной.

Господь Вселенной, Владыка сущего

Особый эгоизм, чувство, которое дает каждому существу возможность постичь себя как независимую личность.

Вибрация, направленная наружу, в результате действия вишеша-спанды проявляется так называемый внешний мир. Каждая новая мысль возникает в сознании за счет вишеша-спанды.

пупок Вишну

1) Даттатрея в форме Вишну;

Путь очищения

Управляемая реальность, состояние, где человек включен в картину мироздания как управляющий субъект, как властно-волевой оператор.

Внешне ориентированное сознание (бахир-манас), которое связано с действиями понятийного ума и восприятием внешних объектов.

См. антар-праджня.

Вопросы Милинды или Милинда паньха.

Обыденная, общепринятая речь.

Легендарный род, происходивший от царя Вришни, потомка царя Яду. К этому роду принадлежал Кришна, которого называют потомком Вришни. Это род был также известен под названием ядавы - племя рода Яду.

Пять тонких пространств ниргуна-акаша, пара-акаша, маха-акаша, таттва-акаша, сурья-акаша.

Небо, пространство, эфир.

Грамматика, языкознание, одна из шести веданг, основной темой которой является санскритская грамматическая традиция, изучение санскрита.

описуемый

Объяснение, комментарий, толкование. Вьякхьяны могут быть сочинениями в жанре истолкований, например, посвященные гимнам или отдельным стихам, сопровождающим тот или иной обряд.

Метафорическое значение слова. Когда первые две разновидности вритти (абхидха и лакшана) не могут дать удовлетворительного значения, нужно воспользоваться третьей.

Логическое отношение проникновения между терминами умозаключения в ньяе и мимансе. Слово вьяпти буквально означает состояние проникновения. Оно предполагает взаимопроникновение двух фактов, один из которых проникаем (вьяпья), а другой - проникает (вьяпака). О факте говорят, что он проникаем другим, если данный факт всегда сопровождается этим другим. Вьяпти считается логическим основанием для вывода, который является одним из средств знания. Никакой вывод не может быть сделан без знания вьяпти. Вьяпти гарантирует истинность заключения.

Специальное сидение для учителя, духовного наставника.

Индивидуальное проявление Гуру- таттвы. Гуру принимает имя и ту форму, которая соответствует карме человека. Он проявляется как разные личности в своих формах личностного Гуру, и действует как проявленный (видимый) Гуру. Вьясти-гуру может проявляться в жизни человека как шикша-гуру (обучающий), как дикша-гуру (посвящающий) и как вартма-прадаршака-гуру (указывающий направление).

Теневая планета (упаграха) в джйотише, астральный двойник Раху, который означает катастрофу, большое бедствие, несчастье, великое унижение, оскорбление.

Болезнь, чаще всего из-за дисбаланса дош, пран, гун и т.д.

огненные слова

Принцип гуру-таттвы, который проявляется во всех аспектах, метод, в котором человек направляет свою медитацию на себя самого и тем самым ищет Абсолют , рассматривая себя как частицу Всевышнего.

Путь неусилия, недеяния за пределами медитации, пребывание в естественном безусильном созерцании и самоотдача на милость нисходящего Света.

Текст, написанный Авадхутой Даттатреей, в котором он дает наставления по йоге своему ученику королю Аларке.

Йога внутреннего огня, садхана в тибетском буддизме, одна из тайных практик шести йог Наропы, методов линии кагью. Йога туммо предполагает сосредоточение медитирующего на образе огня (каплях и бинду) и ощущениях теплоты, которые связаны с непосредственным чувствованием живого пламени.

Продолжительная практика йоги, йога без прерывания, интенсивная, длительная практика. Йога-абхьяса - это устойчивое, непрерывное, практикуемое долгое время усилие для достижения целей йоги и осознания Брахмана.

Неудачливый, падший йогин, нарушивший какие-то принципы духовной жизни, из-за чего активизировались и проявились его негативные кармы.

знаток йоги, знаток пути

Очищенное йогической садханой тело, благоприятное для практики, в котором праны сбалансированы, активизированы и открыты чакры, пробуждена кундалини, которое не испытывает тамаса, болезней и каких-то сильных страданий. Когда реализовано йога-деха, то в физическом теле есть комфортные ощущения, у него повышен иммунитет, всегда высокая энергия, хороший аппетит, радость и мало мирских желаний.

Различные видения во время духовной практики благодаря активизации тонких органов восприятия.

Поза для практики йога-нидры.

царь йоги

присоединившийся к йоге

посвященный в Путь

Йогачара или виджнянавада, читтаматра.

Венец йоги

повелитель йоги, повелитель среди мастеров

Господь практикующих йогу

Древнеиндийская базовая мера длины, равна 13,824 километра, отражает взаимоотношения астрономического движения небесных светил и Земли.

Священная тройная нить, которую носят брахманы. Яджнопавита соединяет ученика с Гуру и божествами его традиции, это священный элемент, который не снимается с тела до тех пор, пока не порвется, а порвавшись, она должна быть предана Ганге. Яджнопавиты имеют разные цвета и длину, это зависит от того, к какой варне принадлежит человек брахманы носят шнур белого цвета, кшатрии - красного, вайшьи - желтого. Яджнопавита состоит из девяти нитей, которые имеют отношение к девяти отверстиям тела и связанными с ними нади и с соответствующими божествами.

одолевший Яму

Священная река в Индии, по святости уступающая только Ганге, и являющаяся ее основным притоком. Как Ганге и Сарасвати, реке поклоняются как одноименной богине. В Ведах Ямуна известна как Ями, в более поздней литературе - как Калинди. Считается, что омовение в Ямуне или испитие ее воды смывает все грехи.

Сила, энергия всенаполнения, всепроникновения. Это сила, связанная с пространством, присущая Ишваре, поскольку он ничем не ограничен в пространстве и пребывает в каждой точке Вселенной.

Паломничество в святые места, такие как места слияния священных рек, храмовые комплексы, святые места, ассоциируемые с Махабхаратой и Рамаяной и другие. Ятры, в основном, являются групповым паломничеством, тех, кто в нем участвует, называют ятри. Ятры проводят по разным причинам празднование религиозного фестиваля, совершение ритуалов по умершим предкам, обретение хорошей кармы. Трудности, преодолеваемые в пути, считаются духовно очищающими и рассматриваются как акт преданности Богу. Термин ятра также используется для обозначения религиозных процессий, или любого фестиваля, частью которого является процессия (например - Ратха-ятра). В современной Индии, термином ятра также называют политические марши и демонстрации.

1) молодость, период от 20 до 30 лет;

Совершенная божественная слава, ничем не ограниченная, которая проявляется в виде мудрости, благословений, вдохновения, испускаемого света.

Воплощение божества в определенном временном цикле.

Герой Махабхараты, старший брат пяти Пандавов, сын бога Ямы, царицы Кунти и царя Лунной династии Панду. В битве на Курукшетре он был лидером Пандавов, его описывают как воина, виртуозно владевшего копьем. Юдхиштхира стал известен как неотступно следующий сатье и дхарме, которые он ценил больше, чем амбиции наследника престола, материальные блага или семейные отношения. Для получения титула царя царей Юдхиштхира по настоянию божественного Кришны совершил ведическое жертвоприношение раджасуя. Мотивом этого было получение достаточных сил для защиты дхармы во всем мире, уничтожения врагов Кришны и сдерживания агрессивных соседей. После наступления кали-юги и ухода Кришны, Юдхиштхира с братьями правили еще тридцать шесть лет, а затем отреклись от трона в пользу внука Арджуны Парикшита. Передав ему все свои владения и обязанности они отправились в последнее путешествие - паломничество в Гималаи.

1) безразличие к объяснениям, безразличие к уму и к логическим построениям; используй, но не привязывайся; применение вайрагьи в относительном измерении;

Один из коренных текстов в традиции тибетского буддизма ануттара-тантры, идущей из Индии через четырех видьядхар, в частности одного из них - Гараба Дордже. В этом тексте описаны три завета Гараба Дордже для понимания дзогчена, в которых воплощена суть основы, пути и плода.

Богиня речи, одна из десяти махавидий, рассматривается как одна из форм Тары. Когда звук превращается в свет, Тара становится лучезарной Багалой и умиротворяет живых существ. Это гипнотическое качество Багалы проявляется в божественном слове, которое заглушает в человеке эгоистические импульсы и заставляет замолчать. Багаламукхи или Валгамукхи, где валга означает могущественная, поражающая параличом, являет собой крийя-шакти - динамический аспект Божественного. Также Багаламукхи бхага - журавль) означает имеющая лицо журавля, журавль же известен своей способностью стоять совершенно неподвижно во время охоты, т.е. Багаламукхи является символом глубокой концентрации. Багаламукхи - это сиддха-видья, знание о могуществе и сиддхах. Она дарует знание о трансформации, переходе из одного качества в другое, знание алхимии и магии. Она легко устраняет противодействующую силу, дарует знание смелости, независимости и непобедимости.

Связанный, скованный, синоним аджняни (обычного человека).

Бадринатх или Бадарикашрам.

Игровое ментальное осознавание.

Сила, стойкость, мужество; божественная сила как способность творить, поддерживать, разрушать, скрывать и благословлять.

Ритуальное кормление садху, святых прасадом.

Иллюзия связанности телом, сильное отождествление сознания с телом.

Энергия иллюзии, омрачения, связывания, синоним майя-шакти и тиродхана-шакти.

Внешнее исследование, связанное с внешним миром, с материальными энергиями, внешними связями и обстоятельствами. Бахир-вичара исследует внешнюю материальную энергию - майя-шакти. В духовной сфере внешний поиск может заключаться в том, что человек посещает разные духовные традиции и организации, разных учителей, разные места паломничества, ищет истину во внешнем мире.

Сосредоточенность на внешних явлениях.

Ум, обращенный наружу.

Бодрственное сознание, синоним джаграт, познание внешнего, состояние бодрственного состояния, в котором мы осознаем наш повседневный мир. Ему соответствует грубое тело.

Внешний тапас, связанный с поступками тела, речи и ума.

Обращенный наружу.

Внешняя энергия Бога, из которой создается внешняя материальная Вселенная.

Внешняя стадия, внешняя часть.

Бахудака или ванапрастха.

Лекарственное растение, применяемое в аюрведе, входит в состав известного лекарства трипхала (трифала). В классических текстах аюрведы растение упоминается как отпугивающее болезни и рекомендуется при лихорадке, высокой температуре, простуде, кашле, заболеваниях дыхательных путей, а также в качестве омолаживающей расаяны.

Засеивание зерен и семян. Вселенские силы (шакти) имеют грубые и тонкие состояния, у них есть различные атрибуты или функции, одна из этих функций - биджа-авастхана. Эта функция проявляется как в космических масштабах, так и в масштабах нашей собственной личности. Таким образом, когда мы действуем, через нас действуют какие-либо вселенские энергии.

Плотные измерения, миры, находящиеся ниже муладхара-чакры, семь нижних измерений ниже муладхара-чакры (Атала, Витала, Сутала, Талатала, Расатала, Махатала, Патала), населяемых не-богами — цивилизациями асуров (дайтьев, данавов и нагов). В этих мирах процветает магия, колдовство, культ силы, ненависти, алчности. Там также есть свои области раев и адов.

знание, наблюдение, сознание

Один из пяти субдош капха-доши, локализуется во рту, языке, глотке.

Первый патриарх чань-буддизма, основатель учения чань (дзэн), 28-й патриарх буддизма, в Китае также известен под именем Путидамо (Дамо). Бодхидхарма внес большой вклад в развитие монастыря Шаолинь, передав монахам комплекс упражнений, позже названный цигун дамо ицзинь цзин, или цигун Бодхидхармы. Среди немногих его учеников упоминается Хуэйкэ, который стал вторым патриархом чань-буддизма.

Авторитетный текст буддийской школы мадхьямака, написанный Шантидевой (выдающимся индийским мыслителем, буддийским монахом VIII века монастыря Наланда). Бодхичарья аватара Путь бодхисаттвы, подробно излагает многочисленные аспекты буддизма философию, этику, цели, медитацию, ценности, обеты, поведение.

Божественная песня милости или Тируарутпа.

Древняя тибетская религиозная традиция, возникшая до прихода буддизма в Тибет.

Великий восторг и блаженство, блаженство Брахмана.

смерть брахманов

Реализованное знание Брахмана, знание о глобальном бесконечном Абсолюте, укрепляющее человека духовно, помогающее в повседневной жизни.

Вибрация сознания, настраивающаяся на божественную трансцендентную реальность.

1) мысль об одном только Брахмане для исключения всех других мыслей, которые возникают во время интенсивной медитации;

Мантра Брахмы, практика которой описана в Маханирвана-тантре, Ом сат чит экам Брахма Вечный разум един. Шива в Маханирвана-тантре говорит

Безопорное благо.

Единство с Брахманом, состояние покоя и просветления, приходящее, когда личностное начало растворяется в безличном Брахмане.

1) обитель Брахмана;

Сияние изначального Я, Брахмана, божественное сияние.

Постижение Брахмана, Абсолюта.

Подлинная форма, внутренняя природа Брахмана, бытия.

Излучение божественной Реальности.

Прана истинной сущности, прана пространства изначальной природы.

голова Брахмы

Брахманический (брахманский) шнур или яджнопавита.

Созерцание Брахмана

Река в Индии, левый приток Ганги.

1) дух падшего брахмана или йогина, который принял скверное рождение в виде духа;

Оружие Брахмы, описываемое в пуранах, Махабхарате и Рамаяне, самое могущественное магическое оружие среди других видов оружия, обладающее огромной разрушительной силой. Говорится, что брахмастра активируется посредством особой медитации на творца вселенной Брахму и может использоваться только один раз в жизни. Так как Брахма является творцом вселенной и первым живым существом, получившим ведическое знание, брахмастра была создана им с целью защищать принципы дхармы и со способностью уничтожить любое живое существо во вселенной. Столкновение двух брахмастр способно разрушить Вселенную, что чуть не произошло при сражении Арджуны с Ашваттхамой, когда они оба одновременно использовали это оружие, катастрофу предотвратил своей божественной силой Кришна.

Браштха или йога-браштха.

брих - расширяться)

Махасиддх, учитель Винапы.

Нисхождение бхавы, первый вид амшаки (индивидуальной мантры). Бхава-амшака известна двух видов обретаемая посредством памятования божества и врожденная. Первый вид обретается через смарану, посредством памятования божества, например, ишта-девата-йоги, практики божественного величия, поклонения, упасаны. Второй вид является врожденным благодаря практике прошлых жизней, когда бхава при рождении изначально присутствует в человеке.

Причинное тело, безопорное, неделимое, наивысшее трансцендентальное сознание, сат-чит-ананда, аманаска, турьятита.

Памятование о Боге.

Служение Богу, преданное служение Бхагавану.

преданный Бхагаванты

Метод джняна-йоги, разъясняющий утверждение Тат твам аси Ты есть то, использующий взаимоотношения между словом, а также его прямым и косвенным значением.

Царь, благодаря молитвам и тапасу которого Ганга с небес спустилась на Землю. Наиболее полное описание легенды о Бхагиратхе содержится в Рамаяне. Говорится, что Бхагиратха был предком Рамы, потомком великого императора Сагары из Солнечной династии и правителем древнеиндийского царства Кошалы. Бхагиратха соблюдал аскезу Брахмы в течение тысячи лет, прося ниспослать на землю воды Ганги и смыть пепел его предков, чтобы освободить их от проклятия, наложенного мудрецом Капилой. Обрадованный его преданностью, Брахма согласился исполнить желание Бхагиратхи, но сказал ему помолиться также Господу Шиве, поскольку лишь он один мог вынести нисхождение Ганги с небес и защитить землю от разрушений.

Славь Говинду

Махасиддх, один из восьмидесяти четырех махасиддхов, достигший сиддхи махамудры. Отказавшись от идеи касты, он стал йогином, имея в окружении пятьсот учеников, действовал на благо всех живых существ. Ушел в ясный свет.

Сын мудреца Галавы, перевоплощение царя Дхармакирти, один из героев текста Датта даршанам.

Священные тексты школы трика кашмирского шиваизма, относящиеся к категории монистических (абхеда).

Ужасающий

Тантрийская сиддха-йогиня, высокая духом подвижница, искушенная в писаниях, духовная наставница Рамакришны, у которой он прошел обучение и получил посвящение в практики Кали.

Священный текст, написанный мудрецом Нарадой. Текст детализирует детали процесса бхакти-йоги и представляет особое значение для практикующих бхакти-садхану, Нарада перечисляет 11 видов бхакти, которые могут существовать между преданным и его божеством, основываясь на различных типах этих взаимоотношений. Именно поэтому Нарада бхакти сутры занимают важное место в традиции вишнуизма. Иногда текст также именуется Нарада смрити.

Заслуга, приводящая к служению Богу, преданное служение, осуществляемое осознанно или неосознанно.

1) арийский царь, первый правитель, который завоевал всю территорию Индийского континента, который в его честь стал называться Бхаратаварша. Бхарата был единственным, кто вел свой род от Луны. В некоторых пуранах Бхаратаваршей называют всю территорию земного шара, а не только Индию;

Страх, эмоция, вытекающая из привязанности страх неизвестности, страх потерять объект своих привязанностей, чем меньше привязанностей у человека, тем меньше он боится.

Различающий интеллект.

Различие, расщепление, тип тождества; видеть единство Брахмана (в воззрении), но разделять в относительном (в поведении). Тантрическое знание, которое было утеряно еще к началу кали-юги, тогда Шива принял форму Шриканты на вершине горы Кайлаш, где он, частично воплотившись в риши Дурвасу, передал ему тантрическое знание, включая абхеду, бхеда-абхеду и бхеду, как это описано в Бхайрава-тантре, Рудра-тантре и Шива-тантре.

1) подаяние, собирание пожертвований с целью самообладания для покорения эго;

живущий на подаяние

ашрам земных наслаждений

Пища; то, что поддерживает, насыщает жизнь.

Название рода, входившего в состав племени ядавов и проживавшего на территории центральной или западной Индии.

Наслаждающийся; тот, кто вкушает бхогу (наслаждение).

Повелитель простаков

пчелиная пещера

Пранаяма жужжащей пчелы, во время которой производится звук, похожий на жужжание пчелы.

Пчела.

Заблуждение; ложное видение, фундаментальная ошибка, в которой вы уверены; принятие ложной точки зрения, впадание в уверенность относительно неправильного, ложного состояния. Это даршан от ошибки или благословение от иллюзии, которое ум не смог распознать.

путь служения

фронтальный взгляд

Бху-Лакшми или Васудха-Лакшми

Владычица мира

Тот, кто защищает этот мир, тот, кто является защитником, тот, кто поддерживает, благословляет и заставляет события происходить.

1) наслаждение материальным;

Пять стадий эволюции ума мудха, кшипта, викшипта, экагра, нирудха.

Изображение места входа в янтре, находится снаружи янтры. Представляет собой квадрат с четырьмя вратами, обращенными по сторонам света, состоящий из трех стен - белой, красной и желтой.

Йог и мудрец в форме ворона, достигший бессмертия благодаря концентрации на пране, герой одной из историй Йога Васиштхи.

Внешнее пространство, вселенная материальных элементов, пространственно-временной континуум.

Группа божеств, связанных с внешними объектами, внешними элементами.

Йога-садхана - практика йоги, работа с энергией кундалини, система практик, способствующих установлению контроля над чувствами, умом, интеллектом и сердцем, направленных на полное очищение человеческого существа для того, чтобы его сознание достигло более высокого уровня развития и стало способно понять высшую Истину.

Карма-йога, или «йога действия», представляет собой один из ключевых путей духовного развития в индуизме, направленный на достижение освобождения (мокши) через бескорыстное выполнение своих обязанностей.

Учение Лайя-йоги - это вершина, сущность всех сутр, тантр, различных видов йоги: раджа-йоги, кундалини-йоги, мантра-йоги. Это Учение, не принадлежащее какой-то одной вере, культуре, нации, линии. В сущности, это Учение о естественном состоянии, о том, что выходит за рамки любых ограничений: культурных, социальных, религиозных, а также умственных, поскольку изначально оно не находится на уровне ума.

Антар-лакшья (внутренний знак) - внутренний объект дхараны (концентрации).

Бахир-лакшья - объекты для медитации, сосредоточения, находящиеся вне человеческого тела или на его поверхности, например, пламя свечи, различные образы божеств, янтры, символы и т.п.

Брахма-джьоти - изначальный свет исконной Реальности, превосходящий три гуны, основа состояния Будды, Ниргуна-Брахман веданты.

Гуна-рахита-акаша - пространство без качеств, когда йогин переживает ощущение или видение солнечного круга света или круга огня во время медитации.

Джьоти - свет, один из трех видов энергии (свет, звук и видения), также исконный ясный свет - энергия изначального осознавания.

Мадхья-лакшья - внутренне-внешний промежуточный знак, один из трех знаков в джьоти-йоге, связан с переживанием опыта пространства. В промежуточном знаке переживаются видения пяти пространств пространства сознания вне качеств, высшего пространства, великого излучающего пространства, великого излучающего пространства истинного Бытия и солнечного пространства.

Тарака-йога - одно из названий йоги света, эзотерическая практика созерцания, кратчайшим способом ведущая к окончательной реализации - достижению радужного тела, является сердцевиной учения лайя-йоги.

Ясный свет (свет матери) - изначальный ясный свет Абсолюта Сознания, изначального осознавания.

растворение

Анусандхана - вслушивание, исследование, погружение, растворение ума в звуке анахата-нады.

Мистический звук (вечности); первичный звук, первая вибрация, от которой произошло все творение; первое проявление непроявленного Абсолюта.

Авекшара - призывание, впускание в себя (в тело, в свой ум, в свое сознание) какой-то тонкоматериальной сущности дух, божество, чистый свет недвойственного осознавания в виде бесформенного Ишвары.

Антарбхава-видья - учение о состояниях и процессах, возникающих после смерти физического тела и до следующего воплощения, также известное как учение о бардо (тиб.).

Бардо - промежуточное состояние сознания живого существа. В тибетском буддизме насчитывается 6 стадий бардо

Божественная гордость или дева-бхавана. Одно из состояний божества. Дева-бхавана - это возвышенные чувства чистоты, величия, преданности, самоотдачи, непостижимости - одновременно, чувство абсолютности всего, ощущение, что все обыденные вещи погружены в Абсолютность, которые раньше не видели.

Чувство сопричастности к Абсолюту.

Дева-бхава (дева-бхавана) - ключевой момент в практике присутствия, когда йогин настраивается на чистое видение, представляя и ощущая себя божеством. Во время медитативной практики он порождает ощущение божественной гордости как ощущение величественности, благоговения, когда его сознание становится возвышенным.

Иллюзорное тело - созданное специальной практикой тонкоматериальное тело, способное перемещаться в тонкоматериальных мирах.

Йога-нидра - один из признаков пробуждения кундалини, пробуждение осознавания во сне вследствие того, что праны входят в центральный канал.

Нидра-йога - практика осознанного пребывания во сне со сновидениями, позволяющая развить осознанность в сновидении, трансформировать сны и развивать тело сновидения.

Три драгоценности или Три сокровища.

Джаграт-свапна - одновременное пребывание в состояниях бодрствования и сна со сновидениями, состояние просветленной осознанности, когда отброшены все идеи имен и форм (нама-рупа-викальпа), и осознанность наяву проникает в глубину подсознания.

Джаграт-сушупти - одновременное пребывание в состояниях бодрствования и сна без сновидений. В джаграт-сушупти нет никаких идей, даже идей о Я или бесконечном Сознании.

Джаграт-турья - переживание трансцендентного, бесформенного сознания в состоянии бодрствования. В джаграт-турье есть непреклонная устойчивая реализация иллюзорности трех состояний материи грубого, тонкого и причинного планов. Это глубочайшее естественное (сахаджа) самадхи истинного джняни, который внешне, для других, находится в гуще этого мира, сам же полностью слит с Брахманом.

Джаграт - бодрственное состояние сознания, одно из четырех состояний сознания (вместе со свапной, сушупти и турьей). Это состояние, в котором человек воспринимает и осознает объекты внешнего мира посредством чувств, способен думать и действовать в соответствии с этим осознанием.

Коренное неведение, разрушается на уровне свапна-сушупти (глубокий сон без сновидений), когда святой внешне спит, а в действительности пребывает в неописуемом блаженстве без имен и качеств в мире без форм.

Турья-джаграт - один из уровней турьи, означает бодрствование в турье.

Турья-свапна - один из уровней турьи, означает состояние подсознания в измерении турьи.

Турья-сушупти - один из уровней турьи, восприятие турьи глазами причинного тела. В этом состоянии полнота естественного состояния удерживается в глубоком сне без сновидений.

Турья-турья - один из уровней турьи, высочайшее состояние, кульминация всего, является полной бесформенностью (арупа) и находится за пределами познаваемого.

Турьятита - состояние сознания, превосходящее все остальные, когда происходит полное слияние и тождество индивидуального я и высшего Я.

Вайшванара - бодрственное состояние сознания, когда воспринимаются объекты материального мира;

Тайджас - одно из трех измерений (миров) в ведантической традиции, сон со сновидениями, астральное тело, подсознание, астральное измерение; мир энергии и ясности, проявление Ишвары в астральном измерении.

Турья - четвертое состояние сознания, за пределами всего, трансцендентальное чистое бытие вне трех предыдущих (джаграт, свапна, сушупти), безопорное запредельное измерение, пробужденная осознанность за пределами желаний эго, ума, двойственности, имени, формы, сна без сновидений.

Парасаттарка-логика - запредельная логика, которая доступна божественным существам и махасиддхам, принцип, благодаря знанию и применению которого, йогин силой своего сознания может создавать новую реальность, изменять параметры времени и пространства, законы причин и следствий, меняя себя изнутри, когда внешняя реальность откликается на перемены внутри.

Асамшакти (непривязанность) - пятая земля мудрости на пути просветления. Уровень достижения полного пробуждения, высший уровень реализации сознания.

Вичарана (исследование, созерцание) - одна из семи стадий мудрости (джняна бхумики), вторая земля мудрости, состояние за пределами концепций.

Танумаса (утонченный ум) - одна из семи земель мудрости, третья ступень просветления; низший уровень «единого вкуса».

Турьяга - стадия седьмой земли мудрости, трансцендентальность, реализация бессмертного тела света. Достигшие этой стадии называются бестелесными свободными существами.

Шубхекша (желание просветления) - первая из семи стадий джняна-бхумик (земель мудрости).

Поведение безумца - пятая из семи стадий поведения йогина, наступающая в тот или иной момент его духовной жизни, когда уже приобретен опыт в самадхи.

Поведение ласточки - етвертая из семи стадий поведения йогина, наступающая в тот или иной момент его духовной жизни. Это стадия, идущая после ступени немого, это поведение, свойственное ласточке, влетающей в свое гнездо. Это период особой тщательности, когда следует неукоснительно держаться наставлений и медитировать так, словно вдеваешь толстую нитку в маленькое игольное ушко, к примеру, чтобы удержать дхьяну или контроль над пранами.

Поведение льва - шестая из семи стадий поведения йогина, наступающая в тот или иной момент его духовной жизни. Оно предназначено исключительно для того периода, когда видение стало полностью совершенным. Если придерживаться такого поведения, когда еще не обретено истинное понимание, то это неверно, поскольку, не имея уверенности, можно подпасть под влияние других вещей. Применяя поведение льва йогин, подобно льву, прямо и бесстрашно выражает свою природу и воззрение, наставляя других, проповедуя и вдохновляя их в Дхарме.

Поведение немого - третья из семи стадий поведения йогина, необходимая для радикальной трансформации сознания, когда следует полностью исключить речь и мыслительную активность, сосредоточившись исключительно на природе Ума.

Поведение оленя - вторая из семи стадий поведения йогина. Когда пчела набрала достаточно нектара, т.е. когда йогин набрался достаточно учений, и его понимание выросло, тогда следует глубоко применить их на практике, пряча свое тело, подобно оленю, который прячется в лесу, к примеру, медитировать в затворе или выполнять групповые ритриты. Когда йогин изучил достаточное количество теорий, получил нужные посвящения в медитации и выполнил базовые практики, то следует свою духовную карьеру рассматривать дальше. Это означает, что, выполнив базовые практики, он переходит к более глубоким длительным практикам. Имеет смысл приступать к этой ступени, накопив достаточное количество заслуг.

Поведение пчелы - первая из семи стадий поведения йогина, стадия обучения, которая должна длиться минимум два-три года. На стадии пчелы следует изучать тексты, накапливать заслуги, тренироваться в подготовительных упражнениях, выполнять задания и следовать наставлениям, пока не появятся первые знаки зрелости.

Поведение собаки-свиньи - последняя из семи стадий поведения йогина, в тот или иной момент своей духовной жизни.

Авадхана - внимание (бдительность); чрезвычайно чуткое и быстрое осознавание; поддержание естественной бдительной осознанности.

Аманаска - состояние без мыслей, за пределами ума; на второй ступени созерцания после однонаправленности следует состояние за пределами концепций, когда мы переживаем необусловленную пустоту.

Анава-йога - практики созерцания с использованием внешних объектов, методы открытия и поддержания естественного состояния.

Антарьямин - внутренний повелитель, внутренний наблюдатель; внутренний правитель; высшая Сущность, находящаяся в каждом творении и управляющая всеми творениями.

Абхимана - чувство самости, эгоистическая идентификация, которую эго принимает из-за ассоциаций и бессознательного отождествления, вызванного неведением, с факторами, которые являются внешними или отличными от естественного состояния простого самосознания;

Мама-дукха - функция эго, чувство, представление того, что горе, все страдания, негативные переживания, боль, унижение, страх и прочее являются моими.

Мама-идам - функция эго, чувство монопольного обладания чем-либо, представление это мое, спроецированное на что-нибудь внешнее, чувство монопольного обладания чем-нибудь.

Мама-сукха - чувство, представление, что блаженство или счастье (сукха) принадлежит мне.

Кшама - один из десяти принципов ямы, прощение недостатков и вины других, терпение, сдержанность, смирение, снисходительность, покорность, милость к другим.

Шанти (покой, мир, гармония)Состояние душевного покоя, обладающее достаточными знаниями и пониманием, чтобы оставаться сильным перед лицом разногласий или стресса.

Викальпа (сконструированное) - пустая фантазия, воображение, мысль или заключение, не основанное на фактах, колебание ума.

Мурчха (затухать, терять сознание или замирать) - обморочное состояние.

Самскара - кармический отпечаток в сознании живого существа; метальные отпечатки в потоке сознания - мысленные образы и ощущения. Действуют в тонком теле (астральное, ментальное тела).

Вимарша - размышление, одна из функций чайтаньи, отражение, осознавание различных мысленных, чувственных, физиологических и прочих процессов в теле, рефлексия, когда часть нашего ума отражает другие части нашего я.

Нихсприхатва - одна из функций чайтаньи, беспристрастность, тенденция освобождаться от того, что раньше связывало, отсутствие выбора из-за невынесения оценок и суждений.

Чинтана - одна из функций чайтаньи (пятого аспекта внутреннего инструмента антахкараны), осознавание.

Мати - интеллект, способность понимать, проницательность сознания. Проницательность сознания означает, что мы способны понимать вещи так, как они есть. Например, если вы изучаете учение, то это значит, что вы учитесь последовательно раскрывать свое созерцание. Если у вас есть проницательность, то вы сразу схватываете это и с этим работаете, практикуете.

Тьяга - отрешенность, способность к оставлению или отказ от чего-либо, способность жертвовать впечатлениями, наслаждениями или чувствами ради чего-то большего, это избавление от страха, заблуждения, горя и гнева.

Атма-вичара - один из путей достижения самореализации, который был наиболее полно и глубоко раскрыт в философии индийского святого Рамана Махарши, это метод, направленный на познание своего истинного Я.

Ахам-вритти - вибрация в сознании, чувство я есмь и я есмь-ность, которая возникает из истинного Я и является его проявлением в сознании живого существа. Является основой и опорой эго для самоидентификации.

Бодхи - просветление, более точным переводом его являются слова пробуждение или осознание. Бодхи - понятие, которое произошло от санскритского глагола будх пробудиться, осознать, заметить, понять в сочетании с глаголами буджхати (пали) и бодхати или будхьяти - будить, пробуждать.

Брахма-вичара - размышления об Абсолюте, наделенном различными божественными качествами; удержание ума на абсолютных качествах Бхагавана - Всевышнего Источника.

Бхавана - ощущение, которое появляется, если привязаться к мысленным оценкам (вритти).

Абхаса-вада - учение об отражении высшей Реальности, принятое в шиваизме и адвайта-веданте, согласно которому материальный мир является просто отражением того, что находится в абсолютном Сознании. По этой теории существует только одна абсолютная Реальность, а внешний мир является лишь ее призрачным отражением.

Адвайта-ишвара-вада - недвойственное знание Бога.Философия Вед и агам, которая провозглашает одновременно предельное единство всех вещей и реальность личного божества. Это учение о недвойственности и личностном Боге как правителе, санскритский эквивалент «монистического теизма".

Теория непричинности, древняя доктрина индуизма, утверждающая, что творения мира не было. Она говорит о том, что вселенная никогда не создавалась и никогда не разрушалась. Вселенная существует постоянно, у нее нет ни начала, ни конца, ни прошлого, ни будущего, есть только настоящий момент, и только несовершенство нашего восприятия склоняет нас видеть прошлое или будущее и задумываться о творении и разрушении.

Бимба-пратибимба вада - учение об образе и прообразе, в веданте представление о том, что индивидуальная душа представляет собой отражение высшего Брахмана.

Виварта-вада - учение Шри Ади Шанкарачарьи о видимости, иллюзорности.

**Виджняна-вада** (путь познания) - одна из двух философских систем буддизма махаяны школы йогачара. В соответствии с воззрениями йогачары истинным является только виджняна (познание, сознание), а все явления (дхармы) и внешний мир за пределами сознания является ложным, нереальным, реален только познающий субъект.

Ишвара-вада - учение о познании Ишвары, реализация шестнадцатой стадии кала, что означает обретение статуса Ишвары после реализации состояния освобождения.

Паринама-вада (учение об изменении) - одно из учений философской школы санкхья о предсуществовании следствия в причине, согласно которой причина реально модифицируется в свои изначально заложенные в ней следствия.

Пратибимба-вада (учение об отражении) - учение об отражении, изложенное риши Васиштхой в тексте «Йога Васиштхи».

Вайшнави-мудра - практика созерцания с санкальпой, с тонким удержанием ума на какой-либо установке, когда мы сосредотачиваемся на чем-нибудь внутри.

Видеха-мукти или видеха-кайвалья - освобождение вне тела. Йогины, достигшие такой реализации, теряют интерес к дживан-мукти (освобождению в физической форме). Они могут покинуть тело немедленно, или чуть позднее, но в мире долго не задерживаются.

Видья - истинное знание, мудрость, непосредственное видение Истины.

Вичара - интеллектуальное размышление. Сосредоточенное и продолжительное размышление, аналитическая деятельность сознания. Интуитивное различение, распознавание. Школами веданты, в том числе учением Шри Ади Шанкарачарьи, оно настоятельно предписывается как одна из методик саморазвития.

Воззрение - способ практически пребывать в недвойственности без всякой опоры.

Джняна-дришти - воззрение, взгляд недвойственной мудрости, просветленное видение мудрецов-джняни.

Джняна - знание, процесс познания. В адвайта-веданте достижением джняны является осознание единства живого существа, Атмана, с безличным аспектом абсолютной истины - Брахманом. Джняна - это знание того высшего уровня, когда объект полностью растворен в субъекте, когда снимается противопоставление знания истинного и неистинного, становятся безразличными способы достижения знания, его характер.

экараса

**Картритва-буддхи** - чувство делателя, сознание делателя.

Игнеграция - соединение, объединение в одно целое, углубление состояния созерцания.

Полнота внимания - состояние сознания, когда йогин прилагает максимум внимания к чему-либо, вследствие чего появляются ясность и различение, которые затем, приложенные к естественному состоянию, перерастают в полноценное созерцание.

Манас-шакти - энергия сознания, мысли.

Мауна - практика молчания, аскетическая техника медитации, состояние отсутствия мысли во время интенсивного пребывания человека в собственном внутреннем самоисследовании.

Махасукха (великое блаженство) - единство блаженства и пустоты. При переживании йогином энергии (блаженства) в самом центре него обнаруживается просветляющая пустотность, и принцип махасукхи - объединить, интегрировать пустотное состояние с блаженством.

Сидячая медитация покоя, также называемая медитацией разбитого кувшина, медитация пустотности, метод пребывания в естественном состоянии, когда йогин проникает к самой сущности непроявленного Брахмана.

Махашунья (великая пустота) - непроявленная, лишенная начала, конца и середины. Говорится, что, совершив растворение ума в великой пустоте (маха-шунье), йогин пребывает в абсолютной полноте.

Стадия дхьяны в восьмиступенчатой йоге риши Патанджали, возникающая после стадии концентрации (дхараны), когда мешающие мысли преодолеваются и осознание чувственных восприятий и тела прекращается. Результатом медитации является один из видов самадхи в раджа-йоге - савикальпа- и нирвикальпа-самадхи, в ануттара-тантре - сахаджа- и сварупа-самадхи. В разных видах йоги применяются разные объекты для концентрации, йогины могут медитировать на видимые объекты, а также заниматься визуализациями в уме. В Йога сутрах Патанджали указывается, что для достижения стадии дхьяны необходимо пройти предварительные этапы и выполнять яму, нияму, асаны, пранаямы, пратьяхару и дхарану.

Бдительность - часть сознания, которая наблюдает за внимательностью, стратегическое сознание. Когда внимательность не справляется с медитацией и отключается, тогда начинает действовать бдительность, и она будит внимательность.

Внимательность - непрерывная направленность сознания на избранный объект и удерживание его на этом объекте. В медитации применяется намеренное усилие по установлению и поддержанию внимательности, чтобы сознание не отвлекалось от избранного объекта.

Возбужденность - отклонение в медитации, когда вместо того, чтобы удерживать тему медитации, йогин о чем-либо думает, захватываясь каким-либо внутренними видениями и переживаниями. Это отвлечение возникает при возбуждении ума внутренними или внешними факторами, которые его активизируют и заставляют действовать.

Отвлечение от созерцательного присутствия, которое нужно вовремя замечать и возвращаться к осознанности.

Расплывание - один из пяти изъянов при медитации, когда ум тусклый и осознанность объекта медитации теряется из-за ухода ума внутрь, наступает прострация, чувствуется вялость, сонливость, теряется энергия, происходит отвлечение на мысли или засыпание; потеря бодрствования.

Мукти - достижение йогином состояния просветления и освобождения от страданий сансары, переход на божественный уровень реальности, когда авидья (неведение) устраняется видьей (знанием).

Насикагра-дришти - техника концентрации, во время которой йогин полностью расслабившись, фиксирует сознание на кончике носа.

Нети, нети (не то, не то) - метод джняна-йоги, в котором с помощью анализа проясняется, что Брахман не является ничем из проявленного мира, так как он находится за пределами всего.

Нечистое видение - кармическое, сансарное видение, заблуждающееся восприятие, присущее живым существам.

Нираламбха (безопорный) - медитация в лайя-йоге.

Ниродха - угасание, прекращение, устранение колебаний сознания, контроль активности ума в йоге, стадия полного прекращения сознания.

Панча-коша-вивека - распознавание пяти оболочек, метод, благодаря которому сознание выходит за пределы пяти оболочек.

Праджня-парамита - совершенная, запредельная мудрость, совершенство мудрости, великое совершенство, высшая интуитивная мудрость.

Праджня - высшая трансцендентальная интуитивная просветленная мудрость, в которой отсутствуют какие-либо признаки или качества.

Праджняна или праджняна-гхана - один из уровней углубления естественного состояния в лайя-йоге. Праджняна символизируется пространством, не имеющим ни границ, ни центра, ни сторон, непостижимым и бесконечным.

Пратимокша (самоосвобождение) - первый уровень самоосвобождения, на котором самоосвобождение происходит через промежуток времени и для него необходимо некоторое усилие.

Принятие намерения продолжать оставаться в состоянии созерцательного присутствия вплоть до полной реализации, вхождение в великое недеяние.

Природа ума - синоним Брахман, Праджняны, Абсолюта, Ум как таковой.

Просветление - целостное и полное осознание природы истинной Реальности, слияние индивидуального сознания с абсолютным, Атмана с Брахманом, одна из целей духовной практики йоги и тантры. Критерием достижения стадии просветления является непрерывное осознавание себя во со сновидениями и во сне без сновидений.

Прямое введение - передача недвойственного взгляда от учителя к ученику, введение в исконную осознанность молчанием или звуком, с помощью символов, загадок или с помощью разъяснений.

Пустота - основа, сущность всех явлений и ума, трансцендентное Сознание. Пустота является наиболее полным выражением единой безграничной Реальности, Брахмана. Пустота - это отсутствие всех состояний, полная пустота.

Различающее знание или вивека - cпособность отделять пустотность обнаженную осознанность от всего того, что ниже, доверять только этой пустотной осознанности и больше ничему.

Основной момент в практике созерцательного недеяния, расслабление тела, речи и ума, способное открыть йогину естественное состояние.

Сакши (свидетель, наблюдатель) - свидетельствующее сознание, когда йогин отделил себя от тела и ума, и научился немного абстрагироваться, созерцать, наблюдать, открыл в себе внутреннего наблюдателя.

Самоисследование - интеллектуальный поиск я с целью обнаружить его безсущностность.

Самьяма - состояние сознания, объединяющее в себе дхарану, дхьяну и самадхи, то есть концентрацию и медитацию, которые перерастают в самадхи.

Прапатти или самотрансценденция - вторая ступень самоосвобождения, предшествует самоузнаванию; самоотдача за пределами усилий, продолжение созерцания и пребывания в естественном состоянии. Стадия, когда созерцательное присутствие раскрыто и происходит нисхождение ответного импульса Ануграхи.

самоузнавание

Самоотдача - отбрасывание себя; полагание на божественную волю, искусство преданности Богу; практика усмирения ума.

Трайя-санкальпа (тройное намерение) - тройная санкальпа, метод из раздела праджня-янтры, когда три санкальпы поддерживаются одновременно.

Три принципа лайя-йоги - свобода ума, речи и тела. Свобода ума - уму позволяется быть в свободе от визуализаций и мысленных конструкций и интеллектуальных суждений. Свобода речи - нет нужды читать молитвы или мантры для того, чтобы открыть изначальное состояние, опираться на слова. Свобода тела - какой бы статус или поведение мы не приняли, изначальное состояние мы можем практиковать в любой обстановке, делая каждую ситуацию полем для практики.

Узнавание недвойственной природы Ума, подобной пространству.

Унмана - один из видов блаженства за пределами ума.

Унмани (безмыслие, пустота) - безмыслие, возникающее в процессе практики медитации. Йогин, который достиг этого состояния, понимает, что думать - это тоже страдание, это отвлечение. Процесс мышления видится ему очень громоздким, неуклюжим, и он принимает решение оставаться на всю жизнь в состояние безмыслия.

Чанкраманам - техника созерцания при ходьбе, созерцание в движении.

"Шивохам" (я есть Шива) - изречение, используемое в различных медитативных методах, раскрывает суть учения адвайты о недвойственности.

Манана (памятование) - стадия исследования (вичары), обдумывания, размышления, прояснения, отсечения сомнений до состояния полной уверенности, которая наступает после стадии шраваны (слушания).

Нидидхьясана - непрерываемое созерцание; неуклонное пребывание в состоянии созерцания до достижения полной реализации; непрерывное пребывание в естественной природе. Непрерывность, продолженность без прерывания, подобно льющейся струе масла, которая переливается из одного сосуда в другой.

Шравана (санскр. "слушание") - один из трех главных принципов (нидидхьясана) - постижение, слушание, восприятие. Шравана в традиции веданты - это слушание писаний (шрути) от сведущего Гуру.

Ананда-агни - огонь в каузальном (причинном) теле (анандамайя-коша). Огонь блаженства и счастья, огонь любви, который у духовно неразвитого индивидуума представляет собой огонь вожделения. Пламя ананда-агни - это пламя глубинных и сокровенных желаний, побуждений и устремлений, когда благодаря созерцанию огонь осознавания достигает пика, кульминации, то возникает ананда-агни. Он возникает только тогда, когда происходит самоотдача, когда эго начинает растворяться в потоке божественной любви.

Брахма-агни - огонь Брахмана, который является огнем всего Бытия. Брахма-агни - это огонь существования или вселенский огонь. Он существует несоизмеримо выше любой двойственности и является самодостаточной реальностью. Все сущее - это проявление этого огня, существующего самого по себе. Этот огонь еще называют брахма-джьоти (сияние Брахмана) - это наивысший вид огня, который означает обретение дева-деха (тела Абсолюта). Брахма-агни - это самые тонкие, высшие уровни нашего сознания, которые по-настоящему представляют собой божество в нашем теле.

Буддхика-агни - огонь разума, действует в ментальном теле (виджнянамайя-коша).

Бхута-агни - огонь пяти элементов, который возникает в теле йогина при трансмутации джатхара-агни - пищеварительного огня, благодаря йогической садхане.

Джатхара-агни - грубое проявление элемента огня в теле человека (аннамайя-коша), пищеварительный огонь.

Манасика-агни - ментальный огонь, огонь внешнего сознания, восприятия. Действует в астральном теле (маномайя-коша), активизируется благодаря зрению. Благодаря ему человек воспринимает и усваивает внешние сенсорные впечатления.

Прана-агни - огонь энергетического тела (пранамайя-коши), находится в легких и сердце и связывает их в районе солнечного сплетения, которое является также физическим и праническим центром. Прана-агни ответственен за преобразование кислорода, получаемого извне с дыханием, во внутреннюю жизненную силу. Прана-агни также связан с кровью, он обогащает ее кислородом и придает ей красный цвет. С помощью прана-агни человек перерабатывает вдыхаемый воздух или прану, которая трансформируется в энергию. Энергия дыхания имеет гораздо более тонкую и непосредственную природу, чем энергия пищи. Йогические практики, крийя-йога усиливают прана-агни, он очищается с помощью пранаям. Прана-агни зависит от состояния энергетических каналов, чистоты манипура-чакры, чистоты правого канала и пробужденной кундалини. Если прана-агни пробужден, то у йогина мало слизи в теле, он рано пробуждается, в течение ночи у него много ясных и осознанных сновидений, он имеет сильный иммунитет.

Чит-агни - огонь сознания истинного Я, Атмана. Этот огонь представляет собой чистое пустое пространство, полное сияния; изначальная светоносность.

Белая бинду. Белая капля локализуется в области головы (лоб, межбровье), истинное место белых капель - лобная чакра (аджна). Белая бинду обитает в бинду-висарга и связана с Шивой и Луной. Бинду-висарга считается источником жидкости бинду, содержащей нектар (амриту) и яд. Бинду отождествляется со спермой и может управляться такими методами, как випарита-карани и кхечари-мудра.

Махамелана (великая встреча, великий союз) - слияние сознания и энергии, белой и красной капель при втягивании пран в центральный канал.

Махараджас - красная бинду, кундалини-шакти, энергия блаженства.

Брахма-грантхи - энергетический узел в муладхара-чакре, связан с физическим телом, примитивными желаниями.

Вишну-грантхи - энергетический узел в анахата-чакре, связанный с астральным телом, чувством самости, эго, привязанностями.

Рудра-грантхи - один из трех основных узлов (грантх, кармических узлов). Рудра-грантхи находится в области лба, в межбровье (аджна-чакра).

тело

Анандамайя-коша - каузальное тело (карана-шарира), оболочка блаженства, самая тонкая из пяти оболочек (кош), содержащая все потенциальные возможности и эволюционирующая через все воплощения индивида. На уровне анандамайя-коша происходит разотождествление с явлениями и процессами, окружающими субъект.

Аннамайя-коша - это первая и наиболее грубая из пяти оболочек (панча-коша), описанных в ведической философии. Она представляет собой физическое тело человека, состоящее из пищи (анна), и является основой нашего существования в материальном мире.

Виджнянамайя-коша - одна из пяти оболочек (кош), интеллектуальное тело (буддхи), оболочка мудрости, чистого разума. Основные функции такого разума способность запоминать, анализировать, размышлять, различать, что хорошо, а что плохо, делать выводы. Когда эта оболочка пробуждается, человек начинает переживать жизнь на интуитивном уровне, видеть за простыми проявлениями основополагающую реальность. Это ведет к мудрости, пониманию того, что правильно, а что нет.

Тонкое астральное тело, состоящее из мыслей, оболочка ума, природой которого является исследование (вимарша) в форме позитивного или негативного мышления. Эта оболочка содержит ум, который является порождением общей саттвы пяти элементов, в совокупности с органами чувств (джняна-индриями), которые являются производными соответствующих саттвичных частей каждого из пяти первоэлементов по отдельности.

Пранамайя-коша - вторая из пяти оболочек (панча-коша), описанных в ведической философии. Она представляет собой энергетическое или эфирное тело, состоящее из жизненной силы - праны.

Агнисара-крийя - (промывание огнем) - ритмическое сокращение брюшных мышц на выдохе. «Агни» означает «огонь», «сар» - «сущность», «крийя» - «осознанное действие».

Крийя - действие, направленное на очищение, активность, садхана (практика), поведение, обучение ученика у Гуру в традиции веданты.

Кундалини-йога - одна из разновидностей йоги, основная задача которой - пробуждение кундалини. Занимаясь кундалини-йогой, йогин очищает энергетические каналы, развязывает узлы в нади и проходит процесс поднятия энергии кундалини от муладхара-чакры в основании позвоночника до сахасрара-чакры на макушке головы, достигая просветления.

Асана - положение тела.Специальные позы для работы с телом и энергетическими каналами. Асаны следует выполнять для того, чтобы очистить каналы внутри тела и сделать их шире, чтобы энергия могла свободно циркулировать по ним. Выполнение асан делает тело устойчивым для дальнейших практик медитации.

Лингам - в некоторых течениях индуизма символ божественной производящей силы.

Бана-лингам находится в районе вишну-грантхи в анахата-чакре, связан с астральным телом, представляет дживатму (индивидуальное сознание).

Итара-лингам (еще один, отличный, другой) - лингам в виде столба огня, внутри которого играет «божественное пламя», пребывает в аджна-чакре в районе рудра-грантхи, белого цвета и сияет как цепь вспышек молний, связан с каузальным (причинным) телом.

Мудра - ритуальное расположение кистей и пальцев, создающее определенные энергетические состояния, оказывающие влияние на сознание и прану человека; Мудра - некоторые практики йоги, например, йони-мудра, шакти-чалана-мудра, которые внешне похожи на асаны; использующие положение глаз, например, шамбхави-мудра, языка - набхо-мудра.

(санскр. абхайя означает без страха

Варада-мудра (подающий, дарующий) - мудра (положение пальцев руки), которая олицетворяет благословение, милосердие, сострадание и искренность. Божество или святой, который держит эту мудру, как бы говорят: «Все, что ты хочешь, будет исполнено».

Джихва-мудра - один из четырех видов набхо-мудры, когда язык прижимается к верхнему небу в районе зубов, усиливая элемент ветра. Когда йогин прижимает язык к верхнему небу, замыкаются передний и задний энергетические каналы (арахан и аварахан), благодаря чему прана начинает циркулировать в теле по замкнутому кругу, очищая нади.

Джняна-мудра - мудра знания

Мудра, для выполнения которой язык должен касаться нёба максимально глубоко, чтобы впитать капающий с верхних чакр нектар, усиливая элемент воды и способствуя усилению нектара.

Намастэ (поклон тебе) - мудра, во время выполнения которой обе ладони сложены вместе перед сердцем, таким образом, человек приветствует и с уважением приклоняется перед божественным началом в каждом существе.

Шуддхи-ушанам - мистический жар, священное тепло, йогическая практика, во время выполнения которой йогин силой одного только созерцания может генерировать внутреннее тепло.

Пранаяма - управление праной (жизненной энергией) с помощью дыхательных практик. Упражнения прана🔗ямы применяются для очистки каналов тонкого тела от загрязнений, а также для накопления и преобразования жизненной энергии.

Пурака - одна из главных техник пранаямы, вдох через левую ноздрю на шестнадцать матра. Вдыхание (пурака) означает втягивание воздуха внутрь тела через обе ноздри с расстояния около 16 пальцев (около 30 см) перед собой без какого-либо звука или шума.

Выдох воздуха во время выполнения дыхательных упражнений (пранаямы).

Кундалини (кундалини-шакти) - энергия, сосредоточенная в основании позвоночника человека, является основным источником энергии, необходимой для реализации освобождения, жизненная сила в теле йогина.

Ламбика-стхана - это место в теле, где прана (жизненная энергия) достигает состояния равновесия, не двигаясь. Оно расположено с правой стороны возле горловой ямки, в области мягкого нёба. Ламбика-стхана связана с практикой ламбика-йоги, которая включает стимуляцию язычка для увеличения выработки слюны, обладающей мистическими свойствами.

Пять махабхут - пять фундаментальных энергий, проявляющихся в бытии: земля (ее качество - твердость), вода (ее качество - вязкость, текучесть, сила сцепления), огонь (его качество - теплота и расширение), воздух (его качество - движение) и пространство (его качество - распространение, образующее пространство). Эти пять элементов находятся как вовне, образуя внешнюю Вселенную, так и внутри, образуя тело живого существ.

Аламбуша-нади - энергетический канал, который начинается в анусе и завершается во рту. Обеспечивает праной усвоение пищи и выведение отходов. Также помогает усваивать идеи и мысли.

Самый тонкий энергетический канал внутри сушумны (центрального канала). В нем движется чистейшая энергия осознавания. Его можно найти только в глубоком созерцании или самадхи.

Брахмадвара (двери Брахмана) - место на голове, где заканчивается читрини-нади (самый тонкий канал внутри сушумны), на макушке.

Ваджра-нади - энергетический канал, который находится внутри сушумны, толщиной с нить. Ваджра-нади начинается на два сантиметра выше муладхара-чакры, по нему движется кундалини тонкого тела, тонкий солнечный свет, отливающий белым цветом. Природа этой кундалини раджасическая, солнечная.

Гандхари-нади - энергетический канал в области левого глаза, начинается в нижнем уголке левого глаза и заканчивается у большого пальца левой ноги.

Ида или ида-нади - левый энергетический канал, канал мудрости, один из четырнадцати главных нади, связанных с кундалини, расположенной в центре. Ида находится слева от сушумны (центрального канала)

Куху-нади - один из второстепенных энергетических каналов, начинается в горле и заканчивается в половых органах. В тантрической практике используется в качестве проводника бинду (эссенции семенной жидкости) в ваджроли-мудре.

Лакшми - энергетический канал, относится к правому каналу (пингала) и является его дублером, проходит по передней части тела и идет вверх параллельно сарасвати-нади. Когда активно работает пингала, тогда работает и лакшми-нади, когда активность пингалы прекращается, то лакшми-нади также перестает работать.

Мановаха-нади - сверхтонкие каналы астрального тела (маномайя-коши), по которым течет тонкая прана. Активизируются при пробуждении и поднятии энергии кундалини, очищаются визуализациями, ритуалами и медитациями.

Паясвини-нади - энергетический канал, один из четырнадцати главных нади, связанных с кундалини, дополняет сушумну, проходит между каналами пуша и сарасвати и заканчивается в правом ухе. Ношение серьги в правом ухе йогом-канпхатом (йоги в традиции натхов, носящие в центре ушей специальные серьги) активизирует этот канал.

Пингала - один из важных каналов (нади), правый энергетический канал, канал раджаса, активности. В канале пингала находится кармическая прана, или прана действия.

Пуша-нади - энергетический канал, соединяет большой палец левой ноги с правым ухом, один из четырнадцати главных нади, связанных с кундалини, относится к каналам астрального тела (мановаха-нади).

Хастиджихва-нади - один из семи второстепенных энергетических каналов, дублирует иду и отвечает за перенесение тонкой праны из нижней части тела в верхнюю.

Читрини-нади -энергетический канал внутри сушумны (центрального канала). Начинается на два сантиметра выше муладхара-чакры.

Шанкхини-нади - вторичный энергетический канал. Шанкхини-нади сравнивают со змеей, имеющей пасти на обоих концах тела, а также именуют канал раковиноподобной мудрости, это название указывает на то, что в нижнем конце он закручивается несколько раз, подобно раковине.

Шроты - каналы физического тела, упоминающиеся в Чарака самхите. Существует более двадцати разновидностей шрот капилляры, сосуды, артерии, аорты и прочие, которые переносят по телу питательные вещества, лимфу и кровь. Являются разновидностью каналов-нади.

Яшасвини-нади - вторичный энергетический канал, начинается в большом пальце правой ноги и заканчивается в левом ухе. Один из семи дополнительных нади (каналов), относится к каналам астрального тела (мановаха-нади).

Энергия кундалини, персонифицированная как богиня Прана-шакти. Она символически изображается в виде прекрасной йогини. Красный, как восходящее солнце, цвет ее кожи означает ее способность наделять благом, а также говорит о ее динамизме. Ее шесть рук подразумевают эффективность ее действий. Каждый из предметов в ее шести руках символизирует победу над различными аспектами человеческого существования. Стрекало символизирует искоренение клеш, отвержение двойственности, раздельности. Петля символизирует победу над рага (желаниями). Плуг означает целеустремленность и концентрацию. Пять стрел - это пять таттв, которые под контролем ума. Трезубец символизирует три гуны, состояние равновесия и покоя. Череп с капающей кровью - символ растворения и уничтожения эго. Ее улыбка и доброжелательное выражение говорят о том, что она охотно одаривает благами тех, кто медитирует на ее форму, и обеспечивает успех в медитации. Ее три открытых глаза символизируют видение всех сфер, а третий - ее космическое видение. Лотос, на котором она восседает, означает раскрытие всех сиддхи.

Джняна-прана (прана мудрости) - двигается по центральному каналу, прана трансцендентальной мудрости.

Клеша-прана - кармическая прана. Нечистая, загрязненная энергия, которая возбуждает в сознании йогина желания.

Крикара - одна из пяти упапран (вспомогательных жизненно важных потоков праны), отвечает за процесс чихания и кашля, вызывает зевоту и ощущение голода и жажды.

Махапрана - (космическая прана) - жизненная сила, присутствующая в пространстве, окружающих элементах и во всех существах, наполняющая собой все формы жизни, вселенская энергия, основа всех элементов (таттв).

Прана, которая выходит из тела человека и касается объекта. Если человек находится в состоянии понимания того, что все объекты есть отражение, а за любым объектом есть зеркало, эта транспортирующая прана не выходит из него или же, выйдя, возвращается обратно. Транспортирующая прана увлекает более тонкую часть сознания - ум (манас), а затем и тонкую творческую интуицию (буддхи), что в свою очередь блокирует инспирации канала высшего Я, резко понижая мироощущение (бхаву).

Танмантры - пять тонких первоэлементов звук, осязание, форма, вкус, запах, являющиеся основой махабхут (грубых элементов).

Гандха - запах, аромат, символизирует элемент земли.

Раса танматра - это тонкий элемент восприятия, связанный со вкусом и внутренним переживанием вкусовых ощущений.

Раудра - гнев, раздражение, стресс, ярость, одна из девяти рас (эмоций).

Рупа - термин в индийской философии, обозначающий физически воспринимаемую форму или материю. Он играет ключевую роль в различных философских системах, включая буддизм и индуизм.

Хасья-раса (радость, смех, юмор) - одна из девяти основных рас, радость, смех.

Шабда - одна из пяти танматр - свойство звучания

Таттва-видья - учение об элементах и интеграции с элементами. Овладение таттвами (элементами) - это принцип учения таттва-видья.

Оджас - сублимированная энергия шукры (тонкой формы семени, яйцеклетки), которая дает духовную силу и питает прану.

Теджас - принцип осознавания и воли, ментальной активности манас-шакти. Теджас восходит к чит (чистому Сознанию) как воля к абсолютному постижению света Истины.

Шукла (светлый, яркий) - белая бинду (капля), унаследованная от отцовского семени. Опускается вниз по центральному каналу к сердцу. Эта капля является полярной энергией в теле человека, принципом Пустоты.

Индрии - органы чувств, с помощью которых человек воспринимает внешний мир кожа, нос, глаза, язык и уши, также называемые джняна-индрии.

Кшетрам - место расположения лепестков чакры на передней поверхности тела, используется для концентрации при практике шат-чакра-йоги. Концентрация на кшетрам применяется для очищения каналов чакр и контроля элементов.

Карана-шарира или линга-матра (каузальное тело) - изначальная основа, матрица тела.

Линга-шарира - тонкое, астральное тело.

Шат-чакра-йога - разновидность йоги, основной целью которой является работа с шестью чакрами по их очищению и активизации, является одной из составных частей, описывающих высшие уровни практики, связанные с управлением и контролем элементов внутри тела, благодаря которым йогин учится контролировать свои праны, очищает энергетические каналы, пробуждает энергию кундалини и раскрывает пространство пяти элементов в своем теле.

Аджапа-джапа - самопроизвольное, спонтанное повторение мантры.

Гаятри - ведийская мантра, посвящена божеству Савитару и имеет стихотворный размер. Состоит из 24 слогов, взятых из гимна Ригведы, автором гаятри-мантры является риши Вишвамитра. Она адресуется к Богу как божественному жизнеподателю, символизируемому Савитаром (Солнцем), и чаще всего читается на восходе и закате солнца.

Джапа (шептать, повторять внутренне) - практика многократного повторения мантр или имен Бога в духовных традициях. Джапа может читаться громко вслух (вачика), шепотом (упамшу) или просто в уме (манасика), сидя в медитативной позе или во время ходьбы, а также как часть ритуала поклонения группой лиц.

Килака (колышек, клин) - термин мантра-йоги, килака запирает мантра-чайтанью, скрытую в мантре. Когда продолжительное постоянное повторение имени Бога устраняет клин (килаку), тогда скрытая чайтанья мантры освобождается и йогин видит ишта-девату.

Манасик-джапа - джапа, которая выполняется в уме, мысленно.

Биджа - семя, основа, также квинтэссенция мантры, весь ее потенциал, заключенный в семенном слоге.

Висарга - знак санскритского алфавита, выражающий смягчающее придыхание после согласных в конце слога, на письме изображается точкой над или под буквой, например, слово namah будет произноситься как намаха.

Мантра-чайтанья (сознание мантры) - сознательная суть мантры, спрятанная в каждой мантре. Когда продолжительное повторение мантры устраняет «пробку», скрытая чайтанья высвобождается. Мантра-чайтанья - это осознавание, возникающее в результате звуковой вибрации, которое возникает во время практики созерцания, в особенности при интеграции присутствия со звуком во время пения бхаджанов и при некоторых других методах.

Панчакшара-мантра (пять слогов) - пятислоговая мантра Шивы «Намах шивайя» является одной из древнейших мантр Санатана Дхармы и, в частности, шиваизма.

Шабда-Брахман Абсолют, воплощенный в звуковой форме, первым проявлением этой формы является священный слог Ом Аум.

Нама-смарана - памятование имени Бога с помощью произношения мантр.

Одно из названий мантры Ом, первичный звук Ом, источник всех остальных звуков во вселенной.

Упамсу-джапа - один из трех видов джапы, бормотание, выполнение джапы шепотом или вполголоса, когда мантра повторяется одним только движением губ.

Хум (защитная броня) - мантра, которую часто называют мантрой Шивы (шайва-пранава), а также курча-биджа (разрушительный аспект энергии). В духовной практике чаще всего используется для защиты от негативных энергий и нападений зловредных тонкоматериальных живых существ (духов). Читающий эту мантру обращается к Шиве, прося у него защиты от скорбей и несчастий этого мира.

Антахкарана-лайя-чинтана (растворение ума, кармы тонкого тела и эго).Метод поглощения (лайи), который заключается в растворении индивидуального ума в осознавании, а осознавания - в изначальной недвойственности.

Панчабхута-лайя-чинтана (растворение пяти элементов) - метод поглощения (лайи), который заключатся в последовательном растворении пяти элементов, начиная с элемента земли.

Джняна-дехам (джняна-кайя) - тело мудрости, подобное пустоте безграничного пространства, реализуется при непрерывном созерцании в бодрствовании, во сне со сновидениями, во сне без сновидений и в самом тонком состоянии, где полностью преодолена двойственность.

Пранава-дэхам - тело драгоценной энергии, звуковой вибрации, подобное телу в сновидении, один из уровней реализации в лайя-йоге.

Шуддха-дехам - проявленное просветленное, совершенное тело, одно из трех тел, которые достигает йогин.

Салькья-мукти - один из четырех видов освобождения, стадия, когда йогин живет на одной планете со своим избранным божеством, имеет божественное тело и способности.

Самипья-мукти - один из четырех видов освобождения, это освобождение через близость к своему божеству, нахождение в составе его свиты, когда живое существо становится спутником божества, перерождаясь в мире формы в окружении божеств. Самипья-мукти означает возможность душе войти после смерти физического тела в свиту, в окружение Ишвары в аспекте своего избранного божества.

Пять мудростей - при очищении первоэлементов пять нечистых состояний (клеш) превращаются в пять пространств пяти мудростей равностная мудрость (элемент земли); зерцалоподобная мудрость (элемент воды); различающая мудрость (элемент огня); всесвершающая мудрость (элемент воздуха); всеохватывающая мудрость (элемент пространства).

Вивека-видья - различающая мудрость, пребывание в самом высоком состоянии вибраций, в самом возвышенном состоянии;

Пратибимба-видья (зерцалоподобная мудрость) - белое пространство зерцалоподобной мудрости элемента воды в свадхистана-чакре.

Сине-фиолетовое пространство всеохватывающей (интегрирующей) мудрости чистого элемента пространства в вишуддха-чакре.

Экараса-видья - мудрость единого вкуса, связанная с элементом земли и муладхара-чакрой, чистое пространство сверкающего желтого света равностной мудрости.

Брахма-бхава означает поглощенность Абсолютом, недвойственностью, когда нет поклонения, поклоняющегося и того, кому поклоняются. Это полностью реализованное состояние адвайты. Это глубокое присутствие в сахаджа-самадхи.

Брахмананда - высшее, абсолютное блаженство Брахмана.Высшая трансцендентальная радость, когда человек, постигший Брахман, обретает блаженство от осознания того, что природа его «я» едина с природой Брахмана.

Кайвалья-мукти - полное слияние с Абсолютом.

Кайвалья - абсолютное освобождение, высшее, пятое состояние сознания после турьи.

Кайя-вьюха (великий переход) трансмутация грубых тел под воздействием ясного света.

Лока-санграха - всеобщее просветление или всеобщее благоденствие; мир всеобщего благоденствия.

Нирбиджа (без семени) - состояние, лишенное осознавания, лишенное сознания, один из уровней самадхи. Это состояние достигается только тогда, когда есть абсолютная ниродха (управление сознанием), тогда самскары йогина сгорают целиком, отсюда и название - нирбиджа.

абсолютная полнота

содержащее зерно

Йогин, достигший мукти (освобождения) при жизни, тот, кто достиг стадии самоосознания (нирвикальпа-самадхи) и полностью освободился от желаний и кармы. Согласно школе адвайты Шанкарачарьи, йогин уже свободен, но должен осознать и принять эту свободу, а достигших этого уровня самореализации называют дживанмукта.

Самйога означает, что йогин может гармонично жить с любыми энергиями в мире, он не нарушает эту гармонию, понимая, что он - часть вселенной.

Акальпита-сиддхи или сахаджья-сиддхи. Истинные сиддхи; сиддхи, которые проистекают из естественного состояния, из реализации недвойственности, они основаны на принципе осознанности.

Анима - одна из восьми великих сиддх, способность уменьшаться до размера атома.

Вакья-сиддхи - дар пророчества, сила энергии слова, энергии речи, манаса-сиддхи.

Вашикарана-сиддхи - осуществление контроля над сознанием, магия очарования; подчинение воли живого существа, сила вишуддха-чакры.

Вашитва - одна из восьми великих сиддх; способность быть вездесущим и находиться в любой точке, способность управлять всем при помощи мысли и слова; способность подчинять своей воле людей и животных; способность властвовать над мирозданием, создавать миры, всеприсутствие.

Виграха-сиддхи - способность менять свое тело, придавая ему любой облик, исчезать, быть невидимым; обретение самообладания, власти над чувствами, мыслями, желаниями; умение уничтожать горе и болезни; умение покидать тело и творить объекты (предметы) из пустоты.

Гарима - одна из восьми великих сиддх, способность многократно увеличить свой вес, становиться тяжелым, как гора, проглатывая воздух.

Дардри-сиддхи - при практике кундалини-йоги возникают вибрации в теле, энергия поднимается из муладхара-чакры по сушумне, когда тело может подбрасывать или трясти во время тренировки, это стадия прыгучести, как у лягушки, или бхучари-сиддхи.

Дивья-шротра - яснослышание, способность (сиддха), которая появляется у йогина во время подъема энергии по сушумне.

Ишитва - одна из восьми великих сиддх; способность становиться создателем всего сущего и иметь полную власть, как над живыми, так и над не живыми объектами вселенной; способность управлять силами природы и всем творением при помощи силы воли; всемогущество.

Кальпита-сиддхи (временные сиддхи) - (сверхспособности), которые были достигнуты посредством разных магических обрядов или во время садханы, когда йогин ставил целью освобождение (мокшу).

Лагхима - одна из восьми великих сиддх, способность становится невесомым и легким, как пар; левитация, способность перемещаться по воздуху.

Майя-рупа-сиддхи - сверхспособность - обладание множеством иллюзорных тел (мультителесность).

Махима - одна из восьми великих сиддх, способность увеличиваться в размерах, бесконечно расширяясь.

Моха-сиддхи - сиддхи очарования, которыми владеют божества, йогины-сиддхи, практикующие йогу иллюзорного тела и оперирующие своей йога-майей, скрывая себя в тонком мире.

Пракамья - одна из восьми великих сиддх, способность находиться во всех вещах, контролируя события; способность осуществлять все свои желания, совершенная проницательность ума и чувств; способность притягивать удаленные предметы; исполнение любых желаний.

Прапти - одна из восьми великих сиддхи, полное знание о прошлом, настоящем и будущем; способность проникать куда угодно, даже на другие планеты и звезды; сила увеличивать все по желанию, к примеру, накормить сотню одной чашкой риса; сила предсказывать будущее, читать мысли, понимать языки других людей, зверей, птиц; сила исцелять от любых болезней; исполнение желаний йогина, например, достичь луны и солнца. Достигается медитацией на источник эго (ахамкары).

Шуддха-саттва-сварупа - эго, очищенное практикой самоотдачи и самоузнавания, соединенное со своим Источником, ставшее сосудом для проведения божественной воли.

Бандхика - живые существа, подвергшиеся воздействию связанности, связанные узами сансары.

Бхога (наслаждение, чувственное удовольствие) - одна из трех тенденций, которым подвержен человек.

Брантхи - заблуждение; ложная идея или впечатление; хаотичность мысли в определенные моменты.

Кармические, мирские колебания сознания, мысли, когда происходит соединение сознания с предметом и сознание принимает форму любого предмета, вследствие чего происходит восприятие этого предмета и формирование представлений о нем. В свою очередь эти вритти порождают бхаваны - определенные умонастроения. Васаны и самскары, колебания ума (вишаякара-вритти) и бхавана создают атмосферу, локу, кармическое видение. Они постоянно работают в режиме двигателя или мотора, никогда не прекращаются. Эти вритти создают устойчивую картину мира.

Клеша-дришти - омраченное видение, т. е. видение обычных существ, пребывающих в двойственности, способ видеть реальность в омраченном состоянии.

Клеши - ментальные отпечатки в потоке сознания, которые были созданы в предыдущих жизнях (воплощениях) и которые сейчас остаются как следствие наших неправильных мыслей, поступков и выборов в прошлом.

Бандха - связь, связанность, состояние связанности - заблуждение ума, ложное ощущение, привязанность к эго, когда тело и другие оболочки ошибочно принимаются за Атман.

Виварта - видимость, иллюзия, проекция ограниченного сознания.

Рага - страстная, сильная привязанность. Рага - это привязанность, но не только к внешним объектам, но и к прошлому опыту, к фиксированным представлениям, к эмоциональным оценкам, к определенному типу еды, к определенному стереотипу поведения, к собственной личности и эго, к конкретному виду служения, к конкретному ходу мышления, теориям и доктринам. Все это - многообразные формы раги.

Малы - загрязнения, ограничения сознания, препятствия, которые йогин должен устранять.

Анава-мала - рожденное ограничивающее условие, представляющее собой изначальное незнание нашей истинной природы как Шивы, то есть что джива есть Шива; загрязненность ограниченного существования; нечистота, которая свойственна связанной, ограниченной душе.

Карма-мала - загрязненность, основанная на эгоистических побуждениях, связана с деятельностью.

Майя-мала - один из трех видов ограничений (мал), загрязненность многообразием, бывает трех видов

Крайнее воззрение, которое придает значение только бесформенному, а к форме относится нигилистически.

Адхибаутика - страдания и ограничения, источником которых являются наши близкие, другие люди, звери, насекомые и многие другие живые существа.

Адхидайвика - страдания, проистекающие от влияния могущественных внешних сил или существ, контролирующих эту реальность, например от божеств, контролирующих закон кармы, рождения и умирания, вследствие подверженности их энергиям. Это также страдания от внешних элементов и стихий.

Адхьятмика - страдания, проистекающие от собственного ума и тела; страдания, которые вызываются тонкими таттвами, идущими из ахамкары (эго), из каузального тела, которые могут приводить к захватыванию тонкого тела грахами, к страданиям, к различным болезням.

Шастра-васана - привязанность человека к определенным умственным идеям, парадигмам, идеологемам.

Этернализм - крайнее воззрение, связанное с формой и привязанностью к форме, однобокое впадение в признание абсолютной реальности формы.

Гхурни - один из пяти признаков пробуждения кундалини, описанных в Шива сутре. Признаки активизации кундалини проявляются в раскачивании тела в состоянии блаженства, сопровождающееся подрагиванием или вращением головы.

Признаки дня и ночи - признаки вхождения праны в центральный канал (сушумну).

Удбхава - один из пяти признаков пробуждения кундалини ощущение полета (левитация), сопровождающееся временным проникновением в ясный свет. Это происходит потому, что прана начинает входить в центральный канал.

Арамбха (начало) - первая ступень, арамбха-авастха - первая из четырех стадий, которых всего четыре (арамбха, гхата, паричайя, нишпатти).

Гхата (сосуд) - одна из стадий на пути, может применяться к различным процессам, которых обычно четыре: начало (арамбха), сосуд (гхата), нарастание (паричайя) и завершение (нишпатти).

Нишпатти - исчерпание, четвертая ступень в кундалини-йоге, когда рудра-грантхи пронизывается праной.

Паричайя (нарастание) - третья ступень развития из четырех стадий в йогической практике.

Ашрам - обитель, монастырь, община, место уединения риши, аскета или отшельника;

Брахма-мухурта - четыре промежуточных точки, периода времени в течение дня, разделяющих день на четыре части восход Солнца, полдень, заход Солнца, полночь. Эти 48 минут, когда отсутствует влияние каких-либо гун, считается наиболее благоприятным для духовной практики, йогической садханы.

Ритрит - уединение, затвор, одиночный или групповой, когда есть возможность с утра до вечера, соблюдая молчание, практиковать, медитировать, тренировать созерцание.

Сандхья - время перехода ночи в день, дня - в ночь, первой половины дня - в другую. Утренняя сандхья длится с рассвета до часа после восхода солнца.

Путь - духовная практика, во время которой йогин применяет особые методы, позволяющие ему раскрыть изначальное состояние основы и обрести плод; вторая из трех составляющих учений йоги, тантры и ануттара-тантры (из триады основа, путь и плод). Путь состоит из воззрения (взгляда), осознавания (медитации) и действия (поведения).

Система йоги, предложенная несколько веков назад индийским риши Патанджали и описанная им в тексте Йога сутра. Она состоит из восьми (ашта) ступеней яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна, самадхи. Патанджали указывал, что для достижения конечной цели пути (самадхи) необходимо по очереди преодолеть восемь этапов, точно придерживаясь указанной последовательности, иначе успешного результата не достичь. Аштанга-йога - это особая практика, сформировавшаяся в русле хатха-йоги. Если классическая йога уделяет первоочередное внимание дыхательным упражнениям, развитию гибкости и расслаблению, то аштанга-йога формирует силу духа и тела.

Концентрация внимания на объекте, однонаправленное сосредоточение ума. Дхарана является шестой ступенью в системе восьмиступенчатой йоги риши Патанджали, ей предшествуют яма, нияма, асана, пранаяма и пратьяхара, без которых дхарана невозможна. Сперва йогин должен научиться концентрировать ум на грубых объектах, таких как точка и пламя свечи, а затем перейти на тонкую концентрацию с использованием визуализации.

Дхьяна (медитация, созерцание) - стадия медитативной погруженности в практике концентрации, когда мешающие мысли преодолеваются и осознание чувственных восприятий и тела прекращается.

Антар-тапасая - внутренняя тапасья, приложение усилия по непрерывному поддержанию состояния осознанности. Она связана с чистым осознаванием, с умением поддерживать вичару (размышление, исследование) или нидидхьясану (осознанность, пребывание в созерцании недвойственного Абсолюта).

Ишвара-пранидхана - полагание на Бога, один из основных принципов ниямы, т.е. предписанных дисциплин и качеств для каждого йога. Принятие Бога как единственного идеала в жизни, посвящение своей жизни познанию Бога и духовному пути, упование на Бога, Ишвару, доверие к высшему разуму Творца и вселенским силам просветления.

Шауча - соблюдение внешней и внутренней чистоты, чистоты тела и чистоты помыслов. Чистота проявляется в том, что йогин постепенно переходит в измерение, пространство чистого видения.

Пратьяхара - контроль и обуздание чувств; втягивание чувств внутрь.

Читта-вритти-ниродха - фраза из Йога сутр риши Патанджали, означающая контроль активности ума, который обязателен для практики йоги. Это управление течением мыслей в уме, устранение колебаний сознания, прекращение деятельности сознания, контроль эмоций и усмирение эго.

Апариграха - нестяжание, один из обетов ямы; отказ от принятия лишних даров и довольствование только самым необходимым; отсутствие жадности, свобода от желания собирать и копить.

Астея - отказ от воровства; неприсвоение чужого; один из принципов ямы.

Брахмачарья - воздержание от секса, соблюдение целомудрия;

Дайя - (сострадание, милосердие, милость). Сострадание как одна из основных добродетелей. В Санатана Дхарме дайя является одной из четырех основ ведической культуры для брахманов наряду с тапасом (аскетичностью), сатьей (правдивостью) и шаучей (чистотой).

Деваяна (божественный путь) - путь Солнца, путь к просветлению. Тот, кто идет по пути богов, уходит из мира и не возвращается, он больше не обречен на новые перерождения. В «Прашна-упанишаде» деваяна упоминается как северный курс, по которому идут те, кто ищут Атман посредством контроля чувств, брахмачарьи, веры и медитации

Питрияна - путь предков, которым идут после смерти не постигшие высшую истину, ограничивающиеся предписанной обрядностью, чтобы после ряда превращений вернуться к мирскому существованию; перерождение в астральном мире предков. Также путь, по которому джива (индивидуальная душа), выполняя добрые дела, восходит в область Луны после смерти, чтобы наслаждаться здесь плодами своей деятельности.

Асуры — это могущественные существа, часто противопоставляемые дэвам (богам) в индийской мифологии. Их природа и роль в космологии варьируются в зависимости от источника и контекста.

Апасмара - демон неведения. Согласно индуистской мифологии, Апасмара - карлик, олицетворяющий духовное невежество и бессмысленную речь. Для того, чтобы подчинить Апасмару, Господь Шива принял форму Шри Натараджа (Повелителя танца) и исполнил космический танец тандава. Во время этого танца Шри Натарадж подавил Апасмару, раздавив его правой ногой. Поскольку Апасмара - один из немногих демонов, обреченных на бессмертие, считается, что Господь Шива навсегда остается в своей форме Шри Натараджи, подавляя Апасмару на всю вечность.

Бали - демон, достигший просветления, сын демона Вирочаны, царь демонов и внук Прахлады, возглавлял армию демонов в войне с божествами.

Бхута - мелкий демон из свиты Шивы. Бхуты обычно враждебны людям, живут на кладбищах и питаются человеческим мясом, но могут быть также хранителями деревни или дома, где поселились.

Вайтарани (переправляющая) - адская река, протекающая в царстве бога смерти Ямы, или, по другим описаниям, разделяющая мир живых и мир мертвых.

Веталы - духи, отравляющие своих жертв ядом и потом питающиеся их кровью, могут принимать человеческий облик, могут вселяться в мертвое человеческое тело и заставлять его двигаться. Входят в свиту бога Шивы и его сына Ганеши.

Вирочана (озаряющий, освещающий) - асур, внук Хираньякашипу, сын Прахлады, отец Бали.

Ганы - группа низших божеств и духов, выступающих как свита бога Шивы, проживающих на Кайласе и находящихся под предводительством Ганеши. Свита ганов состоит из всевозможных духов, асуров, пишачей, бхутов, ракшасов и других, сопровождающих Шиву по собственной воле.

Данавы - асуры, дети риши Кашьяпы и Дану (дочери Дакши), противники богов. Тесно связанные с дайтьями, данавы выступают как гиганты, сражающиеся против богов (девов).

Пишачи - духи, злобные и вредоносные демоны, нападающие на людей, пожирающие их и пьющие их кровь. В поздневедийской литературе входят в триаду демонов (асуры - ракшасы - пишачи), противостоящую триаде благих существ (девы - люди - питрисы).

Равана - герой Рамаяны, правнук Брахмы, внук риши Пуластьи, сын Вишрава, царь демонов-ракшасов, повелитель острова Ланка. Согласно легенде, Равана десять тысяч лет предавался суровому тапасу, и в награду Брахма наделил его даром неуязвимости от богов и демонов.

Тарака или Таракасура - асур, был рожден благодаря аскезе для наказания царя богов Индры, был убит Карттикеей (Скандой), сыном бога Шивы.

Хираньякашипу (имеющий золотые одежды) - асур, сын Дити и риши Кашьяпы, царь демонов, отец Прахлады. Был могущественным царем в Южной Индии в период сатья-юги.

Хираньякша (златоглазый) - асур, сын Дити и риши Кашьяпы, младший брат асура Хираньякашипу, был убит Варахой (вепрем, аватаром бога Вишну).

Якши или якшини - одна из разновидностей природных духов, ассоциируемых с деревьями и выступающих хранителями природных сокровищ. С одной стороны, якша может быть совершенно безобидным существом, ассоциируемым с лесами и горами, а с другой - монстром-людоедом, злым духом или демоном, поедающим путников в лесной глуши.

Аватара - это термин в индуизме, означающий «нисхождение» божества на землю в материальной форме. Эта концепция наиболее тесно связана с богом Вишну, который считается поддерживающим аспектом индуистской Тримурти. Аватары появляются для восстановления дхармы (праведности) и поддержания социального и космического порядка

Адитья - боги, сыновья Адити, обитатели Сварга-локи.

Алакшми (бедность, неудача) - богиня, олицетворяющая несчастье, неудачу, бедность, злой рок. Алакшми считается старшей сестрой (иногда сестрой-близнецом) Лакшми.

Аннапурна (дарительница пищи) - одно из имен и проявлений Божественной Матери.

Ваджра (молния, алмаз) - оружие бога Индры, метающее молнии, соединяет в себе свойства меча, булавы и копья, было создано для Индры божественным ремесленником Тваштаром из костей мудреца Дадхичи.

Гудакеша - эпитет божеств, касающийся волос, означает того, чьи волосы вьются, и восходит к представлению о лучистом Солнце (лучи - волосы).

Камандалу - горшок для воды. Вода в горшке символизирует нектар мудрости или нектар бессмертия, когда изображается как атрибут божества. Аскеты и йоги часто используют камандалу для хранения питьевой воды. Вода в таком сосуде, который аскеты постоянно носят с собой, символизирует простую и сдержанную жизнь, аскетизм. Также используется в различных практиках как ритуальный предмет.

Кантималы - священные бусы, носятся на шее, их освящает и дает учитель ученику-мирянину или монаху.

Каустубха - волшебный божественный драгоценный камень, находящийся во владении Вишну и украшающий его грудь. Появился при пахтании океана богами и демонами.

Модака - сладкое индийское блюдо типа клецок, одно из любимых блюд Господа Ганеши. Отсюда он получил прозвище Модакаприя Тот, кто любит модак.

Нилакантха (синегорлый) - одно из имен бога Шивы, связано с эпизодом пахтания Молочного океана девами и асурами.

Падма (лотос) - один из древнейших и главных священных символов в форме цветка лотоса в Южной и Юго-Восточной Азии.

**Панчаджанья** (имеющая власть над пятью классами существ) - магическая, испускающая огонь раковина Кришны, которая появилась при пахтании Молочного океана богами и демонами.

Рудракша (глаза Рудры) - священное растение Шивы, из семян которого изготавливают кантхималы, высушенный плод голубого кипариса (Elaeocarpus ganitrus), которое растет в некоторых странах Южной и Юго-Восточной Азии: на севере Индии, Непале и Индонезии.

Тришула (трезубец) - символ божественных сил, оружие бога Шивы. Является религиозным символом в буддизме и индуизме, размещается на куполах шиваитских храмов.

Базилик священный, кустарник семейства яснотковые, в вишнуизме рассматривается как аватара Лакшми - супруги Вишну, или Радхи, вечной супруги Кришны, используется для изготовления четок и кантхимал. Священные писания рекомендуют вайшнавам ежедневно поливать туласи и собирать ее листья для поклонения Вишну и Кришне. В аюрведической медицине туласи тысячелетиями использовалась как одно из основных лечебных растений, обладающих большой целебной силой. Туласи описывается Чаракой в основном тексте по аюрведе под названием Чарака самхита, и также упоминается в Ригведе. Считается, что туласи обладает адаптогенными качествами, приводит в гармонию телесные функции и помогает преодолевать стресс. Туласи обладает сильным ароматом, вяжущим вкусом и считается эликсиром, обладающим способностью увеличить продолжительность жизни.

Смертельный яд, который появился при пахтании Молочного океана богами и асурами. Яд начал разливаться во все стороны, и никто не мог этому воспрепятствовать. Хотя яда было так много, что он разливался по всей вселенной, Шива, с помощью своих мистических сил, уменьшил его количество и, собрав весь яд в ладонь, выпил его. Яд оставил на шее Шивы синюю полосу, и с тех пор Шива известен под именем Нилакантха (Синешеий). Согласно одной из версий легенды, когда после принятия яда Шиве захотелось выпить свежей воды, он ударил по земле своим трезубцем. В тот же миг возникло озеро Госайкунда, которое по сей день является местом паломничества.

Четки - шнур или нить с нанизанными бусинами разной формы и из разных материалов (дерево, металлы, драгоценные камни и т.д.) для начитывания мантр. В разных традициях количество бусин разное и используются разные материалы. В духовных традициях Санатана Дхармы чаще всего в четках 108 бусин.

Шанкха (морская раковина) - атрибут божественных сил, присутствует на изображениях божеств, чаще всего держащих раковину в руке, как атрибут, часто с шанкхой изображается бог Вишну.

Ахтарван - в древнеиндийской мифологии жрец, по преданию, первым добывший трением огонь и установивший жертвоприношение; с помощью жертвоприношения он пролагает пути, на которых рождается солнце.

Аура-лока - аура божества, его собственное сознание, расширенное до размеров вселенной.

Ашвины (всадники) - близнецы, сыновья бога Солнца и кобылицы, врачеватели богов и покровители аюрведической медицины, божественные всадники, боги видимых небесных световых явлений, подчиненные Варуне и появляющиеся первыми на утреннем небе, на рассвете, предшествуя утренней заре и принося людям первые лучи света.

Баларама - старший брат Кришны, воплощение змея Ананташеши, также часто почитаемый как воплощение бога Вишну.

Брахми является энергией Брахмы-творца, джняна-шакти.

**Брихаспати** - господин брахманов (молитв) - духовный учитель богов, божество молитвы и жертвоприношения в индуизме. Персонификация планеты Юпитер. Один из девяти наваграх. Часто его называют Вачаспати - «господин речи».

Бхавани - (супруга Сущего) - одно из имен богини Парвати, означает силу природы или источник творческой энергии. Она считается матерью, которая обеспечивает своих преданных, а также играет роль вершителя правосудия, убивая Асураса. Говорится, что Бхавани Деви - это сама Ади Парашакти. Согласно «Лалите сахасранамам», Бхавани означает божество, которое всегда помогает преданным обрести мукти.

Бхага - божество класса адитьев, приносящий благополучие, воплощение счастья, владыка богатств и сокровищ, распределитель даров и удачи между людьми.

пылать, сиять

Бхуми - одно из имен богини Земли, супруги и возлюбленной бога Вишну. Бхуми как богиня Земли воплощает материальный достаток, ее часто изображается держащей в руках горшки с зерном и золотом, а также в облике коровы.

Адвайта-веданта - старейшая из существующих школ веданты, которая является одной из шести ортодоксальных индуистских философий (даршана).

Абсолют - синоним Брахмана, высшего и единственного Первоначала.

Адвайта - учение о недвойственности, которое часто передавалось и проповедовалось многими святыми без прямого обозначения и называния учения. Адвайта признает единственной реальностью одно лишь абсолютное Сознание, которое называется Брахманом или высшей Сущностью.

Апарокша или апарокша-джняна - gрямое интуитивное осознавание, познание Брахмана.Существует три традиционных вида знания: пратьякша (эмпирическое), парокша (условное, универсальное) и апарокша.

Атма-джняна (познание Атмы) - знание природы души. Знание себя, самопознание.

Баддха-дришти - точка зрения в адвайта-веданте, философия отрицания, устранения, когда мы стараемся не воспринимать материальный мир, Вселенную, сосредоточившись внутри себя.

Брахма-джняна - знание Брахмана вне творения и разрушения. Брахма-джняна походит на сон без сновидений, в котором растворяется ум, речь и действия. Брахма-джняна - это однонаправленное состояние, удерживаемое без усилий, мирное, свободное от заблуждения, знание Реальности, которое приводит к освобождению и реализации Бога.

Брахма-кара-вритти - мысль об одном только Брахмане для исключения всех других мыслей, которые возникают во время интенсивной медитации.

Вьявахарика-сатья - относительная, эмпирическая истина, которая охватывает повседневный опыт и материальный мир. На этом уровне реальности существуют такие понятия, как множественность субъектов, Ишвара (Бог как творец и владыка мира) и религиозные установки.

Иллюзия - обман чувств, искаженное восприятие, когда йогин, воспринимая реальность, интерпретирует ее ошибочно, в соответствии со своим кармическим видением.

Лила (игра, развлечение) - необусловленная игра Абсолюта; божественная игра.

Аварана - завеса, покров, вуаль, пелена, ограждение,покров неведения, завеса, на которую сознание проецирует собственные ментальные конструкции, принимаемые им за истинную реальность.

Викшепа - рассеянность, колебания ума, которые возникают в результате внешних и внутренних причин.

Авидья-майя - один из двух аспектов майи наряду с видья-майей.

Видья-майя - высшая сила творения, духовная добродетель, доброта, чистота, любовь и преданность.

Монизм (санскр. "один, единственный") - воззрение, согласно которому разнообразие объектов сводится к единому началу или субстанции, в Санатана Дхарме представлено учением адвайты.

Ниргуна-брахман - непроявленный Брахман, Брахман без атрибутов, бескачественный Абсолют, один из двух аспектов Брахмана, бесформенная абсолютная Реальность.

Парабрахман - высший БрахманБрахман, который находится за пределами всех описаний и концепций и определяется как бесформенный, согласно адвайта-веданте, соответствует Ниргуна-Брахману.

Парамартха-сатья (парамартхика-сатья) - абсолютная истина, которая означает недвойственное воззрение. В воззрении адвайты человек - это Брахман, но в относительном Брахман - это Брахман, а человек - это пока человек. В абсолютной истине нет ни учеников, ни Гуру, ни монастыря, есть только Брахман. Нет никаких различий, ни жизни, ни смерти, ни добра, ни зла, ни страданий, ничего. Ни высоких, ни низких, ни богов, ни людей, ни существ ада.

Параматман (высший Атман) - высшая духовная Сущность, верховный Дух, высшая Душа, первооснова всех вещей и феноменов.

Прадхана - мула-пракрити, первичная материя, мать всей вселенной, недифференцированная субстанция, материальная природа; содержит в себе и причину, и следствие; не имеет ни начала, ни конца.

Самвритти-сатья - относительная истина, перемешанная с ложными умозаключениями, основанная на концептуальном мышлении; относительная истина, которая учитывает все реалии и условия этого мира.

Уттама-пуруша - запредельная высочайшая душа, тот, кто проявлен и не проявлен, кто поддерживает и разрушает все мироздание, кто наделен совершенными качествами, как высший Бхагаван;

Вайбхава - разновидность аватаров божеств, которые более могущественны, чем прабхавы (например, аватары Вишну - Курма, Матсья, Вараха).

Варуна - ведическое божество, верховный хранитель справедливости и судья, а также бог мировых вод.

Васу - группа из восьми ведийских божеств, олицетворявших явления природы. Это божества благотворных явлений света и воздуха; их почитают как души предков; в то же время они творцы и охранители коров. Вместе с 11 рудрами и 12 адитьями, Дьяусом и Притхиви васу образуют древнеиндийский пантеон из 33 богов.

Васудева - отец Кришны, глава племени ядавов.

Вахана - в индийской мифологии объект или живое существо, используемое богами как средство передвижения (например, ездовое животное). Вахана часто является символом того божества, чьим ездовым животным является.

Вачаспати (владыка речи) - божество, правящее человеческой жизнью (упоминается в "Ригведе".

Виграха - изображение божества, бывает в двух формах мула-виграха - изображение главного божества, которое всегда остается в святилище и никогда не передвигается с места, и утсава-виграха - малая копия главного божества, состоит из сплава пяти металлов панча-лока, и включает медь, олово, свинец, железо, серебро (реже - золото).

Виджая - стражник Вайкунтхи, обители Вишну, который был проклят кумарами за то, что не пускал их к Вишну, переродился демоном Хираньякшей и был убит аватаром Вишну, после чего достиг освобождения.

Вишвакарман (всесоздатель) - сын Брахмы, архитектор Вселенной, божественный мастер. Вишвакарман охватывает все своим взглядом, именуется «отцом глаза», так как руководит внутренним видением риши.

Вайкунтха - мир Вишну, один из высших уровней ведической космологии, вечная обитель Вишну и его бесчисленных аватар и эманаций. Место вечного блаженства, в котором Вишну обитает вместе со своей вечной супругой Лакшми и бесчисленным множеством богинь процветания, возлежа на змее Шеша.

Царь птиц, получеловек-полуптица, вахана бога Вишну. В истории о пахтании океана богами и демонами Гаруда является похитителем амриты у нагов, хтонических демонов-змеев, своих врагов. В качестве ваханы Вишну Гаруда олицетворяет некоторые его качества, прежде всего, защиту и устранение препятствий.

Дханвантари (тот, кто держит нектар в своих руках) - божество медицины, воплощение бога Вишну. Возник при пахтании Молочного океана богами и демонами, которые хотели получить амриту - напиток вечной жизни. Великий покровитель медицинских наук, врачей, целителей, принесший людям знания аюрведы. Он воплотился, чтобы дать живым существам вселенной информацию о счастливой, вечной и здоровой жизни.

Кешава - одно из имен Кришны и Вишну. Согласно комментарию Шанкары к Вишну-сахасранаме, у имени Кешава существует три значения

Мадхусудана (разрушитель Мадху) - имя, данное Вишну - убийце демона Мадху.

Мохини (воплощение заблуждения) - женское воплощение бога Вишну, в которое он воплотился, чтобы после пахтания Молочного океана забрать нектар бессмертия у асуров и отдать богам.

Нараяна - одно из имен бога Вишну, олицетворяющее космическую реальность, включающую в себя множество миров, которые рождаются и пребывают в нем, а также возвращаются обратно после разрушения вселенной.

Хари - одно из имен бога Вишну, числится как 650-е имя в Вишну-сахасранаме. На санскрите хари означает желтый или желто-коричневый цвет (цвет Солнца).

Винаяка (устранитель препятствий) - одно из имен бога Ганеши.

Ганапати (предводитель ганов) - одно из имен бога Ганеши как предводителя ганов, свиты Ганеши.

Говинда (санскр. "защитник коров", "пасущий коров") - одно из имен Кришны и Вишну. Имя «Говинда» используется для описания Кришны в детские годы, которые он провел как пастух коров в регионе Браджа.

Гуха (сокрытый в сердцах) - одно из имен Сканды (сыны Шивы и Парвати), «обитатель пещеры сердца».

Дакша (ловкий, способный) - одно из имен Праджапати, седьмого сына Брахмы (или Праджапати), родившимся из большого пальца правой ноги творца.

Даридра-Нараяна - божество нищих и несчастных, обедневшее божество. Это идея, высказанная Свами Вивеканандой, о том, что служение бедным эквивалентно по значимости и благочестию служению Богу, а также понятие даридра-нараяна-сева, означающее служение бедным как служение Нараяне. При выполнении даридра-нараяна-севы пищу в бедном получает сам бог Нараяна в форме бедного, беспомощного Даридра-Нараяны.

Нарасимха Сарасвати - святой, одно из перевоплощений Даттатреи, второе историческое воплощение Авадхуты Даттатреи, которое произошло ради исполнения обещания, данного Шрипадой Шри Валлабхой (первым воплощением Даттатреи) своей матери.

Шрипала Шри Валлабха - одно из известных исторических воплощений Авадхуты Даттатреи. Бхагаван Даттатрея родился в качестве сына в семье Апала Раджи и Сумати, к которым Даттатрея однажды пришел в дом за бхикшей (подаянием).

Девахути - дочь Ману, жена мудреца Кардамы Муни, которому она с любовью и преданностью служила. Девахути называют садхви, что значит целомудренная, верная жена. Девахути помогала Кардаме Mуни достичь духовного совершенства, ее история описана в "Бхагавата пурана".

Дэви - богиня-мать, женская форма Бога. В шактизме Деви или Шакти поклоняются как женскому началу, изначальной Богине-матери. В ее отсутствии мужское начало рассматривается как пассивное и бездейственное.

Конечность

Дхармапалы - защитники дхармы, хранители учения

Дхармараджа - (повелитель закона) - одно из имен бога смерти Ямы, который также известен как Ямараджа или Дхармараджа, божество, управляющее дхармой, бог законности и справедливости.

Айравата - слон, ездовое животное бога Индры, появился при пахтании Молочного океана богами и демонами. У него было 4 бивня и 7 хоботов. Один из дигнагов (хранителей сторон света) - охранитель востока.

Уччайхшравас (навостряющий уши) - белый конь бога Индры с семью головами и черным хвостом, царь всех коней.

Шакра (могучий, сильный) - одно из имен бога Индры, встречается в нескольких стихах «Ригведы».

Шатакрату (принесший сто жертв) - одно из имен Индры, олицетворяет полностью созревший ум, который освящен светом божественного знания. Этот эпитет Индры встречается в «Ригведе», где из шестидесяти случаев его употребления только два приходятся на долю других божеств.

Кали (черная, время) - гневная богиня, одна из десяти махавидий; олицетворяет первозданный принцип энтропии, хаоса, деструктивной темной энергии.

Камадхену (корова изобилия) - одно из имен чудесной коровы Сурабхи. Описывается как божественная корова - мать всех коров (Гомата).

Карттикея - бог, сын бога Шивы и богини Парвати, командующий армии богов, рожденный для уничтожения демона Тараки.

Кубера - божество богатства, управляющее божество севера, внук великого риши Пуластьи, сын мудреца Вишраваны (отсюда его второе имя - Вайшравана) и старший брат Раваны.

Богиня, обитающая в манипура-чакре.

Лакшман (благоприятный) - сын Сумитры и Дашаратхи, брат Рамы, один из героев «Рамаяны».

Бхагья-Лакшми - богиня удачи, одна из форм Лакшми. Считается, что на шестой день после рождения ребенка Бхагья-Лакшми поднимает новорожденного и пишет на лбу его судьбу. Бхагья-Лакшми может изменить судьбу человека, даровав ему удачу.

Видья-Лакшми - один из восьми аспектов богини Лакшми, воплощение знания и мудрости, богиня обучения и искусств, подобная Сарасвати.

Вира-Лакшми - богиня мужества, один из восьми аспектов, воплощение доблести и мужества. Благословляет на преодоления жизненных препятствий, дарует смелость и отвагу своим последователям. Это может проявляться в смелости иметь большие деньги, так как каждому Вира-Лакшми дает столько денег, на сколько человек к ним готов. Часто ее идентифицируют с Вайшнодеви, которая дарует каждому силу противостоять и побеждать врага. Ездовым животным (ваханой) Вира-Лакшми является тигр или лев.

Гаджа-Лакшми - богиня Лакшми, омываемая слонами, одно из наиболее значительных проявлений богини Лакшми. В этом проявлении богиня сидит на лотосе с двумя слонами (гаджа) по бокам. Слоны, стоящие рядом с ней, совершают омовение, поливая ее водой из хоботов. Это проявление, как и большинство других проявлений Лакшми, отражает процветание, удачу и изобилие. Мотивы Гаджа-Лакшми очень распространены в индуистской и буддийской иконографии.

Гриха-Лакшми (богиня дома, форма богини Лакшми). Гриха-Лакшми - это богиня дома. Считается, что ее присутствие наполняет помещение любовью и жизнью, и превращает его в живое, а когда она отсутствует, дом наполняется гневом, разочарованием, отчаянием и насилием.

Дхана-Лакшми - один из восьми аспектов богини Лакшми, богиня, дарующая материальное богатство. С божественной милостью Дхана-Лакшми можно обрести изобилие богатства и процветания, на тонком уровне она дарует внутреннюю силу, волю, талант и добродетели.

Дханья-Лакшми - богиня еды и земледелия, один из восьми аспектов богини Лакшми, покровительствует плодородию, земледелию, благословляя за трудолюбие и честный труд.

Йога-Лакшми - аспект богини Лакшми, который дарует успех человеку в духовной практике.

Раджа-Лакшми - аспект богини Лакшми, богиня власти, которая дарует благосостояние и процветание. Раджа-Лакшми отвечает за благосостояние, она дает людям чистое внимание, в ней королевское достоинство, благополучие и слава семьи, страны и мира.

Маруты - божественные существа, отвечающие за природные явления ветра, бури, грома и молнии, сыновья Дити и риши Кашьяпы. Кроме того, также это и внутренние божества в теле человека, его кармические ветры.

Махавидьи - десять форм великой Богини (Махадеви), дающих великое знание, персонифицированное как десять женских божеств.

Бхайрави - одна из десяти махавидий. У Бхайрави есть два облика в иконографии. В первом она напоминает богиню Кали и изображается сидящей в кремации на вершине безголового трупа.

Камала (лотосная) - одна из десяти махавидий, олицетворяет принцип чистой, сублимированной, усмиренной, очищенной энергии, которая предстает в чистом видении, когда наступает период самоорганизации, очищения, присутствия осознанности.

Чиннимаста (та, у которой отрублена голова) - одна из десяти махавидий, (десяти богинь) традиции тантры, свирепый аспект богини Парвати.

Митра (дружба то, что связывает) - древнее ведическое божество, постоянный спутник верховного бога Варуны, стоящего во главе семи великих богов адитиев.

Мурти - материализованная форма божества, святого в виде изображения или скульптуры, которое устанавливается на алтаре.

Мышь, вахана (средство передвижения) бога Ганеши, которая пожирает любые препятствия на пути. В текстах говорится, что Ганеша победил великана эгоизма, демона Ганджамукхасура и он превратился в Мушику.

Нанди (счастливый) - бык, ездовое животное (вахана) бога Шивы, символ абсолютной преданности души человека, стремящегося к Богу.

Парамешвари (запредельная Богиня) - высшая сила, пробуждающая вечное знание. Богиня Парамешвари превосходит три состояния (три гуны), поэтому называется Трипурой, вселенная появляется в ней во всем своем разнообразии, отражаясь в том виде, как она предстает перед нами в самосияющем зеркале.

Праджапати - (санскр. "владыка созданий") - божество, связанное с деторождением, с зачатием, это бог, породивший мир от своего семени. В гимне «Неизвестному богу» говорится, что Праджапати был рожден из золотого зародыша (хираньягарбхи), стал «владыкой творения», поддержал землю и небо, укрепил Солнце, измерил пространство, дал жизнь и силу, что Праджапати властвует над двуногими и четвероногими, его руки - стороны света.

Божество, связанное с Солнцем, плодородием, путем, повелитель пути, охранитель дорог, знает пути истины и богатства, провожает умерших по пути в царство Ямы, приносит пищу, успех, сокровища, дает убежище, хранит скот. Друг всех богов. О природе Пушана в Ригведе свидетельствует то, что он находится на небе, постоянно движется, может наблюдать за всеми существами. В числе атрибутов этого бога называются золотой топор, шило, колесница, запряженная козлами. Он плавает на золотом корабле в небесном море. В сюжетах Пушан связан с Солнцем, так как он женится на дочери Сурьи. Он включается в группу адитьев и участвует в истории о жертвоприношении Дакши, в которой рассказывается, как Шива, неприглашенный Дакшей, в гневе наносит увечья богам, в частности, он выбивает зубы Пушану.

Радха или Радхарани - одна из женских форм бога в вишнуизме, вечная супруга бога Кришны.

Раудри - синоним крийя-шакти, пятой шуддха-таттвы, одно из трех качеств изначальной энергии, женский аспект Шивы, означающий силу действия, которая подразделяется на пять сил творения, поддержания, сокрытия, разрушения и просветления.

Савитар (побудитель, Солнце) - солнечное божество в Санатана Дхарме, животворящая сила, скрытая за физической оболочкой Солнца, олицетворяющая Ишвару, который в свою очередь представляет Брахмана.

Тваштар - божество-адитья, искусный мастер, умеющий делать разнообразные предметы (к примеру, он сделал палицу Индры и железный топор Брахманаспати). Обладатель сосудов, из которых пьют боги. Атхарваведа изображает его стариком, несущим чашу здоровья, полную сомой. Тваштар наделяет все существа их формой и развивает зародыш в утробе матери. В Ригведе именуется Вишварупа Принимающий всякие формы. Тваштар является одним из двенадцати светлых божеств (адитьев), а в Махабхарате и Бхагавата-пуране он называется олицетворением Солнца. Тваштар - также первый или первородный, идущий впереди, знающий царство богов, идущий в жилище богов между небом и землей; он обладает прекрасным здоровьем и раздает благополучие и долговечность; его умоляют даровать богатства.

Апсара, танцующая при дворе царя богов Индры, затем ставшая женой древнеиндийского правителя Лунной династии Пурураваса. Урваши упоминается в Шатапатха-брахмане, а также в заключительной 36 главе Натья-шастры, является героиней пьесы Викраморваши авторства великого индийского поэта и драматурга Калидасы. Урваши вечно юна и необыкновенно прекрасна, но одновременно с этим - неуловима. Она - источник как великой радости, так и больших страданий.

Ушас (заря) - богиня утренней зари, олицетворяет принцип ясности, праджняны и виджняны, всеохватывающей и различающей мудрости, которые возникают в результате поддержания неконцептуальной ясности.

Хамса - аватар Кришны или Вишну, который описан в Бхагавата пуране, явившийся в образе лебедя с целью дать наставления четырем Кумарам и их отцу Брахме. Он также открыл четырем братьям особую гопала-мантру, специально предназначенную для поклонения Кришне как пастушку Гопалу;

Хануман (имеющий разбитую челюсть) - божество в облике обезьяночеловека, в шиваизме считается аватаром бога Шивы, герой эпоса «Рамаяна», преданный принца Рамы.

Сверкающий, Луна

Чарана - божественные существа, являются спутниками божеств, входящими в их свиту. Они странствуют по различным тонким измерениям, восхваляя своих божеств песнями, стихами и танцами, увеличивая славу того божества, которому служат, делая все для того, чтобы их божество почитали и прославляли.

Адинатх (изначальный Владыка) - одно из имен Шивы или Даттатрейи

Бхайрава (ужасающий) - гневная форма Бога Шивы как разрушителя. Аспект Бога Шивы, олицетворяющий его мощь и разрушительную силу.

Прекрасный бог

Гхора (ужасающий, пугающий) - один из эпитетов Рудры, который является грозной ипостасью Шивы.

Дакшинамурти - бог Шива в образе учителя, сидящего лицом к югу и обучающего четырех риши (в основном, в молчаливой форме) всем видам знания - йоге, объяснениям к шастрам и т. д.

Дамару - маленький, двухсторонний барабанчик, имеет несколько символических значений:- Символ непрекращающейся духовной вибрации, символ духовного пробуждения;

Иша (владыка, Господь, царствующий, высший) - один из эпитетов бога Шивы. Иногда также используется, как синоним понятия Ишвара - Господь или Верховный повелитель.

Махадев (великий бог) - одно из имен бога Шивы, а также Шивы в ипостаси Рудры. Согласно «Падма-пуране» это имя Рудре дал бог-творец Брахма. Махадев является одним из нескольких имен и аспектов Шивы, который рассматривается как первый йог и гуру йоги. Входит в число восьми форм Шивы и одиннадцати форм Рудры.

Махешвара - Брахман, Парабрахман, также частый эпитет бога Шивы, обладает качествами всеведения, всепроникновения, всемогущества, вездесущности, переполнен безграничным блаженством, чист и всегда самосовершенен.

Натараджа (господин танца) - одно из имен бога Шивы. Танец, который выполняет Шива Натараджа, называется тандава.

Пашупати (владыка скота, владыка душ) - одно из имен бога Шивы, впервые встречается в «Ригведе» в гимнах к Рудре. Позднее, в период упанишад, Пашупати уже прочно отождествляется с Шивой, и слово «пашу» интерпретируется не как «животное», а как «сотворенное» или «душа».

Рудра - одно из имен бога Шивы, его гневная форма, связанная со смертью, охотой, грозой, ветром, бурей и исцелением. Рудра персонифицирует гнев и ярость, это грозная ипостась Шивы как владыки природных стихий. Рудра - правитель тамогуны (сил инертности и распада).

Садашива (санскр. "всегда благоволящий") - одна из форм Господа Шивы, непроявленный Шива. Иконографически он изображается как Шива с пятью ликами и десятью руками.

Тандава - танец Шивы, который символизирует процесс создание-сотворение-разрушение.

Шамбху (благодетельный) - одно из имен бога Шивы, одно из одиннадцати имен Рудры, тот, кто создает, поддерживает и разрушает эту вселенную.

Шанкара (спасительный, благодетельный) - одно из ста восьми имен бога Шивы, он дарит мир, счастье и блаженство своим преданным.

Шивалингам - символ бога Шивы в виде лингама как вселенского сознания, в потенциале содержащего в себе весь мир. Имеет форму яйца или столба (по одной из теорий лингам происходит от жертвенного столба или колонны, воплощавших образ мировой оси).

Ямадуты - слуги Ямараджи, бога смерти, которые приводят на суд Ямараджи души умерших грешников.

Ямарадж (Яма, Ямадхарма) - бог смерти, повелитель загробного мира, в частности, адов, судья, рассматривающий благие и неблагие дела умершего человека и решающий вопрос о его наказании и дальнейшем месте пребывания.

Вритра - в индуизме змееобразный демон хаоса. Вритра характеризуется в Ригведе как дикий, хитрый зверь, растущий в темноте, не-человек и не-бог. В его распоряжении находились гром, молния, град, туман. Также ему принадлежали 99 крепостей, разрушенных Индрой, который убил и их хозяина.

Ананта-шеша - тысячеголовый змей, царь всех нагов, олицетворение вечного времени. В Бхагавата пуране считается аватаром бога Вишну.

Васуки - змей, царь среди нагов, которого боги и демоны использовали для пахтания (взбалтывания) океана в истории с добыванием амриты - эликсира бессмертия. В процессе взбалтывания океана из Васуки выделился смертельно опасный яд, который во спасение жизни на Земле согласился выпить Шива.

Бхава-вихары - шесть модификаций (изменений) тела бытие (асти), рождение (джайяте), рост (вардхате), изменение (випаринамате), увядание (апакшийяте) и смерть (винашьяти).

Одно из пяти верований (панча-шраддха) Символа веры в Санатана Дхарме, вера в храмы и божественных существ, с которыми можно устанавливать духовную связь через храмы как божественные порталы (янтры). Связь устанавливается через молитвы, подношения, почитание, поклонение, призывание и богослужения (теургии). Тело йогина - также храм, в нем есть божества и вселенные, его нужно уважать и содержать в чистоте.

Ади-гуру - изначальный Гуру.

Брахма-ништха (утвержденный в Брахмане, утвержденный в восприятии Абсолюта) - одно из почетных имен и одно из главных качеств духовного учителя в ведической традиции.

Гуру-ачарья - духовный учитель, основатель определенной сампрадаи, философской традиции/школы. Титул ачарья часто прибавляется к имени и указывает на уважительное отношение.

Гуру-кула - школа духовного учителя, система обучения в ведической традиции, когда ученик в статусе брахмачари уходил на время обучения из семьи родителей и жил в ашраме учителя.

Гуру-таттва - вечный принцип, энергия Божественного в материальном мире, когда гуру выступает посредником между учеником и Богом, и в тоже время сам по себе, являясь близким спутником Бога, Бог, который принимает различные облики, чтобы помогать людям, благословлять, обучать и направлять.

Освобождающая сила, просветляющая энергия Бога в материальном мире, бхава недвойственности, в которой постоянно пребывает Гуру, его способность действовать в роли духовного учителя. Является энергией, исходящей непосредственно от самого Абсолюта.

Гуру - духовный Учитель; тот, кто достиг просветления или освобождения в личном опыте и своим примером вдохновляющий и ведущий других.

Дикша-гуру - духовный учитель, который дает инициацию, посвящение в цепи ученической преемственности, прямую передачу в метод или состояние сознания. Наивысшая из инициаций - это передача пробужденного ума.

Дикша - посвящение, инициация, благодаря которой от гуру к ученику переходит знание, в традиции адвайты - это знание об Абсолюте. Слово дикша состоит из двух слогов слог "ди" от корня "дан" давать божественную мудрость и слог "кша" от корня "кшайя" - разрушать греховную деятельность, карму.

Мула-гуру - коренной гуру, тот, кто передает непосредственно учение, дхарму. В практике гуру-йоги ануттара-тантры мула-гуру открывает себя как обширная ясность шуньи (пустоты), подобная небу, чистота и величие.