Pages

грива-шактивардхак

мандукасана (поза лягушки)

Випарита-карани-мудра - символ перевернутого действия. Выполняется для запуска обратного потока энергии в тонком теле.

Основа, путь и плод – это три ключевых аспекта учения Лайя-йоги. Основа – изначальная, недвойственная природа Реальности, чистое Сознание. Путь – методы созерцания, медитации и управления энергией, ведущие к реализации. Плод – освобождение, обретение просветленного состояния и божественных способностей.

Учение о 16 стадиях нарастания луны внутреннего осознавания содержит самую суть, квинтэссенцию духовного пути. Оно подробно описывает путь духовной практики и особенно раскрывает её плод.

Саюджья-мукти – раствориться в Абсолюте (вид освобождения в йога-тантре). Саюджья-мукти означает слияние, реализацию недвойственности.

Саруба-самадхи означает трансформация физического тела до состояния чистых элементов. Именно саруба-самадхи ведет к достижению радужного тела и является кульминацией любого учения в тантрической традиции.

Вселенная энергии

Нидра-янтра (Вселенная сновидений). Нидра-янтра делится на йогу сновидений и йогу сна.

Джьоти-янтра (Вселенная света). В разделе Джьоти-йоги [[terms/y/йогин|йогин]] особым образом практикует созерцание света, благодаря чему у него появляются внутренний, внешний и промежуточный знаки.

Существует шестнадцать главных состояний сознания. Из них первичны четыре:~ джаграт (бодрствование), свапна (сон), сушупти (глубокий сон без сновидений), турья (трансцендентальное чистое бытие вне трех предыдущих).

Сахаджа спанда – это некая тонкая активная часть сознания, возникающая, когда мы занимаемся созерцательной практикой. Т.е. заниматься созерцательной практикой – это не означает просто расширить сознание, погрузиться в состояние бессмыслия и все. И как бы немного оцепенеть в этом. И таким ходить – с удивленным взглядом.

Достижение уровня 16 кала соответствует не только седьмой бхуми, но и состоянию, находящемуся за ее пределами. Это обретение абсолютной полноты и целостности (пурнатвы), аналогичной Ишваре. Йог, достигший этого уровня, становится самим Шивой – всемогущим космическим духом, существом божественной природы, известным как "шамбхава". Он обитает на уровне первой таттвы – Шива-таттвы.

Сахаджа-стхити - естественное состояние, естественное слияние.

На первой ступени лайя-йог может непрерывно быть в присутствии, не отвлекаясь с момента пробуждения до наступления сна. Она называется «начало» (арамбха) или «поддержание созерцания в движении». Независимо от того, что вы делаете в повседневной жизни, вы можете поддерживать вашумедитацию ровно, без перерыва отвлечений. Однако присутствие на этой ступени невозможно поддерживать ни в слабом сне, ни в глубоком.

Схемы Учения

Индуи́зм (Санатана Дхарма ) - религия, которую часто описывают как совокупность религиозных традиций и философских школ, возникших на Индийском субконтиненте и имеющих общие черты.

Сахаджаяна («колесница естественного пути») – широкое направление, появившееся в VIII в., живое течение «прямого» пути, пути естественной свободы и спонтанности. Это учение сиддхов, зародившееся в индуизме и буддизме, оказавшее большое влияние на последователей Вишну и джайнистов. Многие западные исследователи (Георг Ферштайн и другие) считают, что Сахаджаяна появилась как реакция на засилье обрядово-ритуальной магической практики в тантре.

Матсиендранатх (Матсиендра, Минапа) - махасиддх, ученик бога Шивы, учитель махасиддха Горакшанатха, основатель тантрической традиции йогини-каула, покровитель Непала, воплощение Авалокитешвары, один из 84 махасиддхов.

Саи Баба из Ширди - индийский гуру и святой, равно чтимый и индусами, и мусульманами. Некоторые из его почитателей-индусов уверены, что он был аватарой Шивы или Даттатрейи.

Шри Ганапати Сатчитананда Свамиджи из Майсура - один из величайших духовных лидеров настоящего времени в Индии и в целом мире.

мандала мудрости

Социальная Дхарма; система социальных классов и периодов жизни человека в ведической культуре, направленная на постепенное освобождение от ограничивающих условий. Представляет собой четыре уклада духовной жизни

Высшая самайя - это Пустота и всепроникновение, недвойственность и изначальная чистота и безупречность нашей исконной изначальной Мудрости (Праджняны)

Нада-йога или нада-садхана.Йога созерцания внутреннего звука, один их главных среди двухсот пятидесяти тысяч способов растворения сознания (лайи), поведанных Шивой Адинатхом.

Пратьякша-адвайта - прямое видение, прямое понимание недвойственности, прямая неконцептуальная адвайта.

Пять пространств представляют собой последовательные ступени раскрытия сознания - до высшего переживания самосветящегося Атмана. Описанные принципы основаны на тайных наставлениях йогинов, таких как Горакшанатх, и служат ключом к Освобождению.

Санатана Дхарма (так называют в Индии индуизм) по праву можно назвать древнейшей религией на земле. Ее нельзя привязать к какому-то определенному отрезку времени, у нее нет конкретного основателя. Взгляд самых древних религиозных книг в истории человечества – Вед (Ригведы, Самаведы, Яджурведы и Атхарваведы) таков: Санатана Дхарма появилась одновременно с творением Вселенной.

Энергия - принцип творческой манифестации Сознания, Сагуна-Брахман, принявший конкретные формы и наделенный определенными качествами.

Веданта буквально означает «завершение, концовка (anta-end) Вед». Первоначально под этим словом понимались Упанишады, но впоследствии оно приобрело более широкий смысл, и словом «Веданта» стали называть все основные философские идеи и принципы, вышедшие из Упанишад.

Адвайта-веданта - старейшая из существующих школ веданты, которая является одной из шести ортодоксальных индуистских философий (даршана).

Абсолют - синоним Брахмана, высшего и единственного Первоначала.

Баддха-дришти - точка зрения в адвайта-веданте, философия отрицания, устранения, когда мы стараемся не воспринимать материальный мир, Вселенную, сосредоточившись внутри себя.

Вьявахарика-сатья - относительная, эмпирическая истина, которая охватывает повседневный опыт и материальный мир. На этом уровне реальности существуют такие понятия, как множественность субъектов, Ишвара (Бог как творец и владыка мира) и религиозные установки.

Иллюзия - обман чувств, искаженное восприятие, когда йогин, воспринимая реальность, интерпретирует ее ошибочно, в соответствии со своим кармическим видением.

Лила (игра, развлечение) - необусловленная игра Абсолюта; божественная игра.

Аварана - завеса, покров, вуаль, пелена, ограждение,покров неведения, завеса, на которую сознание проецирует собственные ментальные конструкции, принимаемые им за истинную реальность.

Викшепа - рассеянность, колебания ума, которые возникают в результате внешних и внутренних причин.

Авидья-майя - один из двух аспектов майи наряду с видья-майей.

Видья-майя - высшая сила творения, духовная добродетель, доброта, чистота, любовь и преданность.

Монизм (санскр. "один, единственный") - воззрение, согласно которому разнообразие объектов сводится к единому началу или субстанции, в Санатана Дхарме представлено учением адвайты.

Ниргуна-брахман - непроявленный Брахман, Брахман без атрибутов, бескачественный Абсолют, один из двух аспектов Брахмана, бесформенная абсолютная Реальность.

Парабрахман - высший БрахманБрахман, который находится за пределами всех описаний и концепций и определяется как бесформенный, согласно адвайта-веданте, соответствует Ниргуна-Брахману.

Парамартха-сатья (парамартхика-сатья) - абсолютная истина, которая означает недвойственное воззрение. В воззрении адвайты человек - это Брахман, но в относительном Брахман - это Брахман, а человек - это пока человек. В абсолютной истине нет ни учеников, ни Гуру, ни монастыря, есть только Брахман. Нет никаких различий, ни жизни, ни смерти, ни добра, ни зла, ни страданий, ничего. Ни высоких, ни низких, ни богов, ни людей, ни существ ада.

Параматман (высший Атман) - высшая духовная Сущность, верховный Дух, высшая Душа, первооснова всех вещей и феноменов.

Прадхана - мула-пракрити, первичная материя, мать всей вселенной, недифференцированная субстанция, материальная природа; содержит в себе и причину, и следствие; не имеет ни начала, ни конца.

Уттама-пуруша - запредельная высочайшая душа, тот, кто проявлен и не проявлен, кто поддерживает и разрушает все мироздание, кто наделен совершенными качествами, как высший Бхагаван;

Ануттара-тантра (высшая тантра) - тантра, достижение в которой происходит путем созерцательного присутствия. Только помещая свой ум в естественное состояние, йогин достигает полноты реализации, только пребывая в безусильном естественном состоянии, йогин достигает радужного тела, поэтому про ануттара-тантру говорят: «Это учение о том, как, ничего не отрицая, достичь всего».

Карма-йога, или «йога действия», представляет собой один из ключевых путей духовного развития в индуизме, направленный на достижение освобождения (мокши) через бескорыстное выполнение своих обязанностей.

Учение Лайя-йоги - это вершина, сущность всех сутр, тантр, различных видов йоги: раджа-йоги, кундалини-йоги, мантра-йоги. Это Учение, не принадлежащее какой-то одной вере, культуре, нации, линии. В сущности, это Учение о естественном состоянии, о том, что выходит за рамки любых ограничений: культурных, социальных, религиозных, а также умственных, поскольку изначально оно не находится на уровне ума.

Антар-лакшья (внутренний знак) - внутренний объект дхараны (концентрации).

Бахир-лакшья - объекты для медитации, сосредоточения, находящиеся вне человеческого тела или на его поверхности, например, пламя свечи, различные образы божеств, янтры, символы и т.п.

Брахма-джьоти - изначальный свет исконной Реальности, превосходящий три гуны, основа состояния Будды, Ниргуна-Брахман веданты.

Гуна-рахита-акаша - пространство без качеств, когда йогин переживает ощущение или видение солнечного круга света или круга огня во время медитации.

Мадхья-лакшья - внутренне-внешний промежуточный знак, один из трех знаков в джьоти-йоге, связан с переживанием опыта пространства. В промежуточном знаке переживаются видения пяти пространств пространства сознания вне качеств, высшего пространства, великого излучающего пространства, великого излучающего пространства истинного Бытия и солнечного пространства.

Тарака-йога - одно из названий йоги света, эзотерическая практика созерцания, кратчайшим способом ведущая к окончательной реализации - достижению радужного тела, является сердцевиной учения лайя-йоги.

растворение

Анусандхана - вслушивание, исследование, погружение, растворение ума в звуке анахата-нады.

Мистический звук (вечности); первичный звук, первая вибрация, от которой произошло все творение; первое проявление непроявленного Абсолюта.

Антарбхава-видья - учение о состояниях и процессах, возникающих после смерти физического тела и до следующего воплощения, также известное как учение о бардо (тиб.).

Бардо - промежуточное состояние сознания живого существа. В тибетском буддизме насчитывается 6 стадий бардо

Божественная гордость или дева-бхавана. Одно из состояний божества. Дева-бхавана - это возвышенные чувства чистоты, величия, преданности, самоотдачи, непостижимости - одновременно, чувство абсолютности всего, ощущение, что все обыденные вещи погружены в Абсолютность, которые раньше не видели.

Иллюзорное тело - созданное специальной практикой тонкоматериальное тело, способное перемещаться в тонкоматериальных мирах.

Йога-нидра - один из признаков пробуждения кундалини, пробуждение осознавания во сне вследствие того, что праны входят в центральный канал.

Нидра-йога - практика осознанного пребывания во сне со сновидениями, позволяющая развить осознанность в сновидении, трансформировать сны и развивать тело сновидения.

Сангха (собрание, множество) - община, собрание йогинов и йогинь. Сангха установлена для обеспечения средств тем, кто желает практиковать Дхарму круглый год, свободный от ограничений и обязанностей бытовой жизни.

Три драгоценности или Три сокровища.

Джаграт-свапна - одновременное пребывание в состояниях бодрствования и сна со сновидениями, состояние просветленной осознанности, когда отброшены все идеи имен и форм (нама-рупа-викальпа), и осознанность наяву проникает в глубину подсознания.

Джаграт-турья - переживание трансцендентного, бесформенного сознания в состоянии бодрствования. В джаграт-турье есть непреклонная устойчивая реализация иллюзорности трех состояний материи грубого, тонкого и причинного планов. Это глубочайшее естественное (сахаджа) самадхи истинного джняни, который внешне, для других, находится в гуще этого мира, сам же полностью слит с Брахманом.

Джаграт - бодрственное состояние сознания, одно из четырех состояний сознания (вместе со свапной, сушупти и турьей). Это состояние, в котором человек воспринимает и осознает объекты внешнего мира посредством чувств, способен думать и действовать в соответствии с этим осознанием.

Коренное неведение, разрушается на уровне свапна-сушупти (глубокий сон без сновидений), когда святой внешне спит, а в действительности пребывает в неописуемом блаженстве без имен и качеств в мире без форм.

Турья-джаграт - один из уровней турьи, означает бодрствование в турье.

Турья-свапна - один из уровней турьи, означает состояние подсознания в измерении турьи.

Турья-сушупти - один из уровней турьи, восприятие турьи глазами причинного тела. В этом состоянии полнота естественного состояния удерживается в глубоком сне без сновидений.

Турья-турья - один из уровней турьи, высочайшее состояние, кульминация всего, является полной бесформенностью (арупа) и находится за пределами познаваемого.

Турьятита - состояние сознания, превосходящее все остальные, когда происходит полное слияние и тождество индивидуального я и высшего Я.

Вайшванара - бодрственное состояние сознания, когда воспринимаются объекты материального мира;

Тайджас - одно из трех измерений (миров) в ведантической традиции, сон со сновидениями, астральное тело, подсознание, астральное измерение; мир энергии и ясности, проявление Ишвары в астральном измерении.

Турья - четвертое состояние сознания, за пределами всего, трансцендентальное чистое бытие вне трех предыдущих (джаграт, свапна, сушупти), безопорное запредельное измерение, пробужденная осознанность за пределами желаний эго, ума, двойственности, имени, формы, сна без сновидений.

Парасаттарка-логика - запредельная логика, которая доступна божественным существам и махасиддхам, принцип, благодаря знанию и применению которого, йогин силой своего сознания может создавать новую реальность, изменять параметры времени и пространства, законы причин и следствий, меняя себя изнутри, когда внешняя реальность откликается на перемены внутри.

Асамшакти (непривязанность) - пятая земля мудрости на пути просветления. Уровень достижения полного пробуждения, высший уровень реализации сознания.

Вичарана (исследование, созерцание) - одна из семи стадий мудрости (джняна бхумики), вторая земля мудрости, состояние за пределами концепций.

Танумаса (утонченный ум) - одна из семи земель мудрости, третья ступень просветления; низший уровень «единого вкуса».

Турьяга - стадия седьмой земли мудрости, трансцендентальность, реализация бессмертного тела света. Достигшие этой стадии называются бестелесными свободными существами.

Шубхекша (желание просветления) - первая из семи стадий джняна-бхумик (земель мудрости).

Поведение безумца - пятая из семи стадий поведения йогина, наступающая в тот или иной момент его духовной жизни, когда уже приобретен опыт в самадхи.

Поведение ласточки - етвертая из семи стадий поведения йогина, наступающая в тот или иной момент его духовной жизни. Это стадия, идущая после ступени немого, это поведение, свойственное ласточке, влетающей в свое гнездо. Это период особой тщательности, когда следует неукоснительно держаться наставлений и медитировать так, словно вдеваешь толстую нитку в маленькое игольное ушко, к примеру, чтобы удержать дхьяну или контроль над пранами.

Поведение льва - шестая из семи стадий поведения йогина, наступающая в тот или иной момент его духовной жизни. Оно предназначено исключительно для того периода, когда видение стало полностью совершенным. Если придерживаться такого поведения, когда еще не обретено истинное понимание, то это неверно, поскольку, не имея уверенности, можно подпасть под влияние других вещей. Применяя поведение льва йогин, подобно льву, прямо и бесстрашно выражает свою природу и воззрение, наставляя других, проповедуя и вдохновляя их в Дхарме.

Поведение немого - третья из семи стадий поведения йогина, необходимая для радикальной трансформации сознания, когда следует полностью исключить речь и мыслительную активность, сосредоточившись исключительно на природе Ума.

Поведение оленя - вторая из семи стадий поведения йогина. Когда пчела набрала достаточно нектара, т.е. когда йогин набрался достаточно учений, и его понимание выросло, тогда следует глубоко применить их на практике, пряча свое тело, подобно оленю, который прячется в лесу, к примеру, медитировать в затворе или выполнять групповые ритриты. Когда йогин изучил достаточное количество теорий, получил нужные посвящения в медитации и выполнил базовые практики, то следует свою духовную карьеру рассматривать дальше. Это означает, что, выполнив базовые практики, он переходит к более глубоким длительным практикам. Имеет смысл приступать к этой ступени, накопив достаточное количество заслуг.

Поведение пчелы - первая из семи стадий поведения йогина, стадия обучения, которая должна длиться минимум два-три года. На стадии пчелы следует изучать тексты, накапливать заслуги, тренироваться в подготовительных упражнениях, выполнять задания и следовать наставлениям, пока не появятся первые знаки зрелости.

Поведение собаки-свиньи - последняя из семи стадий поведения йогина, в тот или иной момент своей духовной жизни.

Аманаска - состояние без мыслей, за пределами ума; на второй ступени созерцания после однонаправленности следует состояние за пределами концепций, когда мы переживаем необусловленную пустоту.

Абхимана - чувство самости, эгоистическая идентификация, которую эго принимает из-за ассоциаций и бессознательного отождествления, вызванного неведением, с факторами, которые являются внешними или отличными от естественного состояния простого самосознания;

Мама-дукха - функция эго, чувство, представление того, что горе, все страдания, негативные переживания, боль, унижение, страх и прочее являются моими.

Мама-идам - функция эго, чувство монопольного обладания чем-либо, представление это мое, спроецированное на что-нибудь внешнее, чувство монопольного обладания чем-нибудь.

Мама-сукха - чувство, представление, что блаженство или счастье (сукха) принадлежит мне.

Кшама - один из десяти принципов ямы, прощение недостатков и вины других, терпение, сдержанность, смирение, снисходительность, покорность, милость к другим.

Шанти (покой, мир, гармония)Состояние душевного покоя, обладающее достаточными знаниями и пониманием, чтобы оставаться сильным перед лицом разногласий или стресса.

Викальпа (сконструированное) - пустая фантазия, воображение, мысль или заключение, не основанное на фактах, колебание ума.

Самскара - кармический отпечаток в сознании живого существа; метальные отпечатки в потоке сознания - мысленные образы и ощущения. Действуют в тонком теле (астральное, ментальное тела).

Вимарша - размышление, одна из функций чайтаньи, отражение, осознавание различных мысленных, чувственных, физиологических и прочих процессов в теле, рефлексия, когда часть нашего ума отражает другие части нашего я.

Нихсприхатва - одна из функций чайтаньи, беспристрастность, тенденция освобождаться от того, что раньше связывало, отсутствие выбора из-за невынесения оценок и суждений.

Чинтана - одна из функций чайтаньи (пятого аспекта внутреннего инструмента антахкараны), осознавание.

Мати - интеллект, способность понимать, проницательность сознания. Проницательность сознания означает, что мы способны понимать вещи так, как они есть. Например, если вы изучаете учение, то это значит, что вы учитесь последовательно раскрывать свое созерцание. Если у вас есть проницательность, то вы сразу схватываете это и с этим работаете, практикуете.

Читта - отрешенность, способность к оставлению или отказ от чего-либо, способность жертвовать впечатлениями, наслаждениями или чувствами ради чего-то большего, это избавление от страха, заблуждения, горя и гнева.

Атма-вичара - один из путей достижения самореализации, который был наиболее полно и глубоко раскрыт в философии индийского святого Рамана Махарши, это метод, направленный на познание своего истинного Я.

Ахам-вритти - вибрация в сознании, чувство я есмь и я есмь-ность, которая возникает из истинного Я и является его проявлением в сознании живого существа. Является основой и опорой эго для самоидентификации.

Бодхи - просветление, более точным переводом его являются слова пробуждение или осознание. Бодхи - понятие, которое произошло от санскритского глагола будх пробудиться, осознать, заметить, понять в сочетании с глаголами буджхати (пали) и бодхати или будхьяти - будить, пробуждать.

Брахма-вичара - размышления об Абсолюте, наделенном различными божественными качествами; удержание ума на абсолютных качествах Бхагавана - Всевышнего Источника.

Бхавана - ощущение, которое появляется, если привязаться к мысленным оценкам (вритти).

Абхаса-вада - учение об отражении высшей Реальности, принятое в шиваизме и адвайта-веданте, согласно которому материальный мир является просто отражением того, что находится в абсолютном Сознании. По этой теории существует только одна абсолютная Реальность, а внешний мир является лишь ее призрачным отражением.

Адвайта-ишвара-вада - недвойственное знание Бога.Философия Вед и агам, которая провозглашает одновременно предельное единство всех вещей и реальность личного божества. Это учение о недвойственности и личностном Боге как правителе, санскритский эквивалент «монистического теизма".

Теория непричинности, древняя доктрина индуизма, утверждающая, что творения мира не было. Она говорит о том, что вселенная никогда не создавалась и никогда не разрушалась. Вселенная существует постоянно, у нее нет ни начала, ни конца, ни прошлого, ни будущего, есть только настоящий момент, и только несовершенство нашего восприятия склоняет нас видеть прошлое или будущее и задумываться о творении и разрушении.

Бимба-пратибимба вада - учение об образе и прообразе, в веданте представление о том, что индивидуальная душа представляет собой отражение высшего Брахмана.

Виварта-вада - учение Шри Ади Шанкарачарьи о видимости, иллюзорности.

Ишвара-вада - учение о познании Ишвары, реализация шестнадцатой стадии кала, что означает обретение статуса Ишвары после реализации состояния освобождения.

Пратибимба-вада (учение об отражении) - учение об отражении, изложенное риши Васиштхой в тексте «Йога Васиштхи».

Видеха-мукти или видеха-кайвалья - освобождение вне тела. Йогины, достигшие такой реализации, теряют интерес к дживан-мукти (освобождению в физической форме). Они могут покинуть тело немедленно, или чуть позднее, но в мире долго не задерживаются.

Видья - истинное знание, мудрость, непосредственное видение Истины.

Воззрение - способ практически пребывать в недвойственности без всякой опоры.

Джаграт-сушупти - одновременное пребывание в состояниях бодрствования и сна без сновидений. В джаграт-сушупти нет никаких идей, даже идей о Я или бесконечном Сознании.

Джняна - знание, процесс познания. В адвайта-веданте достижением джняны является осознание единства живого существа, Атмана, с безличным аспектом абсолютной истины - Брахманом. Джняна - это знание того высшего уровня, когда объект полностью растворен в субъекте, когда снимается противопоставление знания истинного и неистинного, становятся безразличными способы достижения знания, его характер.

экараса

Игнеграция - соединение, объединение в одно целое, углубление состояния созерцания.

Полнота внимания - состояние сознания, когда йогин прилагает максимум внимания к чему-либо, вследствие чего появляются ясность и различение, которые затем, приложенные к естественному состоянию, перерастают в полноценное созерцание.

Манас-шакти - энергия сознания, мысли.

Сидячая медитация покоя, также называемая медитацией разбитого кувшина, медитация пустотности, метод пребывания в естественном состоянии, когда йогин проникает к самой сущности непроявленного Брахмана.

Махашунья (великая пустота) - непроявленная, лишенная начала, конца и середины. Говорится, что, совершив растворение ума в великой пустоте (маха-шунье), йогин пребывает в абсолютной полноте.

Стадия дхьяны в восьмиступенчатой йоге риши Патанджали, возникающая после стадии концентрации (дхараны), когда мешающие мысли преодолеваются и осознание чувственных восприятий и тела прекращается. Результатом медитации является один из видов самадхи в раджа-йоге - савикальпа- и нирвикальпа-самадхи, в ануттара-тантре - сахаджа- и сварупа-самадхи. В разных видах йоги применяются разные объекты для концентрации, йогины могут медитировать на видимые объекты, а также заниматься визуализациями в уме. В Йога сутрах Патанджали указывается, что для достижения стадии дхьяны необходимо пройти предварительные этапы и выполнять яму, нияму, асаны, пранаямы, пратьяхару и дхарану.

Бдительность - часть сознания, которая наблюдает за внимательностью, стратегическое сознание. Когда внимательность не справляется с медитацией и отключается, тогда начинает действовать бдительность, и она будит внимательность.

Внимательность - непрерывная направленность сознания на избранный объект и удерживание его на этом объекте. В медитации применяется намеренное усилие по установлению и поддержанию внимательности, чтобы сознание не отвлекалось от избранного объекта.

Возбужденность - отклонение в медитации, когда вместо того, чтобы удерживать тему медитации, йогин о чем-либо думает, захватываясь каким-либо внутренними видениями и переживаниями. Это отвлечение возникает при возбуждении ума внутренними или внешними факторами, которые его активизируют и заставляют действовать.

Отвлечение от созерцательного присутствия, которое нужно вовремя замечать и возвращаться к осознанности.

Расплывание - один из пяти изъянов при медитации, когда ум тусклый и осознанность объекта медитации теряется из-за ухода ума внутрь, наступает прострация, чувствуется вялость, сонливость, теряется энергия, происходит отвлечение на мысли или засыпание; потеря бодрствования.

Мукти - достижение йогином состояния просветления и освобождения от страданий сансары, переход на божественный уровень реальности, когда авидья (неведение) устраняется видьей (знанием).

Нети, нети (не то, не то) - метод джняна-йоги, в котором с помощью анализа проясняется, что Брахман не является ничем из проявленного мира, так как он находится за пределами всего.

Нечистое видение - кармическое, сансарное видение, заблуждающееся восприятие, присущее живым существам.

Ниродха - угасание, прекращение, устранение колебаний сознания, контроль активности ума в йоге, стадия полного прекращения сознания.

Панча-коша-вивека - распознавание пяти оболочек, метод, благодаря которому сознание выходит за пределы пяти оболочек.

Праджня - высшая трансцендентальная интуитивная просветленная мудрость, в которой отсутствуют какие-либо признаки или качества.

Праджняна или праджняна-гхана - один из уровней углубления естественного состояния в лайя-йоге. Праджняна символизируется пространством, не имеющим ни границ, ни центра, ни сторон, непостижимым и бесконечным.

Принятие намерения продолжать оставаться в состоянии созерцательного присутствия вплоть до полной реализации, вхождение в великое недеяние.

Природа ума - синоним Брахман, Праджняны, Абсолюта, Ум как таковой.

Просветление - целостное и полное осознание природы истинной Реальности, слияние индивидуального сознания с абсолютным, Атмана с Брахманом, одна из целей духовной практики йоги и тантры. Критерием достижения стадии просветления является непрерывное осознавание себя во со сновидениями и во сне без сновидений.

Прямое введение - передача недвойственного взгляда от учителя к ученику, введение в исконную осознанность молчанием или звуком, с помощью символов, загадок или с помощью разъяснений.

Пустота - основа, сущность всех явлений и ума, трансцендентное Сознание. Пустота является наиболее полным выражением единой безграничной Реальности, Брахмана. Пустота - это отсутствие всех состояний, полная пустота.

Сакши (свидетель, наблюдатель) - свидетельствующее сознание, когда йогин отделил себя от тела и ума, и научился немного абстрагироваться, созерцать, наблюдать, открыл в себе внутреннего наблюдателя.

Самоисследование - интеллектуальный поиск я с целью обнаружить его безсущностность.

Самьяма - состояние сознания, объединяющее в себе дхарану, дхьяну и самадхи, то есть концентрацию и медитацию, которые перерастают в самадхи.

Прапатти или самотрансценденция - вторая ступень самоосвобождения, предшествует самоузнаванию; самоотдача за пределами усилий, продолжение созерцания и пребывания в естественном состоянии. Стадия, когда созерцательное присутствие раскрыто и происходит нисхождение ответного импульса Ануграхи.

самоузнавание

Самоотдача - отбрасывание себя; полагание на божественную волю, искусство преданности Богу; практика усмирения ума.

Три принципа лайя-йоги - свобода ума, речи и тела. Свобода ума - уму позволяется быть в свободе от визуализаций и мысленных конструкций и интеллектуальных суждений. Свобода речи - нет нужды читать молитвы или мантры для того, чтобы открыть изначальное состояние, опираться на слова. Свобода тела - какой бы статус или поведение мы не приняли, изначальное состояние мы можем практиковать в любой обстановке, делая каждую ситуацию полем для практики.

Унмана - один из видов блаженства за пределами ума.

Чанкраманам - техника созерцания при ходьбе, созерцание в движении.

Манана (памятование) - стадия исследования (вичары), обдумывания, размышления, прояснения, отсечения сомнений до состояния полной уверенности, которая наступает после стадии шраваны (слушания).

Нидидхьясана - непрерываемое созерцание; неуклонное пребывание в состоянии созерцания до достижения полной реализации; непрерывное пребывание в естественной природе. Непрерывность, продолженность без прерывания, подобно льющейся струе масла, которая переливается из одного сосуда в другой.

Шравана (санскр. "слушание") - один из трех главных принципов (нидидхьясана) - постижение, слушание, восприятие. Шравана в традиции веданты - это слушание писаний (шрути) от сведущего Гуру.

Ясный свет (свет матери) - изначальный ясный свет Абсолюта Сознания, изначального осознавания.

Ананда-агни - огонь в каузальном (причинном) теле (анандамайя-коша). Огонь блаженства и счастья, огонь любви, который у духовно неразвитого индивидуума представляет собой огонь вожделения. Пламя ананда-агни - это пламя глубинных и сокровенных желаний, побуждений и устремлений, когда благодаря созерцанию огонь осознавания достигает пика, кульминации, то возникает ананда-агни. Он возникает только тогда, когда происходит самоотдача, когда эго начинает растворяться в потоке божественной любви.

Брахма-агни - огонь Брахмана, который является огнем всего Бытия. Брахма-агни - это огонь существования или вселенский огонь. Он существует несоизмеримо выше любой двойственности и является самодостаточной реальностью. Все сущее - это проявление этого огня, существующего самого по себе. Этот огонь еще называют брахма-джьоти (сияние Брахмана) - это наивысший вид огня, который означает обретение дева-деха (тела Абсолюта). Брахма-агни - это самые тонкие, высшие уровни нашего сознания, которые по-настоящему представляют собой божество в нашем теле.

Буддхика-агни - огонь разума, действует в ментальном теле (виджнянамайя-коша).

Бхута-агни - огонь пяти элементов, который возникает в теле йогина при трансмутации джатхара-агни - пищеварительного огня, благодаря йогической садхане.

Джатхара-агни - грубое проявление элемента огня в теле человека (аннамайя-коша), пищеварительный огонь.

Манасика-агни - ментальный огонь, огонь внешнего сознания, восприятия. Действует в астральном теле (маномайя-коша), активизируется благодаря зрению. Благодаря ему человек воспринимает и усваивает внешние сенсорные впечатления.

Прана-агни - огонь энергетического тела (пранамайя-коши), находится в легких и сердце и связывает их в районе солнечного сплетения, которое является также физическим и праническим центром. Прана-агни ответственен за преобразование кислорода, получаемого извне с дыханием, во внутреннюю жизненную силу. Прана-агни также связан с кровью, он обогащает ее кислородом и придает ей красный цвет. С помощью прана-агни человек перерабатывает вдыхаемый воздух или прану, которая трансформируется в энергию. Энергия дыхания имеет гораздо более тонкую и непосредственную природу, чем энергия пищи. Йогические практики, крийя-йога усиливают прана-агни, он очищается с помощью пранаям. Прана-агни зависит от состояния энергетических каналов, чистоты манипура-чакры, чистоты правого канала и пробужденной кундалини. Если прана-агни пробужден, то у йогина мало слизи в теле, он рано пробуждается, в течение ночи у него много ясных и осознанных сновидений, он имеет сильный иммунитет.

Чит-агни - огонь сознания истинного Я, Атмана. Этот огонь представляет собой чистое пустое пространство, полное сияния; изначальная светоносность.

Белая бинду. Белая капля локализуется в области головы (лоб, межбровье), истинное место белых капель - лобная чакра (аджна). Белая бинду обитает в бинду-висарга и связана с Шивой и Луной. Бинду-висарга считается источником жидкости бинду, содержащей нектар (амриту) и яд. Бинду отождествляется со спермой и может управляться такими методами, как випарита-карани и кхечари-мудра.

Махамелана (великая встреча, великий союз) - слияние сознания и энергии, белой и красной капель при втягивании пран в центральный канал.

Махараджас - красная бинду, кундалини-шакти, энергия блаженства.

Брахма-грантхи - энергетический узел в муладхара-чакре, связан с физическим телом, примитивными желаниями.

Вишну-грантхи - энергетический узел в анахата-чакре, связанный с астральным телом, чувством самости, эго, привязанностями.

Рудра-грантхи - один из трех основных узлов (грантх, кармических узлов). Рудра-грантхи находится в области лба, в межбровье (аджна-чакра).

тело

Анандамайя-коша - каузальное тело (карана-шарира), оболочка блаженства, самая тонкая из пяти оболочек (кош), содержащая все потенциальные возможности и эволюционирующая через все воплощения индивида. На уровне анандамайя-коша происходит разотождествление с явлениями и процессами, окружающими субъект.

Аннамайя-коша - это первая и наиболее грубая из пяти оболочек (панча-коша), описанных в ведической философии. Она представляет собой физическое тело человека, состоящее из пищи (анна), и является основой нашего существования в материальном мире.

Виджнянамайя-коша - одна из пяти оболочек (кош), интеллектуальное тело (буддхи), оболочка мудрости, чистого разума. Основные функции такого разума способность запоминать, анализировать, размышлять, различать, что хорошо, а что плохо, делать выводы. Когда эта оболочка пробуждается, человек начинает переживать жизнь на интуитивном уровне, видеть за простыми проявлениями основополагающую реальность. Это ведет к мудрости, пониманию того, что правильно, а что нет.

Тонкое астральное тело, состоящее из мыслей, оболочка ума, природой которого является исследование (вимарша) в форме позитивного или негативного мышления. Эта оболочка содержит ум, который является порождением общей саттвы пяти элементов, в совокупности с органами чувств (джняна-индриями), которые являются производными соответствующих саттвичных частей каждого из пяти первоэлементов по отдельности.

Пранамайя-коша - вторая из пяти оболочек (панча-коша), описанных в ведической философии. Она представляет собой энергетическое или эфирное тело, состоящее из жизненной силы - праны.

Агнисара-крийя - (промывание огнем) - ритмическое сокращение брюшных мышц на выдохе. «Агни» означает «огонь», «сар» - «сущность», «крийя» - «осознанное действие».

Крийя - действие, направленное на очищение, активность, садхана (практика), поведение, обучение ученика у Гуру в традиции веданты.

Кундалини-йога - одна из разновидностей йоги, основная задача которой - пробуждение кундалини. Занимаясь кундалини-йогой, йогин очищает энергетические каналы, развязывает узлы в нади и проходит процесс поднятия энергии кундалини от муладхара-чакры в основании позвоночника до сахасрара-чакры на макушке головы, достигая просветления.

Асана - положение тела.Специальные позы для работы с телом и энергетическими каналами. Асаны следует выполнять для того, чтобы очистить каналы внутри тела и сделать их шире, чтобы энергия могла свободно циркулировать по ним. Выполнение асан делает тело устойчивым для дальнейших практик медитации.

Лингам - в некоторых течениях индуизма символ божественной производящей силы.

Бана-лингам находится в районе вишну-грантхи в анахата-чакре, связан с астральным телом, представляет дживатму (индивидуальное сознание).

Итара-лингам (еще один, отличный, другой) - лингам в виде столба огня, внутри которого играет «божественное пламя», пребывает в аджна-чакре в районе рудра-грантхи, белого цвета и сияет как цепь вспышек молний, связан с каузальным (причинным) телом.

Мудра - ритуальное расположение кистей и пальцев, создающее определенные энергетические состояния, оказывающие влияние на сознание и прану человека; Мудра - некоторые практики йоги, например, йони-мудра, шакти-чалана-мудра, которые внешне похожи на асаны; использующие положение глаз, например, шамбхави-мудра, языка - набхо-мудра.

(санскр. абхайя означает без страха

Варада-мудра (подающий, дарующий) - мудра (положение пальцев руки), которая олицетворяет благословение, милосердие, сострадание и искренность. Божество или святой, который держит эту мудру, как бы говорят: «Все, что ты хочешь, будет исполнено».

Джихва-мудра - один из четырех видов набхо-мудры, когда язык прижимается к верхнему небу в районе зубов, усиливая элемент ветра. Когда йогин прижимает язык к верхнему небу, замыкаются передний и задний энергетические каналы (арахан и аварахан), благодаря чему прана начинает циркулировать в теле по замкнутому кругу, очищая нади.

Джняна-мудра - мудра знания

Мудра, для выполнения которой язык должен касаться нёба максимально глубоко, чтобы впитать капающий с верхних чакр нектар, усиливая элемент воды и способствуя усилению нектара.

Шуддхи-ушанам - мистический жар, священное тепло, йогическая практика, во время выполнения которой йогин силой одного только созерцания может генерировать внутреннее тепло.

Пранаяма - управление праной (жизненной энергией) с помощью дыхательных практик. Упражнения прана🔗ямы применяются для очистки каналов тонкого тела от загрязнений, а также для накопления и преобразования жизненной энергии.

Пурака - одна из главных техник пранаямы, вдох через левую ноздрю на шестнадцать матра. Вдыхание (пурака) означает втягивание воздуха внутрь тела через обе ноздри с расстояния около 16 пальцев (около 30 см) перед собой без какого-либо звука или шума.

Выдох воздуха во время выполнения дыхательных упражнений (пранаямы).

Кундалини (кундалини-шакти) - энергия, сосредоточенная в основании позвоночника человека, является основным источником энергии, необходимой для реализации освобождения, жизненная сила в теле йогина.

Ламбика-стхана - это место в теле, где прана (жизненная энергия) достигает состояния равновесия, не двигаясь. Оно расположено с правой стороны возле горловой ямки, в области мягкого нёба. Ламбика-стхана связана с практикой ламбика-йоги, которая включает стимуляцию язычка для увеличения выработки слюны, обладающей мистическими свойствами.

Пять махабхут - пять фундаментальных энергий, проявляющихся в бытии: земля (ее качество - твердость), вода (ее качество - вязкость, текучесть, сила сцепления), огонь (его качество - теплота и расширение), воздух (его качество - движение) и пространство (его качество - распространение, образующее пространство). Эти пять элементов находятся как вовне, образуя внешнюю Вселенную, так и внутри, образуя тело живого существ.

Аламбуша-нади - энергетический канал, который начинается в анусе и завершается во рту. Обеспечивает праной усвоение пищи и выведение отходов. Также помогает усваивать идеи и мысли.

Самый тонкий энергетический канал внутри сушумны (центрального канала). В нем движется чистейшая энергия осознавания. Его можно найти только в глубоком созерцании или самадхи.

Ваджра-нади - энергетический канал, который находится внутри сушумны, толщиной с нить. Ваджра-нади начинается на два сантиметра выше муладхара-чакры, по нему движется кундалини тонкого тела, тонкий солнечный свет, отливающий белым цветом. Природа этой кундалини раджасическая, солнечная.

Гандхари-нади - энергетический канал в области левого глаза, начинается в нижнем уголке левого глаза и заканчивается у большого пальца левой ноги.

Ида или ида-нади - левый энергетический канал, канал мудрости, один из четырнадцати главных нади, связанных с кундалини, расположенной в центре. Ида находится слева от сушумны (центрального канала)

Куху-нади - один из второстепенных энергетических каналов, начинается в горле и заканчивается в половых органах. В тантрической практике используется в качестве проводника бинду (эссенции семенной жидкости) в ваджроли-мудре.

Лакшми - энергетический канал, относится к правому каналу (пингала) и является его дублером, проходит по передней части тела и идет вверх параллельно сарасвати-нади. Когда активно работает пингала, тогда работает и лакшми-нади, когда активность пингалы прекращается, то лакшми-нади также перестает работать.

Мановаха-нади - сверхтонкие каналы астрального тела (маномайя-коши), по которым течет тонкая прана. Активизируются при пробуждении и поднятии энергии кундалини, очищаются визуализациями, ритуалами и медитациями.

Паясвини-нади - энергетический канал, один из четырнадцати главных нади, связанных с кундалини, дополняет сушумну, проходит между каналами пуша и сарасвати и заканчивается в правом ухе. Ношение серьги в правом ухе йогом-канпхатом (йоги в традиции натхов, носящие в центре ушей специальные серьги) активизирует этот канал.

Пингала - один из важных каналов (нади), правый энергетический канал, канал раджаса, активности. В канале пингала находится кармическая прана, или прана действия.

Пуша-нади - энергетический канал, соединяет большой палец левой ноги с правым ухом, один из четырнадцати главных нади, связанных с кундалини, относится к каналам астрального тела (мановаха-нади).

Хастиджихва-нади - один из семи второстепенных энергетических каналов, дублирует иду и отвечает за перенесение тонкой праны из нижней части тела в верхнюю.

Читрини-нади -энергетический канал внутри сушумны (центрального канала). Начинается на два сантиметра выше муладхара-чакры.

Шанкхини-нади - вторичный энергетический канал. Шанкхини-нади сравнивают со змеей, имеющей пасти на обоих концах тела, а также именуют канал раковиноподобной мудрости, это название указывает на то, что в нижнем конце он закручивается несколько раз, подобно раковине.

Шроты - каналы физического тела, упоминающиеся в Чарака самхите. Существует более двадцати разновидностей шрот капилляры, сосуды, артерии, аорты и прочие, которые переносят по телу питательные вещества, лимфу и кровь. Являются разновидностью каналов-нади.

Яшасвини-нади - вторичный энергетический канал, начинается в большом пальце правой ноги и заканчивается в левом ухе. Один из семи дополнительных нади (каналов), относится к каналам астрального тела (мановаха-нади).

Энергия кундалини, персонифицированная как богиня Прана-шакти. Она символически изображается в виде прекрасной йогини. Красный, как восходящее солнце, цвет ее кожи означает ее способность наделять благом, а также говорит о ее динамизме. Ее шесть рук подразумевают эффективность ее действий. Каждый из предметов в ее шести руках символизирует победу над различными аспектами человеческого существования. Стрекало символизирует искоренение клеш, отвержение двойственности, раздельности. Петля символизирует победу над рага (желаниями). Плуг означает целеустремленность и концентрацию. Пять стрел - это пять таттв, которые под контролем ума. Трезубец символизирует три гуны, состояние равновесия и покоя. Череп с капающей кровью - символ растворения и уничтожения эго. Ее улыбка и доброжелательное выражение говорят о том, что она охотно одаривает благами тех, кто медитирует на ее форму, и обеспечивает успех в медитации. Ее три открытых глаза символизируют видение всех сфер, а третий - ее космическое видение. Лотос, на котором она восседает, означает раскрытие всех сиддхи.

Апана-вайю (нисходящий поток) - одна из пяти пран. Имеет темный, дымчатый цвет, связана со свадхистана-чакрой и элементом воды.

Вьяна-вайю - одна из основных пран, действующих в теле человека. Отвечает за двигательную активность человека, питает все нервные и мышечные ткани, а также сосудистую систему организма. Регулирует взаимодействие между мышцами всего организма и органами, с которыми они связаны.

Махапрана - (космическая прана) - жизненная сила, присутствующая в пространстве, окружающих элементах и во всех существах, наполняющая собой все формы жизни, вселенская энергия, основа всех элементов (таттв).

Прана-вайю - одна из пяти пран в энергетическом теле, это ветер, поддерживающий жизнь, связана с элементом воздуха (ветра). Прана-вайю дает жизнестойкость, от нее зависит воля, переживание, восприятие жизни, ясность и энергия опознания. Локализуется в районе груди.

Самана-вайю - одна из пяти основных пран, ветер, связанный с элементом огня, разновидность элемента огня в районе пупка. Эта прана участвует в переваривании пищи и извлекает энергию из пищи. Локализуется в манипура-чакре и разжигает тепло физического тела.

Прана, которая выходит из тела человека и касается объекта. Если человек находится в состоянии понимания того, что все объекты есть отражение, а за любым объектом есть зеркало, эта транспортирующая прана не выходит из него или же, выйдя, возвращается обратно. Транспортирующая прана увлекает более тонкую часть сознания - ум (манас), а затем и тонкую творческую интуицию (буддхи), что в свою очередь блокирует инспирации канала высшего Я, резко понижая мироощущение (бхаву).

Удана-вайю - одна из пяти основных пран, ветер, поднимающийся вверх. Удана-вайю располагается в области от горла до макушки, имеет голубовато-синеватый цвет.

Танмантры - пять тонких первоэлементов звук, осязание, форма, вкус, запах, являющиеся основой махабхут (грубых элементов).

Гандха - запах, аромат, символизирует элемент земли.

Раса танматра - это тонкий элемент восприятия, связанный со вкусом и внутренним переживанием вкусовых ощущений.

Рупа - термин в индийской философии, обозначающий физически воспринимаемую форму или материю. Он играет ключевую роль в различных философских системах, включая буддизм и индуизм.

Шабда - одна из пяти танматр - свойство звучания

Оджас - сублимированная энергия шукры (тонкой формы семени, яйцеклетки), которая дает духовную силу и питает прану.

Теджас - принцип осознавания и воли, ментальной активности манас-шакти. Теджас восходит к чит (чистому Сознанию) как воля к абсолютному постижению света Истины.

Индрии - органы чувств, с помощью которых человек воспринимает внешний мир кожа, нос, глаза, язык и уши, также называемые джняна-индрии.

Карана-шарира или линга-матра (каузальное тело) - изначальная основа, матрица тела.

Линга-шарира - тонкое, астральное тело.

Шат-чакра-йога - разновидность йоги, основной целью которой является работа с шестью чакрами по их очищению и активизации, является одной из составных частей, описывающих высшие уровни практики, связанные с управлением и контролем элементов внутри тела, благодаря которым йогин учится контролировать свои праны, очищает энергетические каналы, пробуждает энергию кундалини и раскрывает пространство пяти элементов в своем теле.

Гаятри - ведийская мантра, посвящена божеству Савитару и имеет стихотворный размер. Состоит из 24 слогов, взятых из гимна Ригведы, автором гаятри-мантры является риши Вишвамитра. Она адресуется к Богу как божественному жизнеподателю, символизируемому Савитаром (Солнцем), и чаще всего читается на восходе и закате солнца.

Джапа (шептать, повторять внутренне) - практика многократного повторения мантр или имен Бога в духовных традициях. Джапа может читаться громко вслух (вачика), шепотом (упамшу) или просто в уме (манасика), сидя в медитативной позе или во время ходьбы, а также как часть ритуала поклонения группой лиц.

Килака (колышек, клин) - термин мантра-йоги, килака запирает мантра-чайтанью, скрытую в мантре. Когда продолжительное постоянное повторение имени Бога устраняет клин (килаку), тогда скрытая чайтанья мантры освобождается и йогин видит ишта-девату.

Биджа - семя, основа, также квинтэссенция мантры, весь ее потенциал, заключенный в семенном слоге.

Висарга - знак санскритского алфавита, выражающий смягчающее придыхание после согласных в конце слога, на письме изображается точкой над или под буквой, например, слово namah будет произноситься как намаха.

Мантра-чайтанья (сознание мантры) - сознательная суть мантры, спрятанная в каждой мантре. Когда продолжительное повторение мантры устраняет «пробку», скрытая чайтанья высвобождается. Мантра-чайтанья - это осознавание, возникающее в результате звуковой вибрации, которое возникает во время практики созерцания, в особенности при интеграции присутствия со звуком во время пения бхаджанов и при некоторых других методах.

Одно из названий мантры Ом, первичный звук Ом, источник всех остальных звуков во вселенной.

Хум (защитная броня) - мантра, которую часто называют мантрой Шивы (шайва-пранава), а также курча-биджа (разрушительный аспект энергии). В духовной практике чаще всего используется для защиты от негативных энергий и нападений зловредных тонкоматериальных живых существ (духов). Читающий эту мантру обращается к Шиве, прося у него защиты от скорбей и несчастий этого мира.

Антахкарана-лайя-чинтана (растворение ума, кармы тонкого тела и эго).Метод поглощения (лайи), который заключается в растворении индивидуального ума в осознавании, а осознавания - в изначальной недвойственности.

Панчабхута-лайя-чинтана (растворение пяти элементов) - метод поглощения (лайи), который заключатся в последовательном растворении пяти элементов, начиная с элемента земли.

Джняна-дехам (джняна-кайя) - тело мудрости, подобное пустоте безграничного пространства, реализуется при непрерывном созерцании в бодрствовании, во сне со сновидениями, во сне без сновидений и в самом тонком состоянии, где полностью преодолена двойственность.

Пранава-дэхам - тело драгоценной энергии, звуковой вибрации, подобное телу в сновидении, один из уровней реализации в лайя-йоге.

Шуддха-дехам - проявленное просветленное, совершенное тело, одно из трех тел, которые достигает йогин.

Салькья-мукти - один из четырех видов освобождения, стадия, когда йогин живет на одной планете со своим избранным божеством, имеет божественное тело и способности.

Самипья-мукти - один из четырех видов освобождения, это освобождение через близость к своему божеству, нахождение в составе его свиты, когда живое существо становится спутником божества, перерождаясь в мире формы в окружении божеств. Самипья-мукти означает возможность душе войти после смерти физического тела в свиту, в окружение Ишвары в аспекте своего избранного божества.

Пять мудростей - при очищении первоэлементов пять нечистых состояний (клеш) превращаются в пять пространств пяти мудростей равностная мудрость (элемент земли); зерцалоподобная мудрость (элемент воды); различающая мудрость (элемент огня); всесвершающая мудрость (элемент воздуха); всеохватывающая мудрость (элемент пространства).

Вивека-видья - различающая мудрость, пребывание в самом высоком состоянии вибраций, в самом возвышенном состоянии;

Пратибимба-видья (зерцалоподобная мудрость) - белое пространство зерцалоподобной мудрости элемента воды в свадхистана-чакре.

Сине-фиолетовое пространство всеохватывающей (интегрирующей) мудрости чистого элемента пространства в вишуддха-чакре.

Экараса-видья - мудрость единого вкуса, связанная с элементом земли и муладхара-чакрой, чистое пространство сверкающего желтого света равностной мудрости.

Кайя-вьюха (великий переход) трансмутация грубых тел под воздействием ясного света.

Нирбиджа (без семени) - состояние, лишенное осознавания, лишенное сознания, один из уровней самадхи. Это состояние достигается только тогда, когда есть абсолютная ниродха (управление сознанием), тогда самскары йогина сгорают целиком, отсюда и название - нирбиджа.

содержащее зерно

Йогин, достигший мукти (освобождения) при жизни, тот, кто достиг стадии самоосознания (нирвикальпа-самадхи) и полностью освободился от желаний и кармы. Согласно школе адвайты Шанкарачарьи, йогин уже свободен, но должен осознать и принять эту свободу, а достигших этого уровня самореализации называют дживанмукта.

Акальпита-сиддхи или сахаджья-сиддхи. Истинные сиддхи; сиддхи, которые проистекают из естественного состояния, из реализации недвойственности, они основаны на принципе осознанности.

Анима - одна из восьми великих сиддх, способность уменьшаться до размера атома.

Бхучари-сиддхи или дардри-сиддхи.

Вакья-сиддхи - дар пророчества, сила энергии слова, энергии речи, манаса-сиддхи.

Вашикарана-сиддхи - осуществление контроля над сознанием, магия очарования; подчинение воли живого существа, сила вишуддха-чакры.

Вашитва - одна из восьми великих сиддх; способность быть вездесущим и находиться в любой точке, способность управлять всем при помощи мысли и слова; способность подчинять своей воле людей и животных; способность властвовать над мирозданием, создавать миры, всеприсутствие.

Виграха-сиддхи - способность менять свое тело, придавая ему любой облик, исчезать, быть невидимым; обретение самообладания, власти над чувствами, мыслями, желаниями; умение уничтожать горе и болезни; умение покидать тело и творить объекты (предметы) из пустоты.

Гарима - одна из восьми великих сиддх, способность многократно увеличить свой вес, становиться тяжелым, как гора, проглатывая воздух.

Дивья-шротра - яснослышание, способность (сиддха), которая появляется у йогина во время подъема энергии по сушумне.

Ишитва - одна из восьми великих сиддх; способность становиться создателем всего сущего и иметь полную власть, как над живыми, так и над не живыми объектами вселенной; способность управлять силами природы и всем творением при помощи силы воли; всемогущество.

Кальпита-сиддхи (временные сиддхи) - (сверхспособности), которые были достигнуты посредством разных магических обрядов или во время садханы, когда йогин ставил целью освобождение (мокшу).

Лагхима - одна из восьми великих сиддх, способность становится невесомым и легким, как пар; левитация, способность перемещаться по воздуху.

Майя-рупа-сиддхи - сверхспособность - обладание множеством иллюзорных тел (мультителесность).

Махима - одна из восьми великих сиддх, способность увеличиваться в размерах, бесконечно расширяясь.

Пракамья - одна из восьми великих сиддх, способность находиться во всех вещах, контролируя события; способность осуществлять все свои желания, совершенная проницательность ума и чувств; способность притягивать удаленные предметы; исполнение любых желаний.

Прапти - одна из восьми великих сиддхи, полное знание о прошлом, настоящем и будущем; способность проникать куда угодно, даже на другие планеты и звезды; сила увеличивать все по желанию, к примеру, накормить сотню одной чашкой риса; сила предсказывать будущее, читать мысли, понимать языки других людей, зверей, птиц; сила исцелять от любых болезней; исполнение желаний йогина, например, достичь луны и солнца. Достигается медитацией на источник эго (ахамкары).

Клеши - ментальные отпечатки в потоке сознания, которые были созданы в предыдущих жизнях (воплощениях) и которые сейчас остаются как следствие наших неправильных мыслей, поступков и выборов в прошлом.

Бандха - связь, связанность, состояние связанности - заблуждение ума, ложное ощущение, привязанность к эго, когда тело и другие оболочки ошибочно принимаются за Атман.

Рага - страстная, сильная привязанность. Рага - это привязанность, но не только к внешним объектам, но и к прошлому опыту, к фиксированным представлениям, к эмоциональным оценкам, к определенному типу еды, к определенному стереотипу поведения, к собственной личности и эго, к конкретному виду служения, к конкретному ходу мышления, теориям и доктринам. Все это - многообразные формы раги.

Крайнее воззрение, которое придает значение только бесформенному, а к форме относится нигилистически.

Адхибаутика - страдания и ограничения, источником которых являются наши близкие, другие люди, звери, насекомые и многие другие живые существа.

Адхидайвика - страдания, проистекающие от влияния могущественных внешних сил или существ, контролирующих эту реальность, например от божеств, контролирующих закон кармы, рождения и умирания, вследствие подверженности их энергиям. Это также страдания от внешних элементов и стихий.

Адхьятмика - страдания, проистекающие от собственного ума и тела; страдания, которые вызываются тонкими таттвами, идущими из ахамкары (эго), из каузального тела, которые могут приводить к захватыванию тонкого тела грахами, к страданиям, к различным болезням.

Этернализм - крайнее воззрение, связанное с формой и привязанностью к форме, однобокое впадение в признание абсолютной реальности формы.

Признаки дня и ночи - признаки вхождения праны в центральный канал (сушумну).

Арамбха (начало) - первая ступень, арамбха-авастха - первая из четырех стадий, которых всего четыре (арамбха, гхата, паричайя, нишпатти).

Гхата (сосуд) - одна из стадий на пути, может применяться к различным процессам, которых обычно четыре: начало (арамбха), сосуд (гхата), нарастание (паричайя) и завершение (нишпатти).

Нишпатти - исчерпание, четвертая ступень в кундалини-йоге, когда рудра-грантхи пронизывается праной.

Паричайя (нарастание) - третья ступень развития из четырех стадий в йогической практике.

Ашрам - обитель, монастырь, община, место уединения риши, аскета или отшельника;

Брахма-мухурта - четыре промежуточных точки, периода времени в течение дня, разделяющих день на четыре части восход Солнца, полдень, заход Солнца, полночь. Эти 48 минут, когда отсутствует влияние каких-либо гун, считается наиболее благоприятным для духовной практики, йогической садханы.

Ритрит - уединение, затвор, одиночный или групповой, когда есть возможность с утра до вечера, соблюдая молчание, практиковать, медитировать, тренировать созерцание.

Сандхья - время перехода ночи в день, дня - в ночь, первой половины дня - в другую. Утренняя сандхья длится с рассвета до часа после восхода солнца.

Путь - духовная практика, во время которой йогин применяет особые методы, позволяющие ему раскрыть изначальное состояние основы и обрести плод; вторая из трех составляющих учений йоги, тантры и ануттара-тантры (из триады основа, путь и плод). Путь состоит из воззрения (взгляда), осознавания (медитации) и действия (поведения).

Система йоги, предложенная несколько веков назад индийским риши Патанджали и описанная им в тексте Йога сутра. Она состоит из восьми (ашта) ступеней яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна, самадхи. Патанджали указывал, что для достижения конечной цели пути (самадхи) необходимо по очереди преодолеть восемь этапов, точно придерживаясь указанной последовательности, иначе успешного результата не достичь. Аштанга-йога - это особая практика, сформировавшаяся в русле хатха-йоги. Если классическая йога уделяет первоочередное внимание дыхательным упражнениям, развитию гибкости и расслаблению, то аштанга-йога формирует силу духа и тела.

Концентрация внимания на объекте, однонаправленное сосредоточение ума. Дхарана является шестой ступенью в системе восьмиступенчатой йоги риши Патанджали, ей предшествуют яма, нияма, асана, пранаяма и пратьяхара, без которых дхарана невозможна. Сперва йогин должен научиться концентрировать ум на грубых объектах, таких как точка и пламя свечи, а затем перейти на тонкую концентрацию с использованием визуализации.

Дхьяна (медитация, созерцание) - стадия медитативной погруженности в практике концентрации, когда мешающие мысли преодолеваются и осознание чувственных восприятий и тела прекращается.

Ишвара-пранидхана - полагание на Бога, один из основных принципов ниямы, т.е. предписанных дисциплин и качеств для каждого йога. Принятие Бога как единственного идеала в жизни, посвящение своей жизни познанию Бога и духовному пути, упование на Бога, Ишвару, доверие к высшему разуму Творца и вселенским силам просветления.

Шауча - соблюдение внешней и внутренней чистоты, чистоты тела и чистоты помыслов. Чистота проявляется в том, что йогин постепенно переходит в измерение, пространство чистого видения.

Пратьяхара - контроль и обуздание чувств; втягивание чувств внутрь.

Читта-вритти-ниродха - фраза из Йога сутр риши Патанджали, означающая контроль активности ума, который обязателен для практики йоги. Это управление течением мыслей в уме, устранение колебаний сознания, прекращение деятельности сознания, контроль эмоций и усмирение эго.

Апариграха - нестяжание, один из обетов ямы; отказ от принятия лишних даров и довольствование только самым необходимым; отсутствие жадности, свобода от желания собирать и копить.

Астея - отказ от воровства; неприсвоение чужого; один из принципов ямы.

Брахмачарья - воздержание от секса, соблюдение целомудрия;

Дайя - (сострадание, милосердие, милость). Сострадание как одна из основных добродетелей. В Санатана Дхарме дайя является одной из четырех основ ведической культуры для брахманов наряду с тапасом (аскетичностью), сатьей (правдивостью) и шаучей (чистотой).

Деваяна (божественный путь) - путь Солнца, путь к просветлению. Тот, кто идет по пути богов, уходит из мира и не возвращается, он больше не обречен на новые перерождения. В «Прашна-упанишаде» деваяна упоминается как северный курс, по которому идут те, кто ищут Атман посредством контроля чувств, брахмачарьи, веры и медитации

Питрияна - путь предков, которым идут после смерти не постигшие высшую истину, ограничивающиеся предписанной обрядностью, чтобы после ряда превращений вернуться к мирскому существованию; перерождение в астральном мире предков. Также путь, по которому джива (индивидуальная душа), выполняя добрые дела, восходит в область Луны после смерти, чтобы наслаждаться здесь плодами своей деятельности.

Асуры — это могущественные существа, часто противопоставляемые дэвам (богам) в индийской мифологии. Их природа и роль в космологии варьируются в зависимости от источника и контекста.

Апасмара - демон неведения. Согласно индуистской мифологии, Апасмара - карлик, олицетворяющий духовное невежество и бессмысленную речь. Для того, чтобы подчинить Апасмару, Господь Шива принял форму Шри Натараджа (Повелителя танца) и исполнил космический танец тандава. Во время этого танца Шри Натарадж подавил Апасмару, раздавив его правой ногой. Поскольку Апасмара - один из немногих демонов, обреченных на бессмертие, считается, что Господь Шива навсегда остается в своей форме Шри Натараджи, подавляя Апасмару на всю вечность.

Бали - демон, достигший просветления, сын демона Вирочаны, царь демонов и внук Прахлады, возглавлял армию демонов в войне с божествами.

Бхута - мелкий демон из свиты Шивы. Бхуты обычно враждебны людям, живут на кладбищах и питаются человеческим мясом, но могут быть также хранителями деревни или дома, где поселились.

Данавы - асуры, дети риши Кашьяпы и Дану (дочери Дакши), противники богов. Тесно связанные с дайтьями, данавы выступают как гиганты, сражающиеся против богов (девов).

Равана - герой Рамаяны, правнук Брахмы, внук риши Пуластьи, сын Вишрава, царь демонов-ракшасов, повелитель острова Ланка. Согласно легенде, Равана десять тысяч лет предавался суровому тапасу, и в награду Брахма наделил его даром неуязвимости от богов и демонов.

Хираньякашипу (имеющий золотые одежды) - асур, сын Дити и риши Кашьяпы, царь демонов, отец Прахлады. Был могущественным царем в Южной Индии в период сатья-юги.

Хираньякша (златоглазый) - асур, сын Дити и риши Кашьяпы, младший брат асура Хираньякашипу, был убит Варахой (вепрем, аватаром бога Вишну).

Аватара - это термин в индуизме, означающий «нисхождение» божества на землю в материальной форме. Эта концепция наиболее тесно связана с богом Вишну, который считается поддерживающим аспектом индуистской Тримурти. Аватары появляются для восстановления дхармы (праведности) и поддержания социального и космического порядка

Ваджра (молния, алмаз) - оружие бога Индры, метающее молнии, соединяет в себе свойства меча, булавы и копья, было создано для Индры божественным ремесленником Тваштаром из костей мудреца Дадхичи.

Камандалу - горшок для воды. Вода в горшке символизирует нектар мудрости или нектар бессмертия, когда изображается как атрибут божества. Аскеты и йоги часто используют камандалу для хранения питьевой воды. Вода в таком сосуде, который аскеты постоянно носят с собой, символизирует простую и сдержанную жизнь, аскетизм. Также используется в различных практиках как ритуальный предмет.

Кантималы - священные бусы, носятся на шее, их освящает и дает учитель ученику-мирянину или монаху.

Нилакантха (синегорлый) - одно из имен бога Шивы, связано с эпизодом пахтания Молочного океана девами и асурами.

Падма (лотос) - один из древнейших и главных священных символов в форме цветка лотоса в Южной и Юго-Восточной Азии.

Рудракша (глаза Рудры) - священное растение Шивы, из семян которого изготавливают кантхималы, высушенный плод голубого кипариса (Elaeocarpus ganitrus), которое растет в некоторых странах Южной и Юго-Восточной Азии: на севере Индии, Непале и Индонезии.

Тришула (трезубец) - символ божественных сил, оружие бога Шивы. Является религиозным символом в буддизме и индуизме, размещается на куполах шиваитских храмов.

Базилик священный, кустарник семейства яснотковые, в вишнуизме рассматривается как аватара Лакшми - супруги Вишну, или Радхи, вечной супруги Кришны, используется для изготовления четок и кантхимал. Священные писания рекомендуют вайшнавам ежедневно поливать туласи и собирать ее листья для поклонения Вишну и Кришне. В аюрведической медицине туласи тысячелетиями использовалась как одно из основных лечебных растений, обладающих большой целебной силой. Туласи описывается Чаракой в основном тексте по аюрведе под названием Чарака самхита, и также упоминается в Ригведе. Считается, что туласи обладает адаптогенными качествами, приводит в гармонию телесные функции и помогает преодолевать стресс. Туласи обладает сильным ароматом, вяжущим вкусом и считается эликсиром, обладающим способностью увеличить продолжительность жизни.

Смертельный яд, который появился при пахтании Молочного океана богами и асурами. Яд начал разливаться во все стороны, и никто не мог этому воспрепятствовать. Хотя яда было так много, что он разливался по всей вселенной, Шива, с помощью своих мистических сил, уменьшил его количество и, собрав весь яд в ладонь, выпил его. Яд оставил на шее Шивы синюю полосу, и с тех пор Шива известен под именем Нилакантха (Синешеий). Согласно одной из версий легенды, когда после принятия яда Шиве захотелось выпить свежей воды, он ударил по земле своим трезубцем. В тот же миг возникло озеро Госайкунда, которое по сей день является местом паломничества.

Четки - шнур или нить с нанизанными бусинами разной формы и из разных материалов (дерево, металлы, драгоценные камни и т.д.) для начитывания мантр. В разных традициях количество бусин разное и используются разные материалы. В духовных традициях Санатана Дхармы чаще всего в четках 108 бусин.

Ашвины (всадники) - близнецы, сыновья бога Солнца и кобылицы, врачеватели богов и покровители аюрведической медицины, божественные всадники, боги видимых небесных световых явлений, подчиненные Варуне и появляющиеся первыми на утреннем небе, на рассвете, предшествуя утренней заре и принося людям первые лучи света.

Баларама - старший брат Кришны, воплощение змея Ананташеши, также часто почитаемый как воплощение бога Вишну.

**Брихаспати** - господин брахманов (молитв) - духовный учитель богов, божество молитвы и жертвоприношения в индуизме. Персонификация планеты Юпитер. Один из девяти наваграх. Часто его называют Вачаспати - «господин речи».

Бхавани - (супруга Сущего) - одно из имен богини Парвати, означает силу природы или источник творческой энергии. Она считается матерью, которая обеспечивает своих преданных, а также играет роль вершителя правосудия, убивая Асураса. Говорится, что Бхавани Деви - это сама Ади Парашакти. Согласно «Лалите сахасранамам», Бхавани означает божество, которое всегда помогает преданным обрести мукти.

Бхага - божество класса адитьев, приносящий благополучие, воплощение счастья, владыка богатств и сокровищ, распределитель даров и удачи между людьми.

пылать, сиять

Бхуми - одно из имен богини Земли, супруги и возлюбленной бога Вишну. Бхуми как богиня Земли воплощает материальный достаток, ее часто изображается держащей в руках горшки с зерном и золотом, а также в облике коровы.

Варуна - ведическое божество, верховный хранитель справедливости и судья, а также бог мировых вод.

Васу - группа из восьми ведийских божеств, олицетворявших явления природы. Это божества благотворных явлений света и воздуха; их почитают как души предков; в то же время они творцы и охранители коров. Вместе с 11 рудрами и 12 адитьями, Дьяусом и Притхиви васу образуют древнеиндийский пантеон из 33 богов.

Вахана - в индийской мифологии объект или живое существо, используемое богами как средство передвижения (например, ездовое животное). Вахана часто является символом того божества, чьим ездовым животным является.

Вишвакарман (всесоздатель) - сын Брахмы, архитектор Вселенной, божественный мастер. Вишвакарман охватывает все своим взглядом, именуется «отцом глаза», так как руководит внутренним видением риши.

Вайкунтха - мир Вишну, один из высших уровней ведической космологии, вечная обитель Вишну и его бесчисленных аватар и эманаций. Место вечного блаженства, в котором Вишну обитает вместе со своей вечной супругой Лакшми и бесчисленным множеством богинь процветания, возлежа на змее Шеша.

Царь птиц, получеловек-полуптица, вахана бога Вишну. В истории о пахтании океана богами и демонами Гаруда является похитителем амриты у нагов, хтонических демонов-змеев, своих врагов. В качестве ваханы Вишну Гаруда олицетворяет некоторые его качества, прежде всего, защиту и устранение препятствий.

Дханвантари (тот, кто держит нектар в своих руках) - божество медицины, воплощение бога Вишну. Возник при пахтании Молочного океана богами и демонами, которые хотели получить амриту - напиток вечной жизни. Великий покровитель медицинских наук, врачей, целителей, принесший людям знания аюрведы. Он воплотился, чтобы дать живым существам вселенной информацию о счастливой, вечной и здоровой жизни.

Мохини (воплощение заблуждения) - женское воплощение бога Вишну, в которое он воплотился, чтобы после пахтания Молочного океана забрать нектар бессмертия у асуров и отдать богам.

Нараяна - одно из имен бога Вишну, олицетворяющее космическую реальность, включающую в себя множество миров, которые рождаются и пребывают в нем, а также возвращаются обратно после разрушения вселенной.

Ганапати (предводитель ганов) - одно из имен бога Ганеши как предводителя ганов, свиты Ганеши.

Говинда (санскр. "защитник коров", "пасущий коров") - одно из имен Кришны и Вишну. Имя «Говинда» используется для описания Кришны в детские годы, которые он провел как пастух коров в регионе Браджа.

Дакша (ловкий, способный) - одно из имен Праджапати, седьмого сына Брахмы (или Праджапати), родившимся из большого пальца правой ноги творца.

Даридра-Нараяна - божество нищих и несчастных, обедневшее божество. Это идея, высказанная Свами Вивеканандой, о том, что служение бедным эквивалентно по значимости и благочестию служению Богу, а также понятие даридра-нараяна-сева, означающее служение бедным как служение Нараяне. При выполнении даридра-нараяна-севы пищу в бедном получает сам бог Нараяна в форме бедного, беспомощного Даридра-Нараяны.

Дэви - богиня-мать, женская форма Бога. В шактизме Деви или Шакти поклоняются как женскому началу, изначальной Богине-матери. В ее отсутствии мужское начало рассматривается как пассивное и бездейственное.

Конечность

Дхармараджа - (повелитель закона) - одно из имен бога смерти Ямы, который также известен как Ямараджа или Дхармараджа, божество, управляющее дхармой, бог законности и справедливости.

Кали (черная, время) - гневная богиня, одна из десяти махавидий; олицетворяет первозданный принцип энтропии, хаоса, деструктивной темной энергии.

Камадхену (корова изобилия) - одно из имен чудесной коровы Сурабхи. Описывается как божественная корова - мать всех коров (Гомата).

Карттикея - бог, сын бога Шивы и богини Парвати, командующий армии богов, рожденный для уничтожения демона Тараки.

Кубера - божество богатства, управляющее божество севера, внук великого риши Пуластьи, сын мудреца Вишраваны (отсюда его второе имя - Вайшравана) и старший брат Раваны.

Маруты - божественные существа, отвечающие за природные явления ветра, бури, грома и молнии, сыновья Дити и риши Кашьяпы. Кроме того, также это и внутренние божества в теле человека, его кармические ветры.

Митра (дружба то, что связывает) - древнее ведическое божество, постоянный спутник верховного бога Варуны, стоящего во главе семи великих богов адитиев.

Мурти - материализованная форма божества, святого в виде изображения или скульптуры, которое устанавливается на алтаре.

Мышь, вахана (средство передвижения) бога Ганеши, которая пожирает любые препятствия на пути. В текстах говорится, что Ганеша победил великана эгоизма, демона Ганджамукхасура и он превратился в Мушику.

Нанди (счастливый) - бык, ездовое животное (вахана) бога Шивы, символ абсолютной преданности души человека, стремящегося к Богу.

Праджапати - (санскр. "владыка созданий") - божество, связанное с деторождением, с зачатием, это бог, породивший мир от своего семени. В гимне «Неизвестному богу» говорится, что Праджапати был рожден из золотого зародыша (хираньягарбхи), стал «владыкой творения», поддержал землю и небо, укрепил Солнце, измерил пространство, дал жизнь и силу, что Праджапати властвует над двуногими и четвероногими, его руки - стороны света.

Божество, связанное с Солнцем, плодородием, путем, повелитель пути, охранитель дорог, знает пути истины и богатства, провожает умерших по пути в царство Ямы, приносит пищу, успех, сокровища, дает убежище, хранит скот. Друг всех богов. О природе Пушана в Ригведе свидетельствует то, что он находится на небе, постоянно движется, может наблюдать за всеми существами. В числе атрибутов этого бога называются золотой топор, шило, колесница, запряженная козлами. Он плавает на золотом корабле в небесном море. В сюжетах Пушан связан с Солнцем, так как он женится на дочери Сурьи. Он включается в группу адитьев и участвует в истории о жертвоприношении Дакши, в которой рассказывается, как Шива, неприглашенный Дакшей, в гневе наносит увечья богам, в частности, он выбивает зубы Пушану.

Радха или Радхарани - одна из женских форм бога в вишнуизме, вечная супруга бога Кришны.

Рудра - одно из имен бога Шивы, его гневная форма, связанная со смертью, охотой, грозой, ветром, бурей и исцелением. Рудра персонифицирует гнев и ярость, это грозная ипостась Шивы как владыки природных стихий. Рудра - правитель тамогуны (сил инертности и распада).

Савитар (побудитель, Солнце) - солнечное божество в Санатана Дхарме, животворящая сила, скрытая за физической оболочкой Солнца, олицетворяющая Ишвару, который в свою очередь представляет Брахмана.

Тваштар - божество-адитья, искусный мастер, умеющий делать разнообразные предметы (к примеру, он сделал палицу Индры и железный топор Брахманаспати). Обладатель сосудов, из которых пьют боги. Атхарваведа изображает его стариком, несущим чашу здоровья, полную сомой. Тваштар наделяет все существа их формой и развивает зародыш в утробе матери. В Ригведе именуется Вишварупа Принимающий всякие формы. Тваштар является одним из двенадцати светлых божеств (адитьев), а в Махабхарате и Бхагавата-пуране он называется олицетворением Солнца. Тваштар - также первый или первородный, идущий впереди, знающий царство богов, идущий в жилище богов между небом и землей; он обладает прекрасным здоровьем и раздает благополучие и долговечность; его умоляют даровать богатства.

Апсара, танцующая при дворе царя богов Индры, затем ставшая женой древнеиндийского правителя Лунной династии Пурураваса. Урваши упоминается в Шатапатха-брахмане, а также в заключительной 36 главе Натья-шастры, является героиней пьесы Викраморваши авторства великого индийского поэта и драматурга Калидасы. Урваши вечно юна и необыкновенно прекрасна, но одновременно с этим - неуловима. Она - источник как великой радости, так и больших страданий.

Ушас (заря) - богиня утренней зари, олицетворяет принцип ясности, праджняны и виджняны, всеохватывающей и различающей мудрости, которые возникают в результате поддержания неконцептуальной ясности.

Хамса - аватар Кришны или Вишну, который описан в Бхагавата пуране, явившийся в образе лебедя с целью дать наставления четырем Кумарам и их отцу Брахме. Он также открыл четырем братьям особую гопала-мантру, специально предназначенную для поклонения Кришне как пастушку Гопалу;

Хануман (имеющий разбитую челюсть) - божество в облике обезьяночеловека, в шиваизме считается аватаром бога Шивы, герой эпоса «Рамаяна», преданный принца Рамы.

Сверкающий, Луна

Адинатх (изначальный Владыка) - одно из имен Шивы или Даттатрейи

Прекрасный бог

Дамару - маленький, двухсторонний барабанчик, имеет несколько символических значений:- Символ непрекращающейся духовной вибрации, символ духовного пробуждения;

Махадев (великий бог) - одно из имен бога Шивы, а также Шивы в ипостаси Рудры. Согласно «Падма-пуране» это имя Рудре дал бог-творец Брахма. Махадев является одним из нескольких имен и аспектов Шивы, который рассматривается как первый йог и гуру йоги. Входит в число восьми форм Шивы и одиннадцати форм Рудры.

Махешвара - Брахман, Парабрахман, также частый эпитет бога Шивы, обладает качествами всеведения, всепроникновения, всемогущества, вездесущности, переполнен безграничным блаженством, чист и всегда самосовершенен.

Натараджа (господин танца) - одно из имен бога Шивы. Танец, который выполняет Шива Натараджа, называется тандава.

Садашива (санскр. "всегда благоволящий") - одна из форм Господа Шивы, непроявленный Шива. Иконографически он изображается как Шива с пятью ликами и десятью руками.

Тандава - танец Шивы, который символизирует процесс создание-сотворение-разрушение.

Шамбху (благодетельный) - одно из имен бога Шивы, одно из одиннадцати имен Рудры, тот, кто создает, поддерживает и разрушает эту вселенную.

Шанкара (спасительный, благодетельный) - одно из ста восьми имен бога Шивы, он дарит мир, счастье и блаженство своим преданным.

Шивалингам - символ бога Шивы в виде лингама как вселенского сознания, в потенциале содержащего в себе весь мир. Имеет форму яйца или столба (по одной из теорий лингам происходит от жертвенного столба или колонны, воплощавших образ мировой оси).

Вритра - в индуизме змееобразный демон хаоса. Вритра характеризуется в Ригведе как дикий, хитрый зверь, растущий в темноте, не-человек и не-бог. В его распоряжении находились гром, молния, град, туман. Также ему принадлежали 99 крепостей, разрушенных Индрой, который убил и их хозяина.

Ананта-шеша - тысячеголовый змей, царь всех нагов, олицетворение вечного времени. В Бхагавата пуране считается аватаром бога Вишну.

Васуки - змей, царь среди нагов, которого боги и демоны использовали для пахтания (взбалтывания) океана в истории с добыванием амриты - эликсира бессмертия. В процессе взбалтывания океана из Васуки выделился смертельно опасный яд, который во спасение жизни на Земле согласился выпить Шива.

Бхава-вихары - шесть модификаций (изменений) тела бытие (асти), рождение (джайяте), рост (вардхате), изменение (випаринамате), увядание (апакшийяте) и смерть (винашьяти).

Одно из пяти верований (панча-шраддха) Символа веры в Санатана Дхарме, вера в храмы и божественных существ, с которыми можно устанавливать духовную связь через храмы как божественные порталы (янтры). Связь устанавливается через молитвы, подношения, почитание, поклонение, призывание и богослужения (теургии). Тело йогина - также храм, в нем есть божества и вселенные, его нужно уважать и содержать в чистоте.

Гуру-ачарья - духовный учитель, основатель определенной сампрадаи, философской традиции/школы. Титул ачарья часто прибавляется к имени и указывает на уважительное отношение.

Гуру-таттва - вечный принцип, энергия Божественного в материальном мире, когда гуру выступает посредником между учеником и Богом, и в тоже время сам по себе, являясь близким спутником Бога, Бог, который принимает различные облики, чтобы помогать людям, благословлять, обучать и направлять.

Гуру - духовный Учитель; тот, кто достиг просветления или освобождения в личном опыте и своим примером вдохновляющий и ведущий других.

Дикша-гуру - духовный учитель, который дает инициацию, посвящение в цепи ученической преемственности, прямую передачу в метод или состояние сознания. Наивысшая из инициаций - это передача пробужденного ума.

Дикша - посвящение, инициация, благодаря которой от гуру к ученику переходит знание, в традиции адвайты - это знание об Абсолюте. Слово дикша состоит из двух слогов слог "ди" от корня "дан" давать божественную мудрость и слог "кша" от корня "кшайя" - разрушать греховную деятельность, карму.

Мула-гуру - коренной гуру, тот, кто передает непосредственно учение, дхарму. В практике гуру-йоги ануттара-тантры мула-гуру открывает себя как обширная ясность шуньи (пустоты), подобная небу, чистота и величие.

Нама-дикша - наречение духовного имени, которое йогину предстоит носить всю жизнь. Получая дикшу, ученик или кандидат в ученики дает обязательства всю жизнь следовать духовному пути, стремиться быть и жить как истинный садху. Нама-дикша отражает какой-либо аспект божественного и олицетворяет новое рождение ученика в духовном мире в форме божества.

Парамгуру (высший учитель) - учитель учителя в системе парампары (непрерывной цепи преемственности).

Парампара (от одного к другому, непрерывный поток) - линия преемственности, линия передачи духовной традиции, духовного учения от учителя к ученикам.

Сампрадайя (традиция, религиозная система) - духовная традиция или философское учение, которые передаются по линии духовных учителей в цепи ученической преемственности, называемой парампара.

Сатгуру (сат - бытие, гуру - мастер) - совершенный гуру, тот, кто передает просветление, титул риши или святого, цель жизни которого - направить посвященного ученика (шишья) на духовный путь, итогом которого является реализация «я» через реализацию Бога. Садгуру обладает некоторыми особыми характеристиками, которые не встречаются ни в каких других типах духовных гуру.

Упадеша - устные (часто тайные) наставления, которые дает учитель ученику; внутренняя передача учения. Тайные наставления высших тантр, передающиеся в сверхсознательном состоянии самадхи, касающиеся того, как продолжать оставаться в состоянии созерцания и поддерживать непрерывность практики.

Шикша-гуру - учитель, дающий наставления, хорошо знающий шастры (писания), учащий философии на основе логики и знания многих книг.

Джняна-индрии - органы чувственного восприятия и познания мира уши (слух), кожа (осязание), глаза (зрение), язык (вкус) и нос (обоняние).

Гхрана - нос, орган обоняния, чувство обоняния, относится к пяти органам познания (джняна-индриям).

Джихва - язык, орган вкуса и речи, относится к пяти органам познания (джняна-индриям).

Язык, орган вкуса, одна из джняна-индрии (органов чувств), которые относятся к таттвам чувственного опыта.

Чакшу (чакшус) - один из пяти джняна-индрий (органов чувственного восприятия), глаз, тонкий орган зрения, ощущение видения.

Шротра - одна из пяти джняна-индрий (органов чувственного восприятия), ухо, орган слуха.

Карма-индрии - органы действия орган речи, руки, ноги, орган воспроизводства, орган выделения; относятся к семнадцати элементам тонкого тела.

Вак - слово, речь, производимая колебанием праны, проявленный звук

Айшварья-шакти - энергия всемогущества и власти; способность проявлять различные энергии, оперировать разнообразными вселенскими силами. Айшварья-шакти проявляется, когда однонаправленность (иччха-шакти) насыщена бхавой и большой силой.

Ананда-шакти - энергия блаженства (энергия удовлетворенности, через которую Бог пребывает в полной безграничной гармонии); один из аспектов проявления энергии Абсолюта, неотличной от него самого сат-чит-ананда; вызывает появление двух элементов - буддхи и ахамкары, элементов рассудка и эго. Ананда-шакти есть Ануграха (великая милость), она содержит в себе иччха-шакти (энергию воли) в ее чистой форме, не омраченной желанием.

Тончайшие кармы, находящиеся и действующие в каузальном теле, подобные семенам, которые еще не проросли. Находятся в латентном или зародышевом состоянии и влияют очень тонко, но пока условия (вторичные причины) не созрели, они не проявятся. При перерождении они разворачиваются как кармические отпечатки (самскары), колебания мыслей (вритти), тонкие импульсы, побуждающие к действию (васаны), и соответствующие ощущения (бхаваны).

Васаны - сила привычки, склонность к определенному поведению, который означает действие потенциальных факторов в механизме кармы и сансары.

Вритти - колебания, возникающие в уме, связанные с эмоциональной вовлеченностью в какие-либо ситуации.

Иччха - воля, сила воли, способность силой намерения управлять ситуацией, создавать нужные ряды причин-следствий, сила воли и намерения йогина, которая появляется в результате духовной практики.

Айшварья - термин, который происходит от слова ишвара, означающего Всевышний, могущественный, Господь, Мастер, Бог. Его используют для указания на материальное или духовное богатство.

Бхагаван - обладатель благ, Господин, Владыка

Вайшванара - владыка материальной вселенной.

Вишварупа (обладающий всеми формами) - форма Бога в виде Вселенной, космическая материальная форма Абсолюта.

Вьяпакатва - вездесущность, божественное всеприсутствие, качество Абсолюта.

Нитьятва - вечность, энергия вечности; вечное существование; постоянное присутствие, одно из качеств Абсолюта.

Парамешвара - верховный Владыка. Проявленный Бог, Бог как верховная личность в школах шиваизма и шактизма. Имя Парамешвара часто используется как синоним бога Шивы.

Пурнатва - сила, энергия совершенной полноты; наполненность бытием, изначальная причина всех причин, внутренняя целостность, самодостаточность, плод духовной практики.

Хираньягарбха - творец в форме космического яйца, золотого зародыша Вселенной.

Собственная воля, то, как мы тренируем и развиваем свое сознание и как мы можем влиять на себя и на мир, карма, связанная с творческой интуицией, с осознанностью.

Бхагавата-карма - вмешательство Бога, высших сил в жизнь человека, трансцендентальное вмешательство, нисхождение милости, шактипатха, то, что не зависит от самого человека.

Карма-пхала - кармические результаты, плоды кармы, последствия кармы.

Карма-шакти - это сила неведения, основанная на эго и чувстве делателя.

Манаса-карма - одна из разновидностей кармы, карма резонансного влияния, резонансного фактора, это склонность человека подвергаться влиянию окружающей среды и внутренних факторов, внутренних тенденций, склонность отзываться на различные воздействия.

Прарабдха-карма - карма текущей жизни; проявленный результат деятельности, проявленная карма этой жизни.

Самскары (кармические отпечатки) - программы кармической обусловленности, то, что существует в потоке сознания человека из прошлых жизней.

Санчит-карма - то, что активизирует первичную причину, наш накопленный потенциал кармы (санчит-карма).

**Ануграха** (милостивая энергия) - нисходящая сила Абсолюта, одна из пяти разновидностей крийя-шакти.

Самхара-шакти - одна из пяти энергий крийя-шакти, сила растворения, уничтожения препятствий, сила разрушения, которая приходит в жизнь йогина, создавая ему трудности, которые преодолеть нелегко. Если человек обладает большим потенциалом, то он может призывать бхаву разрушения и самоосвобождать ее, используя ее для практики, интегрируясь с разрушающими аспектами, для отсечения в себе каких-то остаточных цепляний в себе. Если же этот человек не обладает должным уровнем, то он будет испытывать только трудности и препятствия.

Тиродхана-шакти - энергия сокрытия Божественного, вуалирующая сила, одна из пяти энергий крийя-шакти.

Бхучари - семейство женских божеств (шакти), вид тиродхана-шакти, который заведует внешними предметами, это сила внешнего мира, скрывающая от нас недвойственность, природа внешнего мира.

Гочари - семейство женских божеств (шакти), которые управляют внутренними органами чувств, контролируют их активность в отношении внутренних объектов.

Дикчари - один из четырех типов женских божеств тиродхана-шакти, группа божеств, воздействующих на функции внешних органов чувств.

Семейство женских божеств (кхечари-шакти), которые заведуют канчука-таттвами и держат живых существ в плену неведения.

Кшетраджня-шакти - сила проявления, сила воплощенности духа в материи; способность души проявлять внутренний дух, внутреннюю силу. Состоит из джняна-шакти (силы мудрости), иччха-шакти (силы божественной воли) и крийя-шакти (силы божественных деяний).

Лока-дришти - кармическое видение, обусловленное пребыванием в конкретном мире, кармическом измерении, которое определяет место перерождения живого существа, обусловленного своими кармами.

Према (любовь) - высший вид любви в ведической традиции, чистая любовь к Богу.Безграничная любовь и сострадание - проявление божественной энергии блаженства.

Сансара - совокупность проявленных миров, находящихся в постоянном движении и трансформации, непрекращающийся круговорот рождения и смерти в мирах, ограниченных кармой.

Ананда - блаженство, счастье, радость, экстаз.

Чит - вечное сознание, высшее сознание.

Била сварга - плотные измерения, миры, находящиеся ниже муладхара-чакры, семь нижних измерений ниже муладхара-чакры (Атала, Витала, Сутала, Талатала, Расатала, Махатала, Патала), населяемых не-богами — цивилизациями асуров (дайтьев, данавов и нагов). В этих мирах процветает магия, колдовство, культ силы, ненависти, алчности. Там также есть свои области раев и адов.

Мир адских существ (нараков), которые подвергаются там тяжелым мучениям вследствие своих кармических деяний. Их мучения невечные, и после довольно длительного срока искупления негативная карма исчерпывается, тогда существа могут переродиться в иных мирах, выше адов.

Патала - один из семи низших миров подземного неба (била-сварги), населенных нагами, дайтьями, данавами, якшами и другими божествами, противостоящими богам, живущим на небесах; иногда употребляется как общее название для всех семи низших миров.

Арупа-лока (мир без форм) каузальный мир.

Голока - мир коров. Вечная обитель Кришны. Голока является высшей трансцендентной обителью для преданных Кришны. Кришна известен как защитник коров и, соответственно, на Голоке обитает огромное количество особых духовных коров (сурабх).

Мир форм или Рупа-лока - верхний астральный мир - это мир чистых форм, где обитают боги.

Питри-лока (Чандра-лока) - мир предков, где живут прародители (питри).

Апсары - женские полубожества, небесные танцовщицы, жены гандхарвов. Развлекают богов в небесных дворцах танцами и пением. Покровительствуют театру, танцам и гармонии отношений между людьми, помогают тем, кто искренен в любви и дружбе.

Видьядхара - держатель видения, учения, хранитель знания, просветленный учитель, совершенный практик тантры, который обрел реализацию.

Гандхарвы - класс божественных существ, в Махабхарате, Рамаяне и пуранах они описываются как мужья или возлюбленные апсар, как певцы и музыканты, услаждающие девов.

Гопи (санскр. девочка-пастушка) - словом «гопи» (иногда «гопика» принято называть группу девочек-пастушек коров, которые почитаются как вечные спутницы и возлюбленные Кришны в духовном мире Голока🔗 Вриндаван🔗.

Демоны-гиганты, которые, наряду с данавами, были противниками девов. Дайтьи были асурами, детьми Дити и мудреца Кашьяпы, девы были их сводными братьями, с которыми они сражались из-за ревности и алчности. Первоначально дайтьи были благочестивы, добродетельны и соблюдали священные обряды, но затем перешли на сторону зла и стали врагами богов. Одновременно изменилось их отношение к людям - от доброжелательного до открыто враждебного.

Дакини - в кашмирском шиваизме и тантрическом буддизме - женские духи, носительницы тайных учений, это просветленные энергии, богини, так как они развивались по пути тантрических и других мистический практик.

Девы или деваты - мужские и женские божества. Существуют главные девы, в частности, тримурти (Брахма, Вишну и Шива) и девы из пантеона тридцати трех богов под предводительством Индры, а также множество других деват.

Кимпуруши - божественные существа, обитающие в Сварга-локе, устранители дисбалансов. Если какая-либо мандала (система) больше не дает творческого эффекта, негармонична, утрачивает свои созидательные функции и киннары больше не надеются на ее восстановление и поддержку, действуя через людей, то тогда кимпуруши берут на себя задачу по ее устранению.

Киннары или кентавры - божественные существа, обитающие в Сварга-локе. Киннары поддерживают равновесие и гармонию во вселенной, и когда у какой-либо нации или расы живых существ происходит нарушение гармонии, то они заботятся о ее восстановлении.

Санака - сын Брахмы, один из Кумаров, в пуранах он описывается как великий, мудрый и могущественный риши, сын Брахмы, мистическим образом родившиеся из его ума.

Санандана - сын Брахмы, один из Кумаров, в пуранах он описывается как великий, мудрый и могущественный риши, сын Брахмы, мистическим образом родившиеся из его ума.

Санаткумара (вечно юный)- сын Брахмы, один из Кумаров, в пуранах он описывается как великий, мудрый и могущественный риши, сын Брахмы, мистическим образом родившиеся из его ума.

Санатсуджата - сын Брахмы, один из Кумаров, в пуранах он описывается как великий, мудрый и могущественный риши, сын Брахмы, мистическим образом родившиеся из его ума.

Питрисы или питары (праотцы) - души умерших предков в индуизме.

Ракшасы - демоны-людоеды и злые духи в ведической мифологии. Согласно Рамаяне, ракшасы были сотворены Брахмой для охраны воды. Ракшасами иногда перерождаются люди, совершившие тяжкие грехи, поскольку ракшасы носят много эпитетов, изображающих их различные отталкивающие свойства и наклонности убийцы, воры жертв, ночные бродяги, людоеды, кровопийцы.

Рудры - в индийской мифологии группа божеств, идентифицируемая в Ведах с марутами. Рудры - это божества бури, маруты, произошли от связи Рудры с Землей. Земля приняла облик пятнистой коровы, а Рудра - быка. Их сыновья стали армией и всюду сопровождали Рудру в его битвах с асурами и ужасными чудовищами.

Ишвара-таттва - четвертая шуддха-таттва из 36 таттв кашмирского шиваизма; джняна-шакти. На этом уровне энергия проявляется таким образом, что у этого осознавания есть не только чувство я, но также и чувство внешней вселенной. Это осознавание начинает чувствовать себя творцом внешней вселенной.

Майя-таттва - шестая таттва по системе тридцати шести таттв шиваизма. Майя - это то, что порождает двойственность, неведение, творящее рисунок на завесе, скрывающей истинную природу Я.

Садашива-таттва или садакья-таттва, шива-шакти-таттва. Третья таттва из тридцати шести таттв кашмирского шиваизма. В этой таттве доминирует «я»-сознание (аханта) и иччха (воля).

Садвидья-таттва или шуддха-видья-таттва - пятая таттва из тридцати шести таттв шиваизма, таттва крийя-шакти. Она состоит из двух уровней: начального, в котором присутствует мощное равновесие между «я» (ахам) и «это» (идам), и более совершенного уровня, где дальнейшее внешнее проявление шуддха-видьи приводит к осознанию явного многообразия.

Шакти-таттва - вторая шуддха-таттва из тридцати шести таттв шиваизма, ананда-шакти, энергия Шивы, выражаемая переживанием Я в динамике существования, являющаяся блаженством. Это самосознание Бога, в котором возникла первая воля творения.

Шива-таттва - первая шуддха-таттва из системы тридцати шести таттв, принцип божественного высшего субъекта, божественное Я, первое творческое движение невыразимого и неописуемого, принцип непроявленного Бытия, вселенной в непроявленном состоянии, или Ниргуна-Брахман. Это самоосознание Бога, принцип сат-чит-ананды.

Кали-юга - последний период в ведическом исчислении; темный век, который характеризуется падением нравственности, поскольку добро в мире уменьшается до одной четверти от первоначального состояния в век сатья-юги.

Кальпа (день Брахмы) - единица измерения времени в индуизме и буддизме, время существования Вселенной - 4 миллиарда 320 миллионов лет, состоит из 1000 махаюг (периодов по 4 юги).

Второй период (юга) по ведическому летоисчислению, следует за сатья-югой - эпохой совершенной нравственности, и предшествует двапара-юге. Наиболее важными событиями этой юги было явление пятого, шестого и седьмого аватаров Вишну - Ваманы, Парашурамы и Рамы. Трета-юга длится 1 млн. 296 тыс. лет и благочестие уменьшается на четверть, хотя люди по-прежнему очень возвышенны, именно в эту югу человека начинают интересовать чувственные наслаждения. В это время возникают человеческие пороки, поэтому продолжительность жизни людей сокращается и составляет 10 000 лет. Основной духовной практикой и методом самоосознания в трета-югу являются ведийские жертвоприношения Богу и божествам.

Продолжительность мигания глаза, единица времени, служащая для подсчета продолжительности пранаямы.

Махапралайя (великое растворение) - период разрушения трех миров, когда гибнут не только материальные и тонкие миры, но также и сам Брахма, все мироздание исчезает и воцаряется хаос.

Растворение вселенной, во время которого уничтожаются все миры.

Шри - процветание, благополучие, богатство, энергия цветения, включает в себя различные качества, присущие Лакшми, такие как успех, здоровье, слава, материальное процветание, свободное время, искусные умения, навыки, храбрость, здоровье, деньги, а также брак, дом, дети - все, что представляет аспект цветения шакти.

Шуддха-саттва - саттва, которая находится за пределами трех гун (тамаса, раджаса и саттвы), ясный свет.

Ишта-девата (избранное божество) - тот аспект Божественного, который покровительствует человеку в данном воплощении. Это покровительствующее божество, которое защищает человека, дарует ему благословение и свое покровительство. Через поклонение ишта-девате у души в этом воплощении происходит наиболее быстрый и безболезненный духовный рост.

Кала - время.

Бхума-видья - раздел аюрведы, медицинская демонология, также известная как граха-чикитса. Занимается устранением энергоинформационных заражений, избавлением от влияния злых духов и божеств низшего порядка.

Вата-доша - доша ветра в теле (аюрведа), объединяет элементы воздуха и акаши (эфира); отвечает за любые процессы движения циркуляция жидкостей в организме, нервные импульсы от мозга в организм и обратно, движения физического тела и внутренних органов, дыхательные процессы и т.д.

Наука омоложения физического тела с помощью алхимических средств, была передана божествами и реализована сиддхами.

Капха-доша - доша слизи в теле согласно аюрведе, объединяет элементы земли и воды, включает в себя клетки, ткани и органы тела, обеспечивает их целостность, смазывает, увлажняет и питает их.

Пита-доша (желчь, то, что переваривает вещи) - доша огня в теле согласно учению аюрведы, объединяет элементы воды и огня, где доминирующим является огонь, олицетворяет принцип энергии.

Расаяна - раздел аюрведы, занимающийся замедлением старения, восстановлением тканей и омоложением организма, продлением жизни, усилением иммунитета, для чего использует различные алхимические препараты.

Граха (захватчик; то, что держит под контролем и управляет) - планета в астрологии. В ведической астрологии рассматриваются девять основных грах: Сурья (Солнце), Чандра (Луна), Мангал (Марс), Буддха (Меркурий), Гуру (Юпитер), Шукра (Венера), Шани (Сатурн), Раху и Кету. Грахи несут определенную энергию, и могут забирать и отпускать как негативную, так и позитивную карму.

Шани - в индийской астрономии и астрологии - планета Сатурн, одна из наваграх (девяти небесных тел). В своей персонифицированной форме, Шани - это божество, сын Сурьи и его жены Чхаи, олицетворенной тени.

Упаяна - посвящение, введение, подношение. Индуистский обряд повязывания священного шнура (упавиты) ученику одной из трех высших каст, что является формальным посвящением в изучение Вед.

Бхаджан - гимн, песнопение, прославляющее Бога в его многочисленных манифестациях.

Ниргуна-упасана (внутренняя упасана) - почитание бесформенного Бога, не обладающего качествами, поклонение бесформенному аспекту Бога, садхана, созерцание.

Панча-махаягья (пять великих жертвоприношений) - ритуал в ведической культуре, который предписывалось ежедневно исполнять брахманам, кшатриям и вайшьям

Брахма-ягья - жертвоприношение, когда в виде подношения читаются и комментируются священные тексты, читаются мантры, одна из пять великих жертв (панча-маха-ягья). Ежедневное чтение священных текстов, повторение мантры - это совершение брахма-ягьи.

Бхута-ягья - ритуал, во время которого делаются подношения низшим существам; кормятся и спасаются животные, рыбы, птицы, которых должны были убить; делаются умиротворяющие подношения духам, чтобы они перестали беспокоиться.

Дева-ягья - жертвоприношение, подношение для божеств, почитание божественных сил, которые управляют окружающим миром, природными явлениями. Жертвоприношение делается с помощью подношения пищи огню.

Манушья-ягья - жертвоприношение, когда кормят садху, голодных и бедных людей, когда им оказывается помощь, когда выполняется служение Богу в форме людей.

Питри-ягья - огненный ритуал почитания духов предков, жертвоприношение предкам. С помощью питри-ягьи можно избавиться от беспокойства и страхов, получить помощь духов рода в проблемах и гармонизировать отношения с родственниками.

Абхишека (омовение, окропление) - ритуал омовения и умащивания мурти (образа или статуи) божества.

Атмартха-пуджа (поклонение ради блага собственной души) - простая форма домашнего почитания: призываются божества, и им подносятся пожертвования;

Вандана - один из девяти процессов бхакти-йоги, восхваление, возношение молитв, пение гимнов, поклонение; постоянно нахождение в молитвенном взаимодействии с объектом поклонения.

Киртан - форма духовной практики в некоторых традициях, заключающаяся в коллективном воспевании имен и славы Бога; наибольшее распространение получила в вайшнавизме.

Ньяса - практика, при которой происходит освящение различных частей тела. Йогин касается разных участков тела, произнося мантры и представляя там божеств, призывая таким образом их защитную энергию.

Агнихора - огненный ритуал, упомянутый в древних ведических писаниях, который выполняется для уменьшения загрязнения и духовной очистки атмосферы.

Ягья-шала - специальное здание, строение для проведения ягьи, место, где совершается ритуал ягьи. Ягья-шала устанавливается перед проведением любого праздника, во время которого совершается поклонение.

Сагуна-упасана (внешняя упасана) - почитание Бога, обладающего качествами, поклонение имени и форме божества. Сагуна-упасана легко привлекает энергию, поскольку энергия любит облекаться в формы, имена, качества. Сагуна-упасана нужна, чтобы привнести чистые божественные энергии в свой ум, в этот мир, в свою судьбу.

Упаваса - аскетический пост, голодание. Сущность этого тапаса заключается в способности контролировать чувство голода. Упаваса - это голодание с целью телесного, ментального и духовного прогресса. Упаваса в переводе с санскрита означает быть рядом с Богом, это значит, что во время голодания духовный искатель направляет всю свою энергию, которая высвободилась из-за отсутствия приема пищи, в духовную сферу, то есть в этот день выполняет больше духовных практик, чем обычно.

Экадаши - день аскезы или епитимьи, регулярно соблюдаемый теми, кто следует Санатана Дхарме. Эка означает один, а даши - означает десять.

добродетельный человек

Гуру-апарадхи - оскорбление по отношению к учителю. Среди оскорблений, которые можно нанести, гуру-апарадха считается самым тяжким. В священных текстах говорится, что тот, кто оскорбляет истинного духовного учителя, будет рождаться десять миллионов жизней Брахмы до того момента, пока он наконец сможет снова принять истинного гуру.

Садху-апарадхи - оскорбление по отношению к святым садху, самайным практикующим братьям и сестрам.

Вивека - умение различать, отделять верное от неверного; способность отличать нереальное от Реальности.

Праяшчитта (епитимья) - покаяние, искупление, добровольное наложение на себя ограничений во имя очищения. Праяшчитта должна соответствовать тяжести совершенного греха. Праяшчитта, к примеру, должна выполняться, если садхана или ритуал выполнялись с отвлечениями, которыми могли быть: мысли, зевок, произнесенное слово, посторонние разговоры.

Раскаяние - пересмотр своей практики, практики жизненных установок, мыслей в сторону их совершенствования. Только тот, кто периодически критически пересматривает свои установки, медитацию и пытается их усовершенствовать, достигает успеха.

Врата (клятва, решимость, преданность) - обет, принятие определенного обязательства, выполнение которого дает необходимую энергию или необходимый результат.

Человек, занимающийся йогой, обозначает практикующего йогу.

Дхавья - одна из функций чайтаньи (сознания), бесстрашие, бесстрастие.

Дхаирья - спокойствие, стойкость, упорство, терпение. Благодаря качеству дхаирьи практикующий йогин владеет собой, сдержан и устойчив в серьезной систематической практике йоги.

Дхрити - устойчивость, стабильность, утвержденность полученного жизненного опыта или осознавания, терпение и стойкость в любых обстоятельствах, способность переносить внешние или внутренние воздействия и состояния тяготы, лишения, боль, страдания и испытания.

Послушание - один из трех столпов, который взращивает йогин, отказ от собственной воли, добровольное и преданное подчинение божественной воле. Основная практика послушничества заключается в том, чтобы воспитать в себе подлинное смирение, способность отказа от собственной, извращенной воли, которая заставила душу переродиться, это практика переподчинения эго высшему Источнику, истинному Я.

Усмирение ума - качество садху, постоянный контроль ахамкары, пока не будет достигнуто состояние единого вкуса. Результаты усмирения ума все равно чем питаться, все равно какую носить одежду, все равно где жить, все равно чем заниматься.

Шилана - добродетель как внутренняя самоорганизация, самодисциплина, которая изначально присуща сознанию, одна из функций чайтаньи.

Шуддха-шаранагати - безусловное полагание на Бога, чистая абсолютная преданность, которая устраняет двойственность на уровне ума, энергии и даже клеток тела. Состояние сознания, когда йогин постоянно поглощен объектом преданности. Эту преданность невозможно поколебать, поскольку в учении сиддхов не существует догматов на уровне ума, не существует Символа веры, кроме естественного Ума, который за пределами всяких символов.

Дакшина - пожертвование, которое вручается чаще всего при посвящении, инициации. В некоторых традициях это может быть служение, выполнение практик или ритуалов.

выполняющий садхану

Вира (герой) - один из трех типов йогинов в тантре, чье стремление к высшей цели духовного пути ничем непоколебимо.

Божественный, небесный, священный.

Пашу (животное) - человек, который связан ограничениями и имеет человеческие слабости и недостатки. Одна из трех групп, на которые разделяются духовные искатели.

Ачарья - духовный наставник, религиозный учитель, получивший благословение на миссию обучения; титул религиозного наставника в индуизме, буддизме и джайнизме.

Махарадж (великий царь, великий раджа) - высший титул правителя в Индии, также употребляется при почтительном обращении к уважаемому лицу; супруга махараджи именуется махарани великая царица.

Карма-санньяса - духовный путь для мирян, которые практикуют карма-йогу.

полный монах

Джняна-пада - четвертая стадия садханы - стадия мудрости. Эта стадия также известна как сан-марга (истинный путь), на котором Бог является дорогим возлюбленным. В джняна-паде душа наслаждается предельным блаженством тождественности с Шивой (саюджьей). В других традициях этой стадии соответствует джняна-йога, практикуя которую йогин пребывает в природе ума за пределами субъекта и объекта, в неописуемом единстве с ишта-деватой, где поклонение, поклоняющийся и тот, кому поклоняются, - одно.

Йога-пада - третья стадия садханы в южном шиваизме, во время которой йогин обращается к внутреннему поклонению и практике раджа-йоги. Эта стадия также называется сакха-марга путь друга, так как теперь на Бога йогин смотрит как на близкого друга.

Вторая стадия садханы в южном шиваизме, стадия действия, когда прикладываются усилия для очищения судьбы и кармы, применяются методы очищения. Центральной практикой крийя-пады является выполнение ежедневной пуджи.

Чарья-пада - стадия доброго поведения. Одна из четырех стадий духовной жизни (четыре стадии: чарья-пада, крийя-пада, йога-пада и джняна-пада). В чарья-паде, согласно традиции сиддхов (в частности, сиддху Тирумулару), надо делать акцент на соблюдение этики, предписаний, заповедей, посещении ашрамов, храмов, мест паломничества, на карма-йоге, служении Богу, Дхарме и сангхе, садху, севу в настроении слуги Бога.

Садхана - духовная практика, средство для достижения чего-то. Духовная практика йоги и тантры в русле Санатана Дхармы. Садхане следуют ради достижения разных духовных и ритуальных целей, ради духовного очищения и прогресса в духовной жизни.

Вайрагья - отрешенность, непривязанность; невозмутимость, бесстрастность, терпимость, равнодушие к чувственным объектам.

Мумукша или мумукшутва - горячее стремление к освобождению, искатель пути освобождения, искатель мокши.На пути адвайты - это конкретный поиск знания и мокши, освобождения в Боге, в Абсолюте, в полноте, свободе и мудрости Абсолюта, освобождения от несовершенства через соединение, слияние (саюджью) с высшим, абсолютным совершенством

Шат-сампат или шат-саттва - шесть добродетельных качеств (шестеричные качества саттвы), о которых говорит Шанкарачарья в «Вивека чудамани», необходимые на пути садху

Дама (контроль желаний) - самоограничение, одна из добродетелей, необходимых человеку для жизни дхармической (моральной) жизни, умеренность, умиротворение тела (десяти органов действия и восприятия) с тем, чтобы они пребывали в молчании и покое до тех пор, пока их функции не потребуются.

Кшама - один из десяти принципов ямы, прощение недостатков и вины других, терпение, сдержанность, смирение, снисходительность, покорность, милость к другим.

Самадхана - способность к концентрации; концентрация сознания или однонаправленность сознания, устойчивость в естественном состоянии.

Титкша - йогическое качество ученика, самообладание и внутренняя сила, бесстрашие, сила духа, стойкость, целеустремленность, воля к победе и достижению цели. Это настойчивость, упорство и выдержка в каком-нибудь деле, работе.

Шама - спокойствие ума. Одно из шестеричных качеств ученика, описанное Ади шри Шанкарачарьей в тексте "Вивека чудамани" (шат-сампат).

Шраддха (вера) - одна из шести добродетелей (шат-сампат), вера, открытость и доверие, неотъемлемое качество йогина, идущего по пути освобождения, его канал связи с Божественным (дева-вахини);

Авадхута - тот, кто полностью преодолел двойственность материального мира. Термин происходит от avadhū, что означает стряхивать, избавляться, отрываться, уходить от чего-либо. Соответственно, авадхута - это тот, кто отбрасывает обусловленность мира. Это просветленный йогин, преодолевший неведение, освободившийся от всех мирских страданий и обязанностей.

Джняни - йогин, практикующий джняна-йогу, в которой сходятся все духовные пути, религиозные традиции, методы, философские системы и концепции;

Священное место, являющееся местом паломничества, расположенное возле источника, пруда, реки, озера или моря, воды, которое считается священным.

Бинду саровар - священное озеро в городе Бхубанешвар, вокруг которого находится много древних храмов.

Вриндаван - город в округе Матхура. Является святым местом паломничества для последователей вишнуизма.

1) богиня, дочь царя гор Химавата и его жены Мены. Является воплощением священной реки Ганга, символизирует изобилие, плодородие, питание и поддержание вселенной. Вахана (верховое животное) Ганги - Макара, гибридное существо с телом крокодила и хвостом рыбы;

Марга - путь эволюции души, в зависимости от того, на каком пути находится живое существо, у него есть те или иные обязанности, принципы жизни, этикет, культура, мировоззрение.

Абхава - небытие, отсутствие, несуществование.

Дравья (предмет, вещь) - термин, используемый для обозначения субстанции, которая обладает каким-либо качеством и способна совершать какие-то действия; первая и основная категория школы вайшешика.

Самавая (присущность, неотъемлемость) - комбинация, союз, соединение; постоянная и неразделимая связь или сущность, существование одной вещи в другой, нераздельное существование.

55 практий Веданты - основные понятия веданты, фундаментальные элементарные принципы, на которых строится ее этика и метафизика. Они описывают проявленное и непроявленное, Брахмана, майю (иллюзию), Ишвару (Бога), дживу (индивидуальную душу) и вселенную, природу Реальности, характеристики кажущегося мира и устройство индивидуальных я (душ).

Бхакти - преданность, любовь к Богу, служение Богу, Гуру

Двайта или двайта-веданта - двойственность, одно из основных философских направлений в Санатана Дхарме, основателем которого стал Мадхавачарья.

1) отражение Абсолюта, Брахмана в своей материальной энергии (Пракрити).

видение, видеть

Натхи - йогическая традиция, основанная махасиддхом Горакшанатхом. Натхи занимаются практикой кайя-садханы, метода достижения физического бессмертия и достижения освобождения (мокши).

Хатха-йога - направление йоги, сформированное махасиддхами Матсиендранатхом и его учеником Горакшанатхом, целостная система, ведущая к самадхи и мокше (освобождению).

Падартха (санскр. "значение слова") - базовая категория, на которой основываются дальнейшие умозаключения, термин даршаны (философии) ньяя

Прамана - (санскр. "измерение") - источник достоверного знания, метод познания, инструмент определения, измерения, подтверждения, что это знание подлинно, что оно правильно, достоверно; то, что удостоверяет конечную истину, то, на что можно безусловно опираться, то, чему можно доверять.

Пратьякша - чувственное восприятие, возникающее благодаря контакту органов чувств и их объектов; один из источников достоверного знания (прамана), признающийся таковым всеми даршанами (школами философии) Санатана Дхармы, но объясняющийся в каждой из них по-разному.

Упамана - аналогия, сравнение, один из шести авторитетных источников знания, когда что-то берется как образец для сравнивания, с помощью чего обнаруживается сходство или различие между предметами и явлениями.

производящая, творящая, создающая

Пуруша - синоним Брахмана, изначальное чистое Сознание, выше непроявленного, всепроникающий и лишенный признаков.

Кродха - гнев.

Лобха - одно из загрязнений сознания, жадность.

Мада - гордость, гордыня, одержимость, отождествление со статусом, положением и богатством.

Матсарья - зависть, ревность, соперничество, ощущение превосходства, которое проявляется в виде ненависти, злобы. Матсарья считается одним из самых тяжелых омрачений, которые перекрывают развитие практикующему йогу или любые другие духовные дисциплины.

Моха - привязанность, чувственное влечение, обман, невежество, очарование, один из шести врагов йогина, препятствующих ему на духовном пути.

Джара - старость, неизбежный распад.

Мритью (смерть) - бог смерти, распада и вырождения, иногда отождествляется с богом Ямой, иногда выступает как самостоятельное божество, подчиненное богу Яме, является мужем Алакшми (обратной стороны Лакшми).

Шока - неприятие, сильная злость, шок от того, что происходит, то, что человеку сильно не нравится.

Антаранга-шакти - внутренняя духовная энергия; сила, исходящая из внутренней части Абсолюта.

Хладини - энергия наслаждения, аспект божественного блаженства, энергия божественного благословения.

Настика - неортодоксальные традиции в Индии, не признающие авторитет Вед и, зачастую, имеющие собственные священные писания или учение, к ним относятся буддизм, джайнизм и чарвака-локаята (материализм).

Буддизм - учение Будды Шакьямуни о духовном пробуждении (бодхи), возникшее в середине I тысячелетия до н.э. в Древней Индии в среде шраманов, странствующих аскетов и отшельников. Основателем учения являлся Сиддхартха Гаутама, впоследствии получивший имя Будда Шакьямуни.

Безошибочно удачливый, Свершающий все достойное

Буддха (пробуждающий, мудрый) - персонификация планеты Меркурий, также известен как Кумар (не состоящий в браке юный принц или юноша). Согласно одним источникам, матерью Буддхи является жена Сомы Рохини, по другим, жена Брихаспати Тара. Эта планета оказывает влияние на образование, способности к бизнесу, а также к устной и письменной речи.

Дхармакайя - одно из трех просветленных тел в буддизме махаяны, является «непостижимым» аспектом, из которого возникают будды и куда они возвращаются после растворения.

Дхармата - в махаянском буддизме синоним Абсолюта, пустотности (шуньята) и наивысшей истины (парамартха-сатья). Дхармата - это обнаженная необусловленная истина, природа действительности или истинная природа проявленного существования.

Еше Цогьял - жена и ученица Падмасамбхавы, просветленная дакини, учитель тибетской традиции Ваджраяны. Еше Цогьял много путешествовала по Тибету и совершила множество чудес, даровала бессчетное количество учений и посвящений множеству учеников.

срединность

Мачиг Лабдрон - просветленная тибетская йогиня; основательница чод - практики отсечения привязанностей, основанной на соединении традиций дзогчен и шаманских знаний бон. Мачиг Лабдрон называют дакини, инкарнацией Еше Цогьял (согласно традиции, факт ее воплощения был предсказан Падмасамбхавой), она признается божеством, проявлением великой матери мудрости (Юм Ченмо) и Арья Тары, от которой она получала учения и посвящения. Мачиг Лабдрон оставила после себя около восьмидесяти томов наставлений по практике чод.

Нирвана - просветление, один из высших уровней реализации; чистое, освобожденное восприятие, когда безграничный потенциал сознания полностью реализован, исчерпание всех причин сансарного бытия.

Нирманакайя - форма проявления Будды в материальном мире - физическое, человеческое тело.

тело блаженства

Шунья (пустота) - центральное понятие буддийской школы мадхьямака и махаянского буддизма, обозначающее «отсутствие постоянного «я» у личности» и «самобытия» у явлений, или отсутствие собственной природы вещей и феноменов (дхарм) ввиду их относительности, обусловленности и взаимозависимости, то, что возникло сложением факторов и со стечением обстоятельств, пусто (шунья).

Чарвака локаята - неортодоксальная (настика) школа индийского материализма, также известная как локаята нацеленный на мир, мирской, ее последователи зовутся чарваками.

Вамачара - «путь левой руки» в тантре. Последователи вамачары ставят авторитет тантрических текстов выше авторитета вед. Для них несущественны различия в кастах. В вамачаре совершают магические и сексуальные обряды, приносят в жертву животных, разрешено ритуальное употребление мяса и вина.

Дакшиначара - одно из двух основных направлений шактистского тантризма, обычно называемое «тантрой правой руки». Это умеренная форма тантры, почитающая Богиню-Мать так, как это описывается в индуистских текстах, и не использующая в практике раджасичные и тамасичные элементы.

Йога-тантра - одна из четырех тантр, духовная садхана, когда выполняют практики с ветрами и каналами, визуализацией божеств, по пробуждению энергии, очищению праны, во время которой необходимо соблюдать различные принципы до обретения плода (освобождения) в самадхи.

Йони (чрево, место рождения) - олицетворяет женское воспринимающее начало, пассивный принцип, выступающий как противоположность активному мужскому принципу, которым является лингам. Йони символизирует Шакти и другие женские аспекты Бога.

Крийя-тантра - низшая из четырех тантр в классификации Санатана Дхармы, путь достижения освобождения через использование ритуальных действий.

Тантра - традиция, использующая особые тайные практики и инициации, которые ведут к духовному развитию, просветлению и освобождению, она связана с управлением внутренней энергией, пранами, каналами и тонкими энергиями в теле.

Чарья-тантра - двойственная тантра, делающая акцент на внешних ритуальных действиях и церемониях. Один из четырех уровней тантрической практики - внутренний. В чарья-тантре признаются равноценными ритуал и медитация.

Шри-видья или шри-кула - шактийская тантрическая традиция, придерживается монистической концепции о том, что в конечном счете существует одна единственная реальность, в которой сознание отождествлено с богиней Трипурасундари.

Двайта или двайта-веданта - двойственность, одно из основных философских направлений в Санатана Дхарме, основателем которого стал Мадхавачарья.

Адвайя тарака упанишада - упанишада, в которой даны наставления по тарака-йоге (другое название джьоти-йоги). Одна из 19 упанишад, приложенных к Шукла Яджурведе. Она классифицируется как йога-упанишада.

"Аманаска йога" - текст, написанный махасиддхом Горакшанатхом, почитаемым как в индуизме, так и в буддизме. Текст состоит из двух частей Аманаска кханда и Уттарардха. Он интересен описанием двух видов йоги пурва (или тарака) и апурва (или аманаска). Тарака означает то, что приводит к освобождению, то есть тарака - это метод йоги (упайя), а аманаска - это результат метода, то, что приводит к оставлению умственных беспокойств (викара).

"Брихадараньяка упанишада" - одна из 108 главных упанишад, входит в Яджурведу. Повествует об изначальных основах мироздания и подлинном тождестве человеческих существ. Содержит описание природы сознания и основных состояний сознания.

"Бхагавата пурана" - одна из 18 основных пуран. Содержит описание различных аватаров Вишну, нисходивших в разные эпохи в материальный мир, а также обширные сведения по индуистской философии, метафизике и космологии. Повествует об историческом развитии Вселенной, о путях самопознания и освобождения.

Атхарваведа (буквально «Веды Атхарвана») известна также как «Брахмаведа» - Веда для брахмана, жреца, наблюдающего за действиями других жрецов, и «Пурохитаведа» - Веда царского жреца.

раздел о знании, путь мудрости

Карма-канда - один из разделов предписанной деятельности - ритуальные действия или благоприятные действия с точки зрения кармы. Все, что человек делает в относительном измерении правильного, благочестивого, очищающего, называется карма-канда;

Упасана-канда - один из трех главных разделов в Ведах говорит о поклонении, для нее важно преображение и очищение ума через методы, ритуальную садхану - это подход тантры, в котором энергия желаний, эмоций, восприятия очищается и используется, мир рассматривается как игра энергии Абсолюта.

"Вивека-мартанда" - текст махасиддха Горакшанатха, который дает подробное описание практик йоги, рассматривая ее как путь к освобождению, прекращающий страдания и ведущий к соединению дживатмана (индивидуальной души) и Параматмана (Абсолюта).

"Вивека чудамани" - текст Шри Ади Шанкарачарьи, в котором излагается его учение адвайта-веданты. "Вивека чудамани" буквально означает жемчужина различения. В тексте обсуждаются ключевые концепции и вивека - различение между реальным (неизменным, вечным) и нереальным (изменяющимся, временным), Пракрити и Атман, единство Атмана и Брахмана и самопознание как центральная задача духовной жизни и мокши. Текст излагает философию адвайта-веданты в форме самоучителя, со многими стихами в форме диалога между учеником и духовным учителем.

"Гхеранда самхита" - древний, авторитетный текст по хатха-йоге, представляет собой сборник наставлений о йоге, которые Гхеранда поведал Чанде Капали. Большая часть Гхеранда самхиты сфокусирована на очистительных практиках - шат-кармах. Автор книги преподает тайны освоения ступеней йоги, которые ведут к очищению тела и достижению высших состояний самадхи и познания души.

"Девикалоттара" - одна из малых агам, в которой Господь Шива рассказывает о высшей мудрости, достигаемой зрелыми душами, и их образе жизни богине Шакти.

"Йога-сутры" - канонический текст традиционной школы йоги, написанный родоначальником этой традиции риши Патанджали, в котором изложена теория и практика йоги. В сутре указываются восемь средств, необходимых для правильной практики йоги яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна, самадхи.

"Йогавишая минанатха" (изложение йоги Минанатхом) - текст, написанный махасиддхом Матсиендранатхом.

Араньяка (санскр. "лесная книга") - священные тексты, содержащие наставления для отшельников, ушедших практиковать в леса, где не проживают люди.

Брахманы - священные писания индуизма, часть литературы шрути. Представляют собой комментарии к Ведам, объясняющие ведийские ритуалы.

Итихасы - (санскр. "история", "так именно было") - священные древние индуистские эпические тексты, относящиеся к категории смрити. Итихасы содержат истории о божественных воплощениях, а также многочисленные философские и этические размышления. К итихасам относятся «Махабхарата», «Рамаяна» и пураны.

Самхита (собранное вместе) - основные метрические тексты (гимны и мантры) каждой из четырех Вед. Самхитами также называют ряд других, послеведических текстов по йоге и аюрведе, к примеру, «Гхеранда-самхита», «Шива-самхита».

"Каула джняна нирнайя" - текст, написанный махасиддхом Матсиендранатхом, описывает способы медитации на чакрах и результаты от сосредоточения на чакрах.

Трактат риши Кашьяпы, содержащий некоторые разделы аюрведы. Представляет собой единственный изначальный труд по педиатрическому направлению Аюрведы. Это целостное учение о здоровье и правильном понимании жизни, знание о том, что есть тело и что есть дух и о том, что должен делать человек этом мире, чтобы выполнить свое предназначение. Кашьяпа самхита посвящена не только педиатрическому направлению аюрведы, кроме этого она предписывает образ жизни, которому должен следовать любой человек независимо от возраста, описывает методы излечения множества болезней, которыми страдают и взрослые люди. Содержит огромное количество рецептов лекарственных составов, многие из которых были впоследствии процитированы в классических трудах аюрведы. Предписывая правила поведения врача, Кашьяпа подробно описывает желаемые качества ученика и этический кодекс человека, решившего посвятить себя обучению науке жизни.

"Куларнава тантра" (тантра океана кулы) - священный текст тантрической традиции. Одна из наиболее авторитетных и повсеместно признаваемых шактистских тантр. Ее содержание включает в себя множество тем, начиная от описания важности пути кулы и разъяснения ряда ритуалов и заканчивая эзотерическими садханами и этимологией тантрических терминов.

"Мандукья карики" - комментарий Гаудапады на Мандукья упанишаду, стихотворный трактат, написанный Шри Гаудападой, - родоначальником традиции адвайта-веданты, деятельность которого приходится на V-VI вв. Другие названия произведения Гаудапада карика, Гаудападия карика, Агама шастра Шастра о священном писании. Стихи Мандукья карик, которых насчитывается двести пятнадцать, разделены на четыре раздела (пракарана), из которых последний является наиболее подробным.

"Мандукья упанишада" - самая малая по объему из упанишад канона Мукхья. Она написана в прозе и состоит из 12 афоризмов, рассказывающих о слоге ОМ и состояниях сознания. Самый ранний сохранившийся комментарий на Мандукья упанишаду был написан Гаудападой.

Арджуна - герой древнеиндийского эпоса Махабхарата, третий из братьев Пандавов, сын царицы Кунти и бога Индры. Был военным лидером Пандавов, являлся учеником наставника Дроны. Считался непревзойденным мастером стрельбы из лука. Иногда называется именами Дхананджая, Гудакеша, Пхальгуна и др.

Ашваттхама - сын гуру Дроначарьи, внук мудреца Бхарадваджи. Согласно Махабхарате, после продолжительной медитации ачарьи Дроны, его жена Крипи родила сына, который был наделен могуществом Калы, Кродхи, Ямы и Шивы. Он родился с драгоценным камнем (мани) во лбу, который напоминал драгоценный камень Шьямантаку и защищал Ашваттхаму от змей, яда, духов, злокозненных божеств. В битве при Курукшетре воевал на стороне Кауравов.

Бхима (Бхимасена) - герой индийского эпоса «Махабхарата», второй по старшинству и самый сильный из пандавов. Сын царицы Кунти и бога ветра Вайю, считался частичным его воплощением.

Бхишма - сын царя Шантану и богини Ганги, герой Махабхараты, погиб во время битвы на поле Курукшетра, один из главных героев эпоса "Махабхарата", двоюродный дед пандавов и кауравов. Бхишма - сын раджи Шантану и богини-реки Ганги, земное воплощение младшего из восьми божеств Васу - бога неба Дьяуса.

Гандхари - героиня эпоса Махабхарата, дочь Субалы, царя Гандхары, жена царя Дхритараштры, мать сотни кауравов, погибших во время битвы на поле Курукшетра; после смерти всех сыновей прокляла Кришну и род ядавов. Гандхари была преданной Господа Шивы, благодаря принесению в жертву своего зрения и своей аскетичной жизни, она получила особую силу.

Драупади (дочь Друпады) - земное воплощение Лакшми, супруги Вишну, главная героиня эпоса «Махабхарата». Дочь царя Панчалов Друпады, поэтому ее родовое имя - Панчали, она не рождалась, а возникла из жертвенного огня при проведении огненного ритуала. Жена пяти братьев Пандавов, которую Арджуна получил в жены благодаря победе в сваямваре.

Дрона или Дроначарья (рожденный в сосуде) - герой эпоса «Махабхарата», сын риши Бхарадваджи, учитель Пандавов и Кауравов, погиб во время битвы на поле Курукшетра.

Карна - один из героев эпоса "Махабхарата", сын бога Солнца и царевны Кунти, старший брат пандавов, был убит Арджуной во время битвы на поле Курукшетра, так как сражался за кауравов. Воспитанный в приемной семье возницы Карна по неведению становится врагом своих братьев пандавов, и только после его гибели пандавы узнают, что он был их братом.

Куаравы - 100 сыновей царя Дхритараштры и его жены Гандхари, двоюродные братья пандавов, и также их противники на священном поле Курукшетре, в котором проиграли битву пандавам.

Поле, на котором произошла битва Пандавов с Кауравами, в которой победили Пандавы и описание которой содержится в "Махабхарате". Битва на Курукшетре ознаменовала наступление кали-юги.

"Мокша-дхарма" (основа освобождения) - священный текст, часть «Шанти парвы» (двенадцатой книги "Махабхараты", в котором излагаются основы некоторых систем даршан Санатана Дхармы, преимущественно санкхьи и йоги.

Пандавы - воины-братья, сыновья царя Панду, были зачаты от двух жен Панду (Кунти и Мадри) и разных богов, герои древнеиндийского эпоса Махабхарата.

Персонаж древнеиндийского эпоса Махабхарата, сын Амбалики от Вьясы, официально является сыном Вичитравирьи, отец пяти Пандавов. Панду был могучим воином и искусным лучником. Он стал царем царства Кауравов, так как его старший брат Дхритараштра родился слепым. Воинственный Панду расширил пределы державы Кауравов, покорив окрестные царства Каши, Ангу, Вангу, Калингу, Магадху и дашарнов. Дядя Панду Бхишма добыл ему двух жен старшую Кунти - тетю Кришны, и младшую - Мадри. Как-то, охотясь в лесу, Панду случайно застрелил мудреца-риши, принявшего образ оленя. Умирая, гневный риши успел проклясть царя как только он вступит в половую связь с женой, сразу умрет. Тогда его жена Кунти воспользовалась даром мудреца Дурвасы и призвала богов, чтобы те зачали ей детей (Юдхиштхиру от Дхармы, Бхимасену от Ваю, Арджуну от Индры), а также поделилась этим даром с Мадри, которая родила близнецов Накулу и Сахадеву от божеств Ашвинов. Так на свет появились пятеро братьев - Пандавов. После пятнадцати лет воздержания Панду не справился со своей страстью к своей жене Мадри и умер от действия проклятия, пытаясь вступить в соитие с ней.

Парикшит - герой древнеиндийского эпоса "Махабхарата", царь Хастинапуры из династии Куру, унаследовавший престол от Юдхиштхиры, потомок Пандавов, герой Бхагавата-пураны. Парикшит был сыном принцессы из царства Матсья по имени Уттара и сына Арджуны Абхиманью. Он родился уже после битвы на Курукшетре. После начала кали-юги пять братьев Пандавов ушли от дел, молодой Парикшит был коронован как царь, а Крипа стал его советником. При содействии Крипы Парикшит провел три ашвамедхи. Когда царь змеев Такшака укусил Парикшита, царь, оставив свое бренное тело, достиг освобождения, вознесясь в духовный мир.

Такшака - царь нагов, сын риши Кашьяпы и Кадру, упоминается в эпосе Махабхарата, жил в городе под названием Такшасила, который был новой территорией Такшаки после того, как его раса была изгнана Пандавами во главе с Арджуной из леса Кхандава.

Махавакья - великое изречение из шрути, провозглашающее тождество дживы и Ишвары.

"Айям атма брахма" - этот Атман есть Брахман - Махавакья (великое изречение) из «Мандукья упанишады» «Атхарваведа».

Ахам Брахмасми (я есть Брахман) - Махавакья (великое изречение). Это одна из самых сильных и могущественных мантр из «Яджурведы», которая также упоминается в «Брихадараньяка упанишаде».

"Праджнянам Брахма" (сознание - это Брахман) - махавакья, изречение из упанишад, в котором изложена сущность учения адвайта-веданты.

Тат твам аси - Ты есть То. Махавакья (великое изречение) из Чхандогья-упанишады.

Муктика - канон ста восьми упанишад Санатана Дхармы, десять из которых относятся к основному канону Мукхья, двадцать одну называют саманья-ведантой (общей ведантой), двадцать три упанишады санньяса, девять упанишад шакта, тринадцать упанишад вайшнава, четырнадцать упанишад шайва и семнадцать йога-упанишад.

Упанишады - древнеиндийские трактаты религиозно-философского содержания, являются дополнением Вед и относятся к священным писаниям индуизма категории шрути. В них, в основном, обсуждается философия, медитация и природа Бога. В упанишадах изложена основная суть Вед, поэтому их также называют веданта (завершение Вед), и они являются основой ведантического индуизма.

"Пратьябхиджня хридаям" - текст представляет собой краткое изложение системы пратьябхиджня, написанный Кшемараджей, учеником Абхинавагупты - мастера тантры, йоги, философии. Текст, избегая любой полемики, в краткой форме излагает основные принципы системы пратьябхиджня и содержащих описание основных характеристик данной школы.

"Тирумантирам" - древнейшее тамильское писание, написанное риши Тирумуларом, основной священный текст линии преемственности Нандинатха-сампрадаи (шайва-сиддханта), содержащий в себе мистическую суть раджа-йоги и сиддха-йоги, фундаментальные учения двадцати восьми агам для познания и достижения высшей реальности - Шивы.

Шастра-крипа - благословение, милость священного текста, его благословляющая сила, когда человек входит в силовую линию передачи этого текста. Шастра-крипа означает, что человек встречается с энергией Абсолюта в форме священного писания. Священный текст - это сама воплощенная энергия (шакти) всевышнего Источника. Когда человек с ней соприкасается, то он получает шастра-крипу, эти благословения входят в виде энергий в его судьбу и дают ему возможность переосмыслить свою картину мира, свое мировосприятие.

"Шива самхита" - один из трех главных сохранившихся классических трактатов по хатха-йоге, наряду с "Хатха-йога прадипикой" и "Гхеранда самхитой".

"Шива свародайя" - (наука Шивы о дыхании) - древний тантрический текст, написанный как беседа между Шивой и Парвати. В тексте Шива рассказывает Деви об учении в традиции сиддхов, которое называется системой свары (дыхания) и удайи (подъема) - свародайей.

Анади - безначальность; не имеющее начала и конца; вечно существующее, несотворенное (качество Абсолюта).

Особый знак в санскрите, которым заменяются носовые согласные, он изображается в виде точки над буквой. Анусвара ставится над той согласной, после которой произносится носовой звук.

Атма-шакти - сила Атмана; божественная воля в человеке; внутренняя энергия души, излучающаяся наружу для восприятия внешнего мира и совершения действий в мире.

пробудившийся, просветленный

Бхава - бытие, становление, существование, состояние.

Бхеда-абхеда (различие и неразличие) - термин, означающий, что души и мир одновременно едины с Богом, и в то же время отличны от него, а также учение об этом тождестве и различии.

Вишада - отчаяние, меланхолия, печаль, безысходность.

Дукха (болезненность, неприятность) - неудовлетворенность, страдание, при котором живое существо испытывает неприятный опыт, тенденция ума, которая возникает по причине непостоянства мира и по причине привязанности к чему-либо или кому-либо.

Лакшья - знак, знамение, видение, знак правильной практики, духовной реализации.

Мандала (круг) - священное мистическое пространство, система, где все элементы взаимосвязаны.

Намаха - почитание, поклонение Божественному.

Трикона - треугольник, часто используется как символ для отображения различных принципов, является одним из широко используемых геометрических символов, используется для помощи в медитации, в различных янтрах. Считается, что различные положения триконы (треугольника) придают символу различные типы свойств и атрибутов. Треугольник с вершиной, направленной вверх, - это символ бога Шивы как абсолютной Реальности, а с направленной вниз вершиной символизирует проявленную энергию Шакти. В тантре трикона -значимый символ, особенно с вершиной, направленной вниз (шактийский треугольник), треугольник кама-кала - источник творения, центр шри янтры;

Упадхи - сосуд, носитель, проводник; внешний атрибут чего-то более сущностного; ограничивающая субстанция. Живые существа являются сосудами (упадхи), проводниками творческой игры Брахмана. Тела живых существ - это упадхи, носители тонких форм божеств.

Хотар-брахман (жрец), один из четырех главных жрецов, занимающийся декламацией гимнов Ригведы, восхваляющих богов и призывающих их на обряд.

Шуддха (санскр. "чистый" "очищенный") - чистота, как на физическом, так и на духовном уровнях.

Янтра (инструмент) - геометрический рисунок, являющийся средством для медитации, в котором использовались простые и абстрактные геометрические фигуры

Абхинавагупта - индийский учитель, философ, мистик, автор работ по эстетике.

Авалокитешвара - бодхисаттва, воплощение бесконечной любви и сострадания всех будд ко всем живым существам.

Агнирас - великий риши, описанный в Ригведе как учитель божественного знания, посредник между богами и людьми, родоначальник класса божественных существ ангирасов.

Бадараяна - одно из имен мудреца Вьясы.

Боганатар - тамильский святой, сиддх, риши, автор многих текстов на разные темы алхимия, практика йоги, кундалини-йога и т.д.

Брахмариши - мудрец, который достиг просветления и освобождения (мокша) и реализовал высшее знание (брахма-джняну), высший уровень среди риши.

Вальмики (вышедший из муравейника) - святой мудрец, поэт, автор «Рамаяны» и составитель «Йога Васиштхи».

Васугупта - шиваитский философ и святой из Кашмира, основатель школы кашмирского шиваизма, автор известного трактата Шива сутры и комментария к ним под названием Спанда карика.

Вьяса или Вьясадева, Ведавьяса, Кришна Двайпаяна, Бадараяна.

Гаудапада - индийский учитель, мыслитель, живший в VI в., один из главных представителей философской школы санкхья, автор текста Мандукья-карики (комментария на Мандукья-упанишаду, в котором были заложены основы учения адвайта-веданты, и комментария к Уттара-гите.

Горакшанатх - (Горакша, Горокхо) - один из махасиддхов, почитаемых как в индуизме, так и в буддизме (в традиции ваджраяны), ученик Матсиендранатха, основатель традиции натхов, ордена канпхатов или даршани.

Дурваса - сын риши Атри, воплощение Шивы, гневный мудрец, отшельник, хранитель традиционных норм поведения и этикета, учитель множества учеников. Является единственным риши, чья заслуга (пунья) возрастает каждый раз, когда он проклинает кого-то.

Капила - древний ведический мудрец, считается основателем санкхьи - одной из шести ортодоксальных философских школ Индии. В Махабхарате Капила описывается как один из семи сыновей Брахмы. Капила выступает как одна из основных фигур в истории нисхождения Ганги.

Картавирья - царь, ученик Авадхуты Даттатреи, которому Даттатрея даровал тысячу рук. Был убит Парашурамой - аватаром бога Вишну за то, что украл божественную корову Камадхену.

Сын бога Брахмы, рожденный из его ума (манаса-путра), один из семи великих мудрецов (сапта-риши) в первой манвантаре Сваямбхува Ману. Крату считается отцом мудрецов-карликов по имени валакхильи.

Лакушита - учитель и реформатор древнейшей шиваитской линии пашупатов. По происхождению Лакулиша был брахманом, согласно «Линга-пуране» считается последним аватаром Шивы и основателем направления йоги. Как гласит предание, он умер, но был оживлен Шивой, вошедшим в его тело для того, чтобы поведать миру пашупата-дхарму.

Лахири Махасайя - сиддх-домохозяин, ученик гималайского святого Шри Бабаджи, учитель крийя-йоги. Лахири Махасайя обладал способностью исцелять больных и возвращать умерших к жизни.

Мадхва - философ, мудрец, основатель традиции двайты в вайшнавизме, учения таттва-вада. В традиции таттва-вада Мадхва почитается как воплощение Вайю.

Манаса-путра - сыны разума, умом рожденные сыны. Сыновья божеств тримурти (Брахмы, Вишну и Шивы), порожденные их умом.

Ману - первопредок, прародитель людей, а также первый царь, правивший землей и единственный человек, спасенный Вишну от всемирного потопа. Ману обладают великим благочестием и мудростью, каждый Ману правит в течение определенного периода времени, называемого манвантара. Четырнадцать манвантар составляют одну кальпу, или один день в жизни творца вселенной Брахмы.

Маричи (мерцающий огонек, луч света) - мудрец-риши, сын бога Брахмы, один из Праджапати, имел несколько жен и детей, самый известный из которых - [[pages/Святые, Сиддхи, Риши/кашьяпа|Кашьяпа]], прародитель всех живых существ.

Махасиддха (великий сиддха) - йогин-сиддха, достигший высоких уровней развития.Махасиддхи - это те, кто достиг совершенства, реализации полной недвойственности. Стиль махасиддхов - это большая приверженность, гуру-йога, несгибаемая решимость, упорная практика, самоотдача вплоть до самозабвения, выход за пределы философий и акцент на практическую сторону.

святой молчальник

Нандинатха - махариши, учитель Тирумулара, первый известный Гуру традиции шайва-сиддханты. Нандинатха пришел из Кашмира на Кайлас (примерно 250 г. до н.э.), откуда и пошла его парампара.

Нарада - один из сыновей Брахмы-творца, рожденный из его ума (манаса-путра), вечно странствующий мудрец с виной, постоянно воспевающий имя бога Вишну - Нараяны.

Наропа или Нардева - один из 84 махасиддхов, ученик Тилопы, учитель Марпы, один из основателей школы кагью тибетского буддизма.

Ним Кароли Баба - известный индийский гуру-сиддха, преданный Ханумана. Был духовным учителем ряда американцев, посетивших Индию в 1960-х –1970-х годах и сделавших известным его имя и на Западе.

Парашара (разрушитель) - древний ведический мудрец, отец Вьясы - составителя Вед, автор текста «Парашара хора шастра» - самого древнего и самого авторитетного текста ведической астрологии джйотиш

Индийский риши, учитель, философ, лингвист и писатель, родоначальник школы йоги, автор Йога-сутр. Является одним из восемнадцати сиддхаров в традиции тамильской ветви шиваизма. Патанджали также является автором медицинского трактата под названием Патанджала Патанджали-тантра, который цитируется во многих индийских текстах по йоге и медицине.

Прахлада - преданный бога Вишну, сын демона Хираньякашипу. За его преданность богу Вишну его отец подверг Прахладу суровым преследованиям с целью добиться его смерти.

Пуластья - сын бога Брахмы, риши, один из Праджапати, является манаса-путрой (рожденным разумом Брахмы). Через Пуластью Брахмой были переданы людям многие пураны, он также упоминается в текстах как брахма-риши (мудрец-брахман), дева-риши (божественный мудрец) и випрайоги.

Сын бога Брахмы, риши, входит в состав десяти (иногда двадцати одного) Праджапати, созданных Брахмой. Его женой была Кшама, принесшая ему трех сыновей. Он наделен огромной силой подвижничества, присутствовал при рождении Арджуны и посвящении Сканды. Именно от Пулахи произошли антилопы, львы, тигры и кимпуруши, по некоторым источникам - также пишачи, бабочки и волки.

Рамалинга Свамигал - святой из Вадалура (Тамилнаду). На собственном опыте познал различные этапы божественной трансформации и запечатлел свои переживания в 40 тысячах стихов.

Рамануджа - основатель философской школы вишишта-адвайта-веданты, в которой были синтезированы философия веданты и вайшнавская теология.

Риши - мудрецы, провидцы. Семь звезд созвездия Большой Медведицы именуются саптариши (семеро риши), они принадлежат к высшему классу дева-риши (божественных мудрецов) - это Кашьяпа, Гаутама, Джамадагни, Вишвамитра, Бхарадваджа, Васиштха и Атри. Их женами являются блистающие Плеяды. Риши - духовные сыновья Брахмы, а потому именуются рожденные умом (манаса-путра). Они являются творцами нашей Вселенной и прародителями всех ныне живущих.

Адити (бесконечная, свободная, несвязанная) - богиня, олицетворяющая собой женское начало, высшее воплощение материнства и световой энергии вселенной. Адити - жена мудреца Кашьяпы и мать богов-адитьев (суров).

Анасуя (свободная от зависти и ревности) - Анасуя была дочерью риши Кардамы и его жены Девахути. Мудрец Капила был ее братом и учителем. В «Рамаяне» говорится, что Анасуя жила вместе со своим мужем риши Атри (одним из саптариши) в маленьком ашраме в южной части леса Читракуты.

Арунадха - супруга риши Васиштхи, одного из саптариши. Она отождествляется со звездой Алькор, которая образует двойную систему звезд с Мицаром (ассоциируется с Васиштхой) в Большой Медведице. Имя Арундхати буквально на санскрите означает омытый лучами солнца, утренняя звезда.

Известный ведический мудрец, рожденный силой разума бога-творца Брахмы (манаса-путра). Наряду с Васиштхой и Кашьяпой входит во все списки саптариши, содержащиеся в таких ведийских писаниях, как Джайминия брахмана, Самаведа, Брихадараньяка упанишада и Шатапатха брахмана. В Вишну пуране об Атри говорится как об одном из саптариши в седьмой, то есть настоящей, манвантары Вайвасваты Ману. Атри был одним из 21 праджапати (прародителей человечества).

Бхарадваджа - один из семи риши, сын Брихаспати (жреца богов), отец Дроначарьи (наставника кауравов и пандавов), автор Виманика-шастры (части Янтра сарвасва, ряда гимнов Ригведы и заговоров Атхарваведы.

Васиштха (самый богатый, великолепнейший) - Риши, духовный сын Брахмы-творца, создатель учения пратибимба-вада (абхаса-вада), один из семи божественных мудрецов и прародителей земных существ, муж Арундхати, отец мудреца Шакти и дед мудреца Парашары.

Вишвамитра - царь, который благодаря интенсивной садхане добился статуса брахмариши, один из семи великих риши. Во время аскез к нему явилась богиня Гаятри и дала ему новое имя - Вишвамитра. Он автор большей части третьей мандалы Ригведы, включая гаятри-мантру.

Гаутама - ведийский мудрец, один из семи великих мудрецов (риши), автор нескольких гимнов Ригведы и гимна Бхадра Самаведы. Гаутама - имя Будды Шакьямуни, основателя буддизма, который получил при рождении имя Сиддхартха Гаутама (потомок Готамы, успешный в достижении целей), позже он стал именоваться Буддой (Пробудившимся).

Джамадагни - один из семи риши, потомок мудреца Бхригу, одного из Праджапати, отец аватара Вишну Парашурамы. Джамадагни был убит сыном царя Картавирьи за отказ отдать ему божественную корову Камадхену. Парашурама, узнав об убийстве отца, вернул Камадхену, убив всю армию царя Картавирья Арджуны в одиночку.

Кашьяпа - один из семи риши, сын Маричи, одного из десяти духовных сыновей Брахмы, автор нескольких гимнов «Ригведы».

Ренука - жена риши Джамадагни, мать аватара Парашурамы, ее почитают как Джагадамбу (Мать вселенной).

Тилопа - один из 84 махасиддхов, учитель Наропы, основатель школы кагью тибетского буддизма.

Тирумулар - тамильский шиваитский святой, один из шестидесяти трех наянаров и восемнадцати сиддхов. Однажды погрузившись в медитацию, ему пришло откровение, что сам Шива взял его тело, а ему предстоит, приняв облик пастуха, жителя Южной Индии, быть посланцем Шивы в стране тамилов, чтобы в этом месте раскрыть и истолковать учение Шивы.

Шри Рамакришна - известный Гуру, учитель Свами Вивекананды. Среди учителей Рамакришны была странствующая монахиня Бхайрави, последовательница тантрического учения.

Учитель адвайты, святой, обучавший методу атма-вичары (поиска своей истинной сущности). Родился 30 декабря 1879 г. и покинул тело 14 апреля 1950 г. В 16 лет, в период учебы в колледже, прошел через переживание смерти, которое привело его к пониманию, что он - не тело, а бессмертный дух, это полностью изменило его. Став таким образом джняни (мудрецом), он покинул дом и отправился к священной горе Аруначала, считающейся воплощением Шивы или Абсолюта, в город Тируваннамалай, где и оставался до своей физической смерти. Выбросив остаток денег, мирскую одежду и облачившись в набедренную повязку, долгое время жил на подношения паломников. Длительное время соблюдал мауну (молчание), поэтому, когда к нему пришли первые ученики, частично пришлось восстанавливать речь. В 1907 г. стал известен как Бхагаван Шри Рамана Махарши - благословенный Господь Рамана, великий мудрец. Вокруг него вырос ашрам, из которого и распространялось учение, что естественное, первоначальное состояние человека - освобождение, которое он может обрести путем самоисследования (атма-вичара) через поиск ответов и переживаний на вопрос Кто я?

Яджнавалкья - мудрец из царства Митхилы, который составил "Шатапатха брахману" (включая "Брихадараньяка упанишаду", "Йога Яджнавалкья самхиту" и "Яджнавалкья смрити", является одной из центральных фигур в упанишадах.

неужасающий

Ашта-аварана - восемь добродетелей в шиваизме, которые действуют как щиты или покровы, защищающие преданного от посторонних отвлечений и влияний майи.

Вибхути - священный пепел, который широко используется в ритуальной практике для нанесения тилаки в смартизме, шактизме и шиваизме. В вайшнавизме пепел также используется в особо торжественные дни.

Капалики - последователи традиции капалика, отшельники или странствующие аскеты, поклоняются Шиве в его наиболее грозных обличьях Капалешвары Владыки черепа, Бхайравы (бога смашанов), Махакалы Великого разрушителя и Капалабхрита Носящего череп.

Парамашива - высший аспект бога Шивы в шиваизме и в шактийских школах, абсолютная Реальность. Это Шива, недостижимый для сознания, безличностный, находящийся вне времени-пространства-формы.

Паша (рабство, оковы) - южном шиваизме - символ ограничений, накладываемых майей, которые «связывают» человека, лишая свободы, один из трех основных компонентов, рассматриваемых в шиваизме.

Пратьябхиджня-даршан - получение вдохновляющего импульса прямого введения от Гуру, который дает переживание вкуса недвойственности (расы).

Джангама (движущийся лингам) - шиваитский орден странствующих монахов-аскетов джангамов. Также, странствующий монах-аскет, садху в традиции шиваизма странник, путешественник, духовный странник.

Анавопайя - путь ограничения. В переводе с санскрита это путь индивида. В философии кашмирского шиваизма означает все формы ритуальной, йогической и медитативной практики, в которых основную роль играют постоянно предпринимаемые усилия самого индивида. Анавопайя путь ограничения - низший тип садханы, после которой следуют пути шактопайя самовопрошание, самоисследование, шамбхавопайя (путь осознанности и анупайя короткий путь, метод без метода).

Анупайя - метод за пределами метода (метод без метода), вершина духовной практики. Это прямая реализация, когда садху на уровне личного переживания знает, что он - Шива, Абсолют, Брахман, и для этого ему не нужны подтверждения в виде методов.

Парасамвит - исконная природа ума в кашмирском шиваизме, наивысшая форма Шивы, абсолютное трансцендентное состояние сознания. Парасамвит - это изначальное, не имеющее границ, пространство света, собственно, сам Шива, как Абсолют вне качеств и определений.

Пракаша - (сияние, светимость). Чистое сознание, сознание в самой его чистоте, светоносная основа Бытия.

Анубхава (восприятие, переживание, опыт) - личные переживания, не исходящие из памяти; непосредственное прямое восприятие и переживание чего-либо; интуитивное сознание (самореализация); идентификация дживы с Брахманом; личный духовный опыт.

Крипа - благословение, божественная милость, нисхождение, передача, любовь.

Упайя - метод, искусное средство, метод освобождения, одно из семи сокровищ, что передается по линии передачи, конкретные методы практики разных видов йоги для достижения освобождения, достижения самадхи. Упайя - это главные методы медитации, созерцания, которые необходимы для воспитания ума, вхождения в самадхи, обретения плода учения, которые ученик получает от духовного учителя.

Шастра (наставление, правило, руководство, сборник) - вид пояснительного текста, использующийся в Санатана Дхарме, к примеру, комментарий к сутре. В более широком смысле шастра - это знание о каком-либо предмете или области науки.

Юкти - логичное, правильное интеллектуальное рассуждение, правильный ход мысли.

Шактипат или шактипатха - проявление божественной милости, божественного самораскрытия, признак нисходящей просветляющей силы.

Мадхья или мадхья-шактипатха.

Манда (медленный) - медленная шактипатха, один из трех видов шактипатхи в кашмирском шиваизме для йогинов с невысокими способностями. Этот вид шактипатхи формирует в них искреннее стремление к духовным знаниям и медитации, и они также получают освобождение с течением времени.

Тивра (интенсивный, быстрый) - один из трех основных видов шактипатхи в кашмирском шиваизме, о которых писал Абхинавагупта.

Шактопайя - один из четырех основных путей (упайи), благодаря которым приходит достижение освобождения в кашмирском шиваизме. Путь шактопайя - это метод, который предназначен для йогинов, чьи тело и ум уже очищены.

Лингаята или вира-шиваизм - одно из течений в шиваизме, распространенное в Южной Индии. Лингаяты поклоняются Шиве как верховному и единственному божеству и носят на шее небольшой символ лингама.

Высший уровень Абсолюта, где нет относительных и ограниченных качеств.

Философское учение, в котором принцип монизма объявляется абсолютным, то есть признается существование только единого первоначала, которое является единственным источником всего проявленного. Примером такого философского учения является адвайта-веданта Шанкары, в которой провозглашается существование абсолютного первоначала - Брахмана.

тусклый свет, отражение

Знание о тождестве (единстве) Атмана и Параматмана (Брахмана).

Единство; тождество; отсутствие различий.

Описание процесса, с помощью которого можно осознать взаимоотношения явлений.

Процесс; путь; средство достижения конечной цели.

Прямое толкование священных писаний, колебание ума (вритти), которое обеспечивает буквальное восприятие значения слова, также называется мукхья-вритти. Например, когда говорят Это книга, то прямое (буквальное) значение слова книга немедленно воспринимается - так действует абхидха-вритти.

стремление к жизни, жажда существования

несуществующее

упражнение, постоянная практика

Внимание (бдительность); чрезвычайно чуткое и быстрое осознавание; поддержание естественной бдительной осознанности.

Песнь освобожденного

то, что в недосягаемости для речи и ума. Качество Абсолюта.

Уничтожение покрова невежества.

Энергетический канал, который начинается в бинду, идет к аджна-чакре, а затем вниз по сушумне в позвоночнике, по очереди проходя через все чакры и заканчиваясь в муладхаре.

отделенность, разделенность

1) живое существо, наделенное какими-то божественными совершенными качествами и являющееся проявлением Бога;

Призывание, впускание в себя (в тело, в свой ум, в свое сознание) какой-то тонкоматериальной сущности дух, божество, чистый свет недвойственного осознавания в виде бесформенного Ишвары.

Неизменный (качество Абсолюта).

Нерушимый (качество Абсолюта).

1) чувственность, отсутствие бесстрастия;

Непрерывный, неделимый, нераздельный (качество Абсолюта).

Недифференцированный, неопределимый (качество Абсолюта).

непроявленный, невидимый, лишенный формы, однородный, недифференцированный

Неописуемый, не поддающийся определению (качество Абсолюта).

Неистощимый, неуменьшающийся (качество Абсолюта).

Один из видов паринамы (трансформации), положительная трансформация с прибавлением, когда трансформация происходит благодаря тому, что что-то прибавляется к чему-то.

Карма, совершенная в настоящем времени, которая проявится в будущем.

Древний ведический мудрец-риши, упоминается в Ригведе как создатель ряда гимнов. Родился в кувшине от противоположных друг другу по характеру богов Митры и Варуны, увидевших апсару Урваши. Агастья известен тем, что силой своей аскезы из лучших частей всех живых существ сотворил себе жену Лопамудру, а горный хребет Виндхья, вознесшийся до небес и мешавший даже Солнцу, склонился перед ним, чтобы дать ему возможность пройти на юг и так и остался до сих пор склоненным. На юге Индии образ Агастьи приобрел черты культурного героя. Он принес туда тамильский язык и его грамматику, полученные им от Шивы и покровительствовал поэтической академии в Мадурае. К имени Агастья восходят многие брахманские готры.

Божественное оружие, которое манипулирует силами вселенского огня - агни-таттвы.

Сосредоточение взгляда на кончике носа. Эта мудра более известна как насикагра-дришти насикагра - кончик носа, дришти - созерцание). Является одной из самых древних йогических техник концентрации, которая упоминается в нескольких йогических текстах, в том числе и в Бхагавад гите. По сути, это разновидность тратаки, но в силу того, что глаза приходится удерживать в неестественном для них положении и тем самым сознательно стимулировать (перенаправлять) поток праны, фиксация взгляда на кончике носа считается мудрой мудра - позиция, положение). Агочари в переводе с санскрита означает нечто за пределами сознания, то есть данная мудра является способом перехода в трансцендентное состояние медитации.

То, что не может быть охвачено (качество Абсолюта).

Не имеющий гун, то есть качеств (качество Абсолюта).

мантра бесстрашия

Состояние сознания, когда мы воспринимаем внутреннее и внешнее в единстве; они перестают на нас действовать с привязанностью или отвержением, если мы поворачиваем наружу свое восприятие пустотности, которое получили благодаря практике медитации.

Благочестивые поступки, совершенные неосознанно.

Синоним анубхава-адвайты, прямое переживание Единого.

Практика, во время которой сознание йогина в потоке самоотдачи сливается с Ишварой (Богом).

Адвайта - учение о недвойственности, которое часто передавалось и проповедовалось многими святыми без прямого обозначения и называния учения. Адвайта признает единственной реальностью одно лишь абсолютное Сознание, которое называется Брахманом или высшей Сущностью.

1) следование недвойственному воззрению адвайты;

Недвойственный.

Нерожденный, несотворенный (качество Абсолюта).

дхарма питона

обеты питона

Неподвижный образ, изготовленный из глины, камня или другого материала, которому делается почитание во время пуджи цветами и благовониями. Это образ Бога, который имеет форму и бесформенный одновременно.

Самопроизвольное, спонтанное повторение мантры.

Один из трех типов подразумевания (лакшана), когда от изначального дословного смысла полностью не отказываются, а добавляют к нему дополнительный смысл. Можно привести пример шоно дхавати красный бежит - красный цвет сам по себе не может бежать, поэтому это означает красный конь бежит. Также ружья маршируют означает солдаты, держащие ружья, маршируют. Фигура речи синекдоха близка к этой разновидности подразумеваемого значения, часто называемой фигурой речи целого и частичного; она обозначает целую речь при помощи одной из ее составляющих.

невежество; незнание

Непробужденный, не достигший просветления; человек, не знающий свою истинную природу.

Махасиддх, имя которого в переводе означает ленивец.

Изначальная Сфера, единая Сфера, синоним Абсолюта.

1) изначальный Гуру;

Изначальное состояние абсолютного Сознания; изначальная джняна еще до того, как появились живые существа; божественная мудрость, которая существует изначально в форме безграничного, бесконечного, вездесущего, всепроникающего осознавания, в форме бесконечного света вне имени и формы.

Изначальный космический закон вселенской гармонии (рита).

Изначальное естественное состояние основы, то есть изначальное состояние, которое присуще Бытию.

Первопринцип, изначальная таттва (качество Абсолюта).

1) первозданная Мать мироздания;

Изначальная душа, верховная личность Бога. Тысяча ног, голов, глаз Адипуруши означает сознание, которое обладает божественным колоссальным потенциалом. Адипуруша - божество всех существ во вселенной.

Боги, сыновья Адити, обитатели Сварга-локи.

Изначальная Шакти, великая вселенская бесконечная божественная энергия, которая является творящей и исполнительной силой океана божественного Сознания (Шивы); при этом Шакти находится в непрерывном слиянии с Шивой, представляя с ним два неразделимых аспекта одной реальности.

Мягкая карма, которая может быть изменена даже небольшим сознательным усилием.

Невидимые следствия, невидимые влияния.

То, что невидимо (качество Абсолюта).

Невидимый для глаз, то, что не может быть воспринято физическими глазами, синоним Брахмана.

Низшая категория йогинов в соответствии с уровнем прогресса в практике пранаямы; для таких йогинов характерно неровное и грубое дыхание.

Этот термин имеет два основных перевода первый - опора (то, что служит опорой для сознания и средством для практики), второй - сосуд (нечто, содержащее в себе что-либо). В связи с этим адхары могут определяться как содержащие в себе что-либо. В традиции натхов это особые точки в теле человека, в которых йогин сосредотачивает сознание для управления ветрами (вайю) после того, как он овладел контролем над чакрами. Это области трансформации праны и опоры для внимания. Через эти пространства сосудов сознание и прана раскрываются, устраняя деление на внешнее и внутреннее, и появляется некая единая целостность.

Беззаконие, неправедность, безрелигиозность, отклонение от Дхармы, деградация.

Путь, по которому должна идти индивидуальность.

1) обладающий квалификацией;

безмерный, высший

Божество, контролирующее что-либо, которое смотрит, чтобы соблюдался космический порядок, космический закон. Адхиштхана - фон; поддержка; основание; субстрат; вместилище (Брахман); лежащая в основе истина или сущность.

Основание всего, вместилище всего (качество Абсолюта).

1) видимость, нереальность;

Одна из упанишад, содержащая учение о Брахмане, одна из 19 упанишад Яджурведы.

Высший Дух, душа вселенной, мировая душа. Буквально - относящийся к душе, собственный.

Один из семи древнейших священных городов Индии в штате Уттар-прадеш, столица царства Кошала. В этом городе родился Рама - аватар бога Вишну.

Слон, ездовое животное бога Индры, появился при пахтании Молочного океана богами и демонами. У него было 4 бивня и 7 хоботов. Один из дигнагов (хранителей сторон света) - охранитель востока.

Индийский риши (мудрец, святой). С его именем связывают Айтарея араньяки и Айтарея брахманы, которых традиция относит к Ригведе. Согласно преданию, был сыном известного риши Мандуки от одной из его жен, Итары, принадлежавшей к низкой касте. Отец дурно относился к нему, и тогда Итара обратилась за помощью к богине земли Махи, которая наделила Айтарею божественной мудростью. В Чхандогья упанишаде говорится, что Айтарея Махидаса прожил 116 лет.

свободный от кала

Акаништха или небеса Акаништха.

Бездействие или деятельность, которая не приносит результата; нечто нейтральное, что не создает серьезных последствий.

памятование пространства

Бесконечное пространство вселенной, не имеющее границ.

Система практик, направленных на смешивание внутреннего и внешнего пространств, например, шамбхави-мудра.

Умение создавать иллюзии и очаровывать, способность вызывать симпатию у людей; одна из сиддх (мистических сил); упоминается в Каула джняна нирнае.

Текст, написанный махасиддхом Матсиендранатхом, в котором говорится о единой реальности, интегрирующей в себя кулу (полноту) и акулу (пустоту), являющейся одновременно двойственной (двайта) и недвойственной (адвайта). Эта запредельная реальность постигается путем сахаджи, пребывания в своем изначальном трансцендентном состоянии.

Дочь Ману, Первочеловека.

1) нераздельное блаженство;

неделимый свет

Неделимое время, где прошлое, настоящее и будущее слиты в единую субстанцию сознания.

Бесформенная, безграничная, постоянная вритти; это мысль, не похожая на все другие омрачающие и обусловливающие мысли. Она называется вритти только потому, что является модификацией антахкараны, обладающей способностью уничтожать неведение человека о себе самом. Примером такой вритти может быть брахмакара-вритти - мысли об Абсолюте.

Неразрушимый; неделимый; постоянный.

Собрание духовных авторитетов, также община садху.

Неуничтожимый, неразрушимый.

Боевое формирование в армии Древней Индии, состоящее из 21 870 колесниц, 21 870 боевых слонов, 65 610 всадников и 109 350 пеших воинов.

Мистический сосуд для приготовления пищи, в котором материализовывалась еда, с помощью которого можно было накормить большое количество людей.

Нескончаемый, вечно продолжающийся (качество Абсолюта).

Земля, непригодная для обитания.

Небеспокоящийся, непоколебимый, неизменный, невозмутимый, тот, в ком отсутствуют волнения.

1) неспособность достичь устойчивости или непрерывности в упражнениях;

1) бедность, неудача,

Герой одной из историй Даттатреи, сын царицы Мадаласы.

1) вялость, апатия,

То, что не обладает атрибутами или характерными признаками (линга). Таким образом, это верховное Существо Парабрахман в веданте, Парамашива в йоге, Парамавишну в Бхагавад гите.

Вишнуитские мистики-поэты, следовавшие пути преданности (бхакти-марга).

Непереваренная пища или не выведенные из организма продукты обмена, являющиеся для организма токсинами.

То, что свободно от майи, неведения, иллюзии и нечистоты (качество Абсолюта).

Отсутствие нечистоты, термин, описывающий Параматман.

Считается одним из самых сильных омолаживающих растений аюрведической медицины. Амалаки (амла) - самый богатый природный источник витамина С (до 3000 мг в одном плоде). Его плоды очень похожи на плоды крыжовника, поэтому растение получило название индийский крыжовник. Согласно индийской мифологии при пахтании океана богами и асурами это дерево появилось, наполненное амброзией, нектаром бессмертия.

Один из легендарных царей древности, которого проклял Дурваса Муни.

Матушка

Будда Безграничного света

поток, направление, традиция

Древнее аюрведическое лекарственное средство из разряда омолаживающих, представляет собой комплекс из 44 растений и плодов.

Покаяние, епитимья, питание в течение месяца лишь стеблями лотоса.

Частица, проводник Божественного, частичный (неполный) аватар.

Женские божества, олицетворяющие частичное проявление пурна-шакти дакини, ракини, какини, хакини, шакини и другие. В физическом теле амша-рупини - это открывающиеся потоки энергии в чакрах и движение праны по лепесткам.

Часть, порция.

Мантры, которые осуществляют связь с божествами, с божественным Источником.

Нисхождение (благословений, определенных энергий), проведение божественной воли и соединение с ней. Такое нисхождение обретается благодаря духовной садхане с помощью различных многочисленных методов и происходит, когда установлен канал обмена энергиями между человеком и божеством (или другим субъектом поклонения), по отношению к которому выполнялись практики. После установления такой связи и при стабильном нисхождении энергий, человек становится проводником этих энергий, которые распространяются в мире через него. Амшака бывает двух видов обретаемая посредством памятования божества и врожденная.

Практики созерцания с использованием внешних объектов, методы открытия и поддержания естественного состояния. Анава-йога относится к линии созерцания учения праджня-янтры (джняна-йоги), также ее называют крийя-йогой в том смысле, что в ней совершаются определенные действия. Анава-йога - высокое учение, которое предлагает искусные методы, позволяющие работать с нашими ограничениями. Они разработаны сиддхами, некоторые из них описаны в Вигьяна Бхайрава тантре и в других текстах. Есть методы, которые не описаны нигде и передаются устно от учителя к ученику.

Анава-мала - рожденное ограничивающее условие, представляющее собой изначальное незнание нашей истинной природы как Шивы, то есть что джива есть Шива; загрязненность ограниченного существования; нечистота, которая свойственна связанной, ограниченной душе.

не имеющее опоры, нестабильное, безосновательное, не занимает определенной позиции

Нестабильность достижений; не удается оставаться на достигнутом уровне; откатывание назад. Чем выше уровень достижения, тем труднее его удерживать.

Неразделенное сознание, Брахман.

безгрешная, чистая, необнаженная

То, что без начала и конца, вечное и безграничное (качество Абсолюта).

Вечность, безначальное время (качество Абсолюта).

Безначальный поток существования, вечное пребывание (качество Абсолюта).

Медитация, во время которой сначала проводится анализ по заданной теме с дальнейшим переходом в медитативное состояние для погружения в суть и смысл темы.

Место блаженства, масса блаженства (качество Абсолюта).

Блаженное место (качество Абсолюта).

Океан блаженства (качество Абсолюта).

Природа или сущность блаженства (качество Абсолюта).

Блаженство, которое не имеет никаких границ, которое вечно продолжается (качество Абсолюта).

Бесконечность (качество Абсолюта).

не имеющий равных, несравненный, идентичность, одинаковость

Буддийская практика наблюдения за дыханием. Буквально означает памятование о дыхании, является формой буддийской медитации, которой изначально учил Гаутама Будда в нескольких суттах, включая Анапанасати сутту. Анапанасати - это наблюдение за ощущениями, вызываемыми движениями дыхания в теле, как это практикуется в контексте медитации осознанности. Смысл практики анапанасати заключается не просто в анализе дыхательного процесса, а в достижении сочетания опыта тела и ума, при котором дыхание становится посредником между ними.

Уничтожение, искоренение анартх; избавление от привязанностей.

Нечто бесполезное, никчемное, бессмысленное, ненужное и бесцельное, то, что приносит проблемы в жизнь человека, ненужные материальные желания, которые загрязняют сознание (такие как гордость, ненависть, зависть, вожделение, жадность, гнев, желание выделиться, желание богатства, поклонения и так далее), какое-то препятствие, которое не дает возможность прогрессировать и достигать успеха, негативный стереотип поведения, который тормозит человека в его духовном развитии.

В буддизме отсутствие самости, переживание отсутствия я.

Внутренний мистический звук, воспринимаемый благодаря практике нада-йоги.

Позитивное и негативное утверждения; доказательство утверждением и отрицанием, термины индийской философии и логики, обозначающие принцип постоянной связи между двумя явлениями, отвечающими двум требованиям

Пробуждение, активизация определенных энергий в разных частях тела с помощью чтения мантр и прикосновения к частям тела пальцами или ладонями в определенной последовательности.

ожерелье, четки из пальцев

Несущий яйца; тело, рожденное из яйца.

Жест приветствия (намасте), когда ладони складываются перед грудью, что означает приветствую божественное в тебе.

В индуистской мифологии тысячеглавый и тысячерукий асур, который был слепым с рождения. Его история упоминается в различных индуистских текстах, включая Матсья пурану, Курма пурану, Линга пурану и Шива пурану. Согласно одной версии, Андхака был сыном Кашьяпы и Дити, был убит Шивой, когда пытался похитить из Сварга-локи священное дерево париджату. После смерти Андхака из его крови возникли демонические существа - андхаки, которых Шива истребил с помощью Шакти.

Демонические существа, которые возникли из крови асура Андхаки после его смерти, были уничтожены Шивой.

Одна из пещер ада Риджиши. Если человек, обладая знанием, лишает жизни или калечит неразумных существ, неспособных отдавать себе отчет в своих поступках (насекомых, животных и так далее), он совершает грех. Такой грешник попадает в ад, где на него нападают птицы, звери, рептилии, комары, вши, черви, мухи и все прочие существа, которым он за свою жизнь причинил страдания. Они набрасываются на него со всех сторон, лишая его сна и покоя, отчего он, измученный, вынужден постоянно блуждать во тьме этого ада.

Один из адов. Тот, кто обманывает ближнего и тайком прелюбодействует с его женой или растлевает его детей, попадает в ад Андхатамисра. Еще на пути к Андхатамисре грешника подвергают ужасным пыткам, и от невыносимой боли он лишается рассудка и зрения.

Множественность (противоположность эка - единое).

учение о не-исключительности

То, что безгранично распространяется без всяких препятствий и ограничений.

Неописуемый, невыразимый, не поддающийся описанию (качество Абсолюта).

Неопределенный (качество Абсолюта).

1) действия, выполняемые без желаний;

Без желаний.

Дарительница пищи

Мировой хаос; темная сторона вселенной.

1) внутреннее исследование мы пытаемся различать прану и движение мыслей; отличать манас (поверхностный ум) от буддхи (интуитивного сознания); различать самскары и васаны, всплывающие в подсознании; отличать эгоизм (ахамкару) от истинного Я-осознавания;

Обращенность вовнутрь, сосредоточенность на внутренних явлениях. Мукха переводится как лицо, антар - как внутренний. Дришти - дополнительная техника концентрации внимания, используемая в йоге, когда при расслабленных глазах фиксируется взгляд и внимание направляется внутрь, на один из восьми объектов созерцания (лакшан).

Внутренняя ясность. Эту ясность можно определить как интенсивную познавательную вспышку осознанности, не связанную ни с каким внешним объектом или впечатлением, а существующую без какой-либо опоры, как естественное состояние. Она не нуждается в объектах, имеющих качества, имена или формы. Внутренняя ясность неисчерпаема. Если йогин пребывает в ней, она дает колоссальную энергию, расширяет и углубляет канал интуитивного сознания (буддхи) и чувства единства с высшим Я (атма-бхава). Внутренняя ясность усиливает чувство Я есмь Всевышний (брахма-ахам-бхаву).

Внутренняя тапасья, приложение усилия по непрерывному поддержанию состояния осознанности. Она связана с чистым осознаванием, с умением поддерживать вичару (размышление, исследование) или нидидхьясану (осознанность, пребывание в созерцании недвойственного Абсолюта). К внутренней тапасье также можно отнести умение выполнять садхану иллюзорного тела, читать мантру на уровне мысли, удерживать санкальпу. Внутренняя тапасья гораздо сложнее, чем внешняя, она требует глубины распознавания и большой тонкости сознания.

Внутреннее поклонение, которое возникает при любых созерцательных практиках. Вначале внутреннее поклонение дается сложно, но если поддерживается чистота самаи, есть постоянная настроенность на гуру-йогу, культивируется чистое видение и есть преклонение перед всем внешним, в том числе и другими существами, как перед формой божественного Источника (формами Бога), то со временем такой дух внутреннего поклонения укореняется, созерцание углубляется и наступает стадия единого вкуса.

Внутренний.

Внутренняя часть.

Препятствие. В Йога-сутрах Патанджали описано 9 препятствий, 9 разрывов ясного, естественного осознавания, возникающих в процессе занятий йогой и отвлекающих от практики болезнь, апатия, сомнение, невнимательность, лень, невоздержание, ложное восприятие, неспособность достижения какой-либо ступени сосредоточения, отсутствие стабильности сосредоточения. Это факторы, перекрывающие канал связи с Божественным (дхьяна-вахини).

1) пространство между небом и землей;

Внутренний повелитель, внутренний наблюдатель; внутренний правитель; высшая Сущность, находящаяся в каждом творении и управляющая всеми творениями.

Процесс восприятия внешних предметов вьяпти - проникновение). Колебания-излучения направляются из антахкараны в индрии, затем перемещаются к внешним предметам для их восприятия, потом вритти, отраженные от предметов, сперва попадают в индрии, где формируются образы предметов, а затем в виде образов попадают назад в антахкарану, где и воспринимаются.

Пятеричный внутренний инструмент, который включает манас - понятийный ум; буддхи - высший разум, интуитивное осознавание; ахамкару - эгоизм как принцип, определяющий сознание я; читту - хранилище самскар, определяющих индивидуальность и карму; чайтанью - сознание как высшая или тончайшая форма существования.

Трансформация (изменение, эволюция) внутреннего инструмента (антахкараны), состоящего из ума (манаса), разума (буддхи), памяти (читты), эго (ахамкары) и сознания (чайтаньи).

Действительное живое переживание Единого; личный опыт переживания состояния недвойственности благодаря садхане.

Воспоминание пережитого опыта пребывания в божественном Источнике.

Описание, комментарий.

Последующая песня

Второй из разделов высших тантр в буддийской традиции ньингма наряду с махайогой (великая йога) и атийогой (совершенная йога).

Умозаключение, логический вывод, здравый смысл, основанный на ясных логических концепциях и позициях, один из авторитетных источников истины.

Дающий распоряжения для действий природе.

Тяжкие прегрешения убийство кшатрия, вайшьи, женщины в период месячных, беременной, убийство зародыша, женщины из рода Атри, лжесвидетельство, убийство друга, присвоение земли, принадлежащей брахману, различного рода половые связи с родственниками. Считается, что совершившие прегрешение анупатака при перерождении попадают в чрево птиц.

Чувство глубокой любви и стойкой преданности, проявляемое во время ритуального поклонения; влечение к божеству, стремление служить ему, возникающее из внутреннего божественного вдохновения (бхавы), а не на основе желания обрести какую-то выгоду.

Создание в сознании отпечатков, с помощью которых обретаются необходимые благоприятные качества.

Следы (отпечатки), сохраняющиеся в сознании и продолжающие оказывать на него влияние.

превосхождение великой иллюзии

Один их стихотворных размеров, в котором были записаны многие священные тексты.

Секретная практика кундалини-йоги.

Грубая сторона Брахмана, Брахман в его имманентном проявлении, то есть как неотъемлемо присущий материальному миру. В Маханирвана тантре Апарабрахман упоминается как аналог Шабда-Брахмана.

То, что не имеет границ (качество Абсолюта).

Незаочное постижение

Апарокша или апарокша-джняна.

без автора

Один из четырех тамильских самая-ачарьев, шиваитский святой, поэт, автор множества гимнов. Он также известен под именами Тирунавуккарачара царь божественной речи или Навуккарасар. Прожил чуть более 80 лет в интервале примерно между 570 и 670 годами нашей эры. Аппар составил 4900 религиозных гимнов богу Шиве, из которых 313 сохранились и теперь канонизированы как 4,5,6 тома Тирумурая. Один из самых выдающихся из шестидесяти трех почитаемых наянаров, он был старшим современником Тируджняна Самбандара. Его изображения находят и почитают в храмах тамильского Шивы. Его характерная иконография в храмах показывает, что он несет небольшую фермерскую мотыгу - садовый инструмент и средство для удаления сорняков.

То, что не может быть описано с помощью понятий и категорий (качество Абсолюта).

Скрытая карма, пока семена грехов (биджа) еще не дали всходов.

вновь возникшее, невиданное, непервое, возникающее после

половина

благородный, благосклонный

Богиня здоровья. Когда боги и асуры пахтали Молочный океан, она появилась вместе с Дханвантари, богом здоровья и целительства, аватаром Вишну. Дханвантари дал людям Аюрведу, амриту (нектар вечной жизни), искусство долголетия, а Арогья-Лакшми, появившаяся в этот момент вместе с ним, олицетворяет аспект, который дарует хорошее здоровье, духовную силу, сиддхи долгой жизни, способность не подвергаться заболеваниям, сильный иммунитет.

Энергетический канал, который идет вверх от муладхара-чакры через все чакры до бинду и сахасрара-чакры.

Указание пути всем и каждому, всеобщее пробуждение и просветление для всех существ. Этот термин был введен тамильским сиддхом Боганатаром на собрании сиддхов, когда решались вопросы о принципах жизни в условиях наступившей кали-юги.

Тот, кто почитает Бога и божественных существ ради материального процветания и достижения целей. В тантре есть множество ритуальных практик, с помощью которых практик стремится добиться чего-либо в этом мире.

Это мирские разговоры. Считается, что артха-вача подавляет Дхарму. Другое название - грамьякатха деревенские разговоры.

Развитие благоприятных качеств и привычек для того, чтобы победить свои кармы и тонкие тенденции, пестование позитивных привязанностей, обретение высшего блага (веры в Прибежище, преданности и любви к Богу, самоотдачи, способности открываться божественной милости и призывать божественную благодать).

Священная гора в Индии (возле города Тируваннамалай в штате Тамилнаду), одно из пяти основных мест паломничества в Индии для последователей шиваизма. На протяжении веков многие великие индуистские святые и мудрецы выбирали Аруначалу своим домом. На ее юго-восточном склоне находится пещера, в которой с 1899 год по 1916 год жил Шри Рамана Махариши - великий святой, почитаемый во всей Индии, также рядом находится его ашрам, действующий по настоящее время.

Бесформенность.

Свет высшей милости

достойный

Общество ариев

Благородный садху.

святая сангха

Совершенство, божественность.

1) невероятность (логический дефект);

1) разрушение самйоги различными дестабилизирующими факторами и процессами;

свободный от привязанностей

Учение о том, что следствие не зависит от причины (не заключено в причине), причины не порождают следствие (учение, противоположное саткарья-ваде, согласно которой следствие содержится в причине). В индийской философии асаткарья-вада является одной из трех моделей, которые описывают отношения между причиной и следствием. В соответствии с этой моделью, следствие не просто переходит из непроявленного в проявленное состояние, а реально возникает из ничего. Этой доктрины придерживаются с некоторыми различиями ньяя, вайшешика, хинаяна, материалистические системы и отчасти миманса.

Концентрация на удовольствии от еды и питья. Мы распознаем тонкий момент блаженства во время еды или питья и интегрируемся с ним. Раскрывая в момент интеграции безграничное пространство, связанное с элементом огня, мы делаем блаженство, возникающее при еде и питье, частью созерцательной практики.

Один из адов.

Эгоизм, самость, ощущение индивидуального существования, ошибочное мировоззрение, вызванное отождествлением себя с телом, вследствие которого развивается концепция мышления я и мое, мнение, что я ничем не отличается от органов чувств и ментальных построений. Одна из пяти клеш (загрязнений), которые омрачают сознание и мешают ему воспринимать действительность. В философии санкхьи и йоги выступает как синоним ахамкары, проявление личного сознания.

Спарша означает прикосновение, аспарша - неприкасание, не-контакт. В аспарша-йогу входят джняна-йога - йога самоисследования; брахма-йога - йога медитации на Брахман; санньяса-йога - йога полного отречения, абсолютного оставления всего.

Расположена ниже муладхары, в тазобедренных суставах. С ней связаны грубые вритти - страх, похоть и т. д.

Счастье вне досягаемости чувств (качество Абсолюта).

То, что вне досягаемости органов чувств (качество Абсолюта).

Разновидности греховных действий, которые называются прегрешения наитягчайшие, плотская связь с матерью, дочерью или невесткой. Совершившие прегрешение атипатака воплощаются последовательно во все растения.

Необычайно тонкий (качество Абсолюта).

Атиша или Дипанкара Шриджняна.

Учение об Атмане

Сознание, непрерывно связанное с абсолютным Источником и всегда действующее только из этого Источника.

Канал, связывающий нас с нашим божественным сознанием.

Знание себя, погружение в собственное Я, видение собственного Атмана без погружения в природу Шивы. Эта стадия предшествует стадии тождества с Шивой - шива-вьяпти.

Синоним акханда-кара-вритти.

познание Атмы

Разговоры об Атмане, о Боге внутри, о высшем Я.

Милость внутреннего Я крипа переводится как милость, благословение, нисхождение, передача, покровительство, божественная поддержка. Атма-крипа - это второй вид милости, который обычно наступает после того, как йогин получает милость священных писаний (шастра-крипу) и, воодушевившись, начал практиковать. Человек, получивший атма-крипу, самодостаточен, устойчив, обладает сильной верой, самокритичен в том, что различает в себе майю и истину, это подлинный практик. Атма-крипа проявляется в теле и уме йогина как ясность ума, великая вера, энтузиазм в практике, высшее Я дало внутренний импульс и начало пробуждать йогина изнутри.

установленный в Атмане

всеобъемлющее знание

сварупа - то, что никогда не было создано, изначальная духовная форма

смарана - повторение

Сияние высшего Я, тонкая энергия, микрочастицы света, которые излучаются из нашего сознания.

1) сущность души как воплощение истины и мудрости;

Медитация на Атмана; размышление о природе божественного Я, пребывающего в сердце.

В древнеиндийской мифологии жрец, по преданию, первым добывший трением огонь и установивший жертвоприношение; с помощью жертвоприношения он пролагает пути, на которых рождается солнце. В древних текстах говорится, что Атхарван подносит чашу сомы Индре, а Индра - помощник Атхарвана. Атхарван живет на небесах и является другом богов. Иногда о нем говорят как о древнем учителе. Позднее Атхарвана стали считать старшим сыном Брахмы, который открыл своему сыну божественное знание. Его связывают с праджапати, отождествляют с Ангирасом, он является автором Атхарваведы.

Аура божества, его собственное сознание, расширенное до размеров вселенной.

Урожденный Ауробиндо Гхош (1872-1950 гг.), философ, поэт, революционер и организатор национально-освободительного движения в Индии, впоследствии - святой, духовный учитель и основатель интегральной йоги - йоги синтеза.

город рассвета

Санкальпа, выраженное намерение для достижения цели.

я есть тело

сияние самости

Ложное самовыражение, самоутверждение, излучение, исходящее из грубых уровней отождествления.

Ритуал очищения тела и пространства, выполняемый перед совершением пуджи, чтением священных писаний, принятием пищи, а также после произнесения лживых, негармоничных слов, соприкосновения с нечистыми предметами или омраченным человеком.

1) путь; образ жизни; тип деятельности; следование определенному духовному пути;

Один из 84-х махасиддхов, жизнеописания которых приводятся в книге Львы Будды.

ачинтья - непостижимый, бхеда - различие, абхеда - единство, таттва - форма)

Непостижимое, немыслимое, непредставимое.

непогрешимый, тот, кто не подвластен изменению или падению

Живые существа, не наделенные энергией Шакти, те, кто испытывают ограничения.

Ритуальная нечистота.

сила коня

жертвоприношение коня

Священное дерево (смоковница).

Субстрат.

Восемь.

Песнь Аштавакры

Ведический мудрец (риши), родившийся просветленным, его имя означает восемь узлов и появилось по той причине, что тело святого было от рождения деформировано в восьми местах. Аштавакра был наставником легендарного царя Митхилы по имени Джанака, а также одного из величайших ведических мудрецов по имени Яджнавалкья. Он также упоминается в Рамаяне и является автором знаменитого ведантического трактата под названием Аштавакра гита, который также известен как Аштавакра самхита.

Древний трактат по аюрведе (около 500-600 г. н. э.), посвященный здоровью, профилактике и лечению заболеваний, очищению организма, сохранению молодости и отдалению старости. Один из трех аюрведических первоисточников, остальные два - Чарака самхита и Сушрута самхита - более древние (500 г. до н. э.).

ашта - восемь, анга - составная часть

Священное число 108.

Это нечистый пространственно-временной континуум, область вселенной, сотворенная нечистым сознанием; нечистое измерение. Это миры сансары, в которых живут сакалы, то есть существа, обусловленные кармой. К ним относятся, например, миры людей, миры асуров, миры сансарных богов, миры животных, миры нагов, миры ракшасов, миры Патала-локи, адские измерения. В нечистых сферах действует закон кармы, а также значительное влияние оказывает тиродхана-шакти.

Нечистый сознательный разум; нечистый ум; низкий ум с впечатлениями зла.

Нечистые таттвы, в классификации кашмирского шиваизма это таттвы, начиная от 13 и до 36.

Нечистый.

Нечистые васаны, которые являются препятствиями на пути духовной эволюции, которые мешают духовному развитию.

Не-пустота.

Аюрведическое многокомпонентное лекарство. Основу составляет мякоть растения амла, состав дополняют растительные компоненты, включающие фрукты, ягоды и экстракты, а также два компонента животного происхождения - мед и масло гхи. Пураны рассказывают о том, что двенадцать тысячелетий назад на Земле жил мудрец по имени Чаван. Когда он стал стареть, то решил попросить о помощи близнецов Ашвинов, которые были великими мастерами аюрведы. Те, зная обо всех заслугах мудреца, решили открыть ему состав эликсира молодости. Однако создать его было не так-то просто Чавану пришлось очень долго бродить по Гималаям и собирать сорок девять лекарственных растений и минералов, указанных в списке. Потом еще три дня он потратил на приготовление снадобья, которое после этого стал систематически употреблять по 108 дней ежегодно. В итоге Чаван смог жить еще тысячу лет, и до самого момента смерти он не знал ни одного заболевания. Свойства, состав и способы применения чаванпраша описываются в таких текстах, как Аштанга хридая самхита, Чарака самхита и Дханвантари самхита.

1) самадхи осознавания; когда ум полностью успокоен и есть осознанность, время может протекать как одно мгновение;

Энергия сознания.

Раздробленные, маленькие сознания, маленькие разумки, вольки, имеющие собственное псевдо-бытие, которые находятся в сознании человека и закрепляются с помощью праны.

тот, который поворачивает колесо

Круговая зависимость, один из логических дефектов, описываемых Абхинавагуптой в своей работе Малини виджайя варттика.

Буддийское божество, главное действующее лицо в Чакрасамвара тантре, которая относится к классу материнских тантр. Этот класс тантр уделяет больше внимания мудрости. Мудрость в контексте Чакрасамвара-тантры помогает трансформировать сознание практикующего в тело истины будды, или дхармакайю. Чакрасамвару иконографически, как правило, изображают многоруким, танцующим, в соитии со своей партнершей юм (такой союз, имеющий сакральный символический характер, на санскрите называется юганаддха, а по-тибетски - яб-юм, дословно - отец-мать.

Махасиддх, бывший сапожником.

Махасиддх, бывший принцем.

Махасиддх. Чанг Дэв Махарадж был садху, который ездил на тигре и использовал кобру в качестве аркана, но ему пришлось ждать своего Гуру в течение тысячи четырехсот лет. Каждые сто лет за ним приходила смерть, но он уходил в самадхи, чтобы ускользнуть от нее. По истечении тысячи четырехсот лет он встретил своего Гуру, четырнадцатилетнюю сестру Джнянешвара Махараджа, Мукта Бай, и получил освобождение.

Современное наименование низшей касты неприкасаемых. В древности чандалы относились к определенному классу людей, которые, потеряв право на какую-либо из четырех варн, изгонялись из городов и искали убежища в лесах. В начале V века в Индии члены чандала, входя в город, стучали по куску дерева, дабы обозначить свое присутствие. Так чистые люди слышали и избегали неприкасаемых. В настоящее время словом чандала обозначают человека из довольно обширного слоя низов индийского общества, принадлежащего к любой из низших каст, в целом относящихся к категории неприкасаемых.

Пранаяма для активизации левого канала (иды) и впитывания лунной энергии. В чандра-бхеда-пранаяме все вдохи выполняются через левую ноздрю, а все выдохи - через правую. Энергия в левом канале считается холодной, лунной, когда этот канал активен, человек становится склонен к размышлению и созерцанию, его правый канал успокаивается.

Белый свет, подобный Луне.

Мир божества Чандры (Сомы, Луны), также известен как Питри-лока, или мир ушедших предков, астральная область высокого уровня.

Покаяние, епитимья, заключается в том, что человеком вкушается определенное количество горстей пищи, то, что можно глотнуть за один раз или поместить в руку. Когда луна прибывает, то добавляют одну горсть, а когда луна убывает, то убавляют, в новолуние ничего не едят.

Чарака самхита - древний авторитетный трактат по аюрведе, написанный Чаракой, один из трех наиболее авторитетных классических текстов аюрведы. Текст построен в виде диалога Пунарвасу Атрейи и его ученика Агнивеши. Древняя Агнивеша самхита была переработана Чаракой и переименована в Чарака самхиту, и в таком виде стала широко известна. Сама Чарака самхита позже была дополнена семнадцатью главами, добавленными Дрихабалой, но сохранила при этом свое название. В течение двух тысячелетий Чарака самхита оставалась классической работой по аюрведе и была переведена на многие иностранные языки, включая арабский и латынь.

Известный врач Древней Индии, автор первого авторитетного трактата по аюрведе Чарака самхита, одного из основополагающих текстов классической индийской медицины (аюрведы). Согласно Чараке, здоровье и болезни не предопределены заранее, и жизнь может быть продлена человеческими усилиями и вниманием к образу жизни. Согласно аюрведической системе, профилактика всех видов заболеваний занимает более видное место, чем лечение, включая перестройку образа жизни в соответствии с природой и сезонами, что гарантирует полное здоровье. Кроме того, он подчеркивал, что болезнь возникает, когда нарушается баланс между тремя дошами в человеческом теле. Для восстановления равновесия он назначал лекарственные препараты. Чараку иногда идентифицируют с Патанджали, а также считают инкарнацией Шеши.

Божественные существа, являются спутниками божеств, входящими в их свиту. Они странствуют по различным тонким измерениям, восхваляя своих божеств песнями, стихами и танцами, увеличивая славу того божества, которому служат, делая все для того, чтобы их божество почитали и прославляли. Они наделены многими замечательными способностями, но при этом очень скромны и используют свою мистическую силу только по желанию своего божества-покровителя.

Львы Будды

Человеческая дхарма (ашрама-дхарма), которая указывает этапы созревания души, живущей в теле брахмачарья, грихастха, ванапрастха и санньяси.

Четыре цели человеческой жизни в ведической культуре кама, артха, дхарма и мокша.

Четыре варны (социальных класса, сословия) в ведической традиции брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры. Представители трех первых варн считались полноправными, в детстве они должны были пройти особое посвящение (тем самым обретая второе рождение, дающее им возможность изучать священную литературу и участвовать в ритуалах. Шудры же, согласно чатурварне (варнашраме), не считались полноправными, проходить посвящение им было запрещено. Впервые система четырех варн упоминается в поздних разделах Ригведы, в одном из ее гимнов есть рассказ о том, как возникли общественные группы из тела космического первочеловека (Пуруши), принесенного в жертву богами. При этом закрепляется иерархия варн брахманы возникают из уст Пуруши (поэтому они считаются самыми высшими), кшатрии - из его рук, вайшьи - из бедер, а шудры - из стоп. Наставление, изучение Вед, жертвоприношение для себя и для других, даяние и принятие даров - определено брахманам. Защита подданных и даяние, жертвоприношение, изучение Вед, непривязанность к объектам - определено кшатриям. Ухаживание за скотом, даяние, жертвоприношение, изучение Вед, торговля, ростовщичество и сельское хозяйство относится к вайшьям. Шудрам - почтительное служение этим варнам.

Четыре уровня дхармы универсальная дхарма вселенной (рита), социальная дхарма (варна-дхарма), человеческая дхарма (ашрама-дхарма) и личная, индивидуальная дхарма (свадхарма).

Чаурангинатх или Чауранги.

Полубожественные существа, проживающие на небесах.

1) душа, сознание, осознающий, может выступать как синоним читты при описании пятеричной структуры антахкараны;

Медитация на качества Брахмана бесконечную любовь, бесконечное сострадание, бесконечную радость и бесконечную равностность. Медитация Четырех бесконечных - это расширение поля любви, радости, сострадания на все. При правильном выполнении медитации к йогину приходит равностность, последнее, самое сложное и глубокое состояние, единый вкус, когда все для него становится священным и божественным.

Блаженство (ананда), ясность (вивека), пустота (унмани) и недвойственность (адвайта). Первые три - временные переживания в практике медитации, вехи на пути. Привязанность к этим состояниям закладывает семена перерождения в трех мирах мире явлений, мире форм и мире без форм соответственно, при отсутствии привязанности - они суть украшение трех божественных тел. Четвертое переживание недвойственности объединяет все эти три и считается подлинным.

Света, переживаемые в моменты смерти, сна и самадхи свет открытия, подобный тонкой белизне (чандра-джьоти); свет роста, подобный красному сиянию солнца (сурья-джьоти); свет достижения, подобный пустому пространству ночи (шунья-джьоти) и ясный свет, подобный осеннему безоблачному небу. Первые три соответствуют переживанию трех гун (благости, страсти и невежества), четвертый является светом исконной Реальности. Переживание ясного света является целью любой духовной практики, критерием реализации в нада-, джьоти- и кундалини-йоге.

Аналитическая медитация-размышление на темы непостоянства, страданий в сансаре, закона кармы и драгоценности человеческого рождения. Одна из базовых практики в учении адвайты, помогает понять йогину смысл жизни и его духовной практики. Размышления над страданиями сансары, непостоянством, законом кармы и уникальностью человеческого рождения позволяют быстро высвободить вектор смысла жизни и направить его в нужную сторону.

Четыре состояния сознания или авастхи.

Шестой уровень турьи, которому соответствуют акалы - существа, не обладающие никакими признаками, великие, всемогущие мета-разумы, которые стоят в основании этой вселенной.

Трубка для курения конопли садху в различных традициях.

Та, у которой отрублена голова

Мистический камень, при прикосновении превращающий все в драгоценности и золото, и имеющий свойство давать своему владельцу все, что он ни пожелает. Другое его название - дивья-ратна (божественная драгоценность).

Чистая страна, чистая земля, чистые миры, чистые измерения.

Чистые сияния пяти цветов, возникают из радужного света в измерении исконной Реальности и составляют первую ступень в создании существования. Являются источником пяти первоэлементов и представляют собой основополагающую структуру как внешне существующего мира, так и внутреннего существа индивида.

Масса единого светоносного сознания и блаженства, синоним Абсолюта. Это блаженство, счастье, радость, когда йогин, переживающий Брахмана в своем собственном сознании, не нуждается во внешних источниках для испытания блаженства, он переполнен величайшим экстазом и блаженством, и сам является воплощением этого блаженства. Когда йогин начинает приближаться к абсолютному переживанию, его блаженство начинает нарастать.

Эго, ложная идея я, энергетический узел между Сознанием и инертным телом. Ложная идея эго, я мешает йогину в практике самоотдачи, когда есть делатель - возникает эго, из-за чего человек продолжает вращаться в бесконечном круге рождений и смертей.

Спонтанная игра энергии мыслей, эмоций и чувств всех существ, живущих во вселенной; игра осознавания, игровая божественная активность.

Чити или чит-шакти, чити-шакти.

Картинка, Узор, Удивительная, Разнообразная

Божественной существо, помощник бога Ямы, который ведет запись хороших и дурных мыслей и поступков всех живых существ. Читрагупта присутствует на суде Ямы, когда судят души умерших живых существ, и передает информацию об их жизни Ямарадже. Он - божество-летописец, который ведет учет всех кармических дел, являясь внутренним регистратором, цензором и оценщиком. У него есть многочисленные помощники (шраваны и шравани), функция которых - тщательно наблюдать за всем, что совершает человек, и регистрировать это, постоянно внедряя в память в виде ментальных отпечатков, кармических следов (самскар). Внедряя в память души отпечатки, кармические следы, внутренний цензор Читрагупта обеспечивает непрерывное соблюдение закона кармы и будущее кармическое воздаяние, обучая человека нести ответственность за свои мысли и поступки.

Творческая сила сознания Шивы, Шакти, сознание, облеченное в форму.

Чистое сознание, внутренняя чистота, когда йогин не заботится о плодах своих поступков, но в то же время не становится жертвой лени и бездействия. Он задействует всю свою энергию на служение человечеству, окунаясь с головой в бескорыстное служение.

Одно из названий школы йогачары, одной из двух основных (наряду с мадхьямакой) философских систем буддизма махаяны.

Похититель сердец

Тибетская буддийская тантрическая практика отсечения эгоизма. Основателем традиции чод является тибетская йогиня Мачиг Лабдрон, соединившая элементы бонских шаманских традиций с учениями Праджня парамита сутры и традициями дзогчен. Слово чод переводится с тибетского как отсечение, что означает устранение всех чувств, ощущений и привязанностей на пути к пробуждению.

Время начала совершения греховных действий, которые вступают в противоречие с правилами должного поведения, взаимоотношений, религиозными заповедями, описанными в дхарма-шастрах.

Риши, сын Бхригу, известен тем, что достиг омоложения после нескольких лет отшельничества. Согласно Махабхарате, он был могущественным настолько, что мог противостоять ваджре Индры, и помог Ашвинам получить их долю в возлияниях божественной сомы. В Ригведе риши Чьявана описывается как дряхлый человек, чья молодость и сила были восстановлены при помощи благодарных Ашвинов.

божественная, та, что свыше

Обращение к Богу за помощью, духовная терапия, методы духовного целительства (мантра, ритуал, подношение, паломничество и другие).

божественное, божественная сила

Это божественные качества при воспитании в себе чистого видения, божественного величия и единого вкуса, гармоничные отношения с людьми, наличие и понимание цели жизни, понимание своей истинной природы, духовное подвижничество, гармония с природой, крепкое здоровье и все, что способствует обретению вышеперечисленного.

Мужские гневные божества в тибетском буддизме.

Бог Шива в образе учителя, сидящего лицом к югу и обучающего четырех риши (в основном, в молчаливой форме) всем видам знания - йоге, объяснениям к шастрам и т. д. Эту форму почитают как бога мудрости и медитации. Шивы-Дакшинамурти изображается четырехруким в двух верхних руках он держит огонь, змею или рудракша-малу; нижняя левая держит траву куша или тексты Вед; нижняя правая чаще всего находится в одной из мудр - джняна-мудре (мудре знания) или абхайя-мудре (мудре защиты и благословления).

Духовный лидер последователей тибетского буддизма, в прошлом - глава Тибета и правительства Тибета в изгнании. Имя при рождении - Лхамо Дхондруб. Далай-лама был возведен на трон 22 февраля 1940 года в Лхасе, столице Тибетского государства. После вторжения в Тибет китайских коммунистов в 1949 и в 50-х годах и одобрения им Соглашения по мирному освобождению Тибета в 1951 году, он в течение девяти лет предпринимал попытки мирного сосуществования с центральной властью КНР. После подавления антикитайского восстания он был вынужден оставить Лхасу в ночь на 17 марта 1959 года, чтобы найти убежище в Индии. С этого времени живет в Дхарамсале, где находится тибетское правительство в изгнании, которое он возглавлял до 2011 года.

Древний текст, в котором Бхайрава объясняет своей супруге Бхайрави основные принципы тантры.

Гордость, тщеславие, религиозное лицемерие.

посох, палка

палка, жердь

Правление посредством кары, Наука о наказании

Токсины, которые возникают при сильном, избыточном огне из-за того, что пища слишком сильно пережаривается и как бы подгорает.

При практике кундалини-йоги возникают вибрации в теле, энергия поднимается из муладхара-чакры по сушумне, когда тело может подбрасывать или трясти во время тренировки, это стадия прыгучести, как у лягушки, или бхучари-сиддхи.

Царь, один из 84 махасиддхов, ученик Канхапы.

Переданное и полученное естественное состояние. Даршан-сахаджа появляется, когда йогин впервые переживаете вспышку присутствия или получает даршан от Гуру. С даршан-сахаджа йогин необходимо работать, взращивая полученное состояние присутствия.

1) видение, восприятие, познание;

Открытие себя даршану и шактипатхе ануграха-шакти и проведение ее через свою жизнь, один из десяти принципов (ачар) сахаджьи. Ученик посвящает ануграхе все действия, речь, мысли и плоды, рассматривая своего Гуру, избранное божество, храмы и священные тексты как ее проявление.

Дасья-бхава или дасья-раса.

Неисчерпаемые истории о Даттатрее

внутреннее знание Брахмана

Десять строф

1) санскритское числительное десять;

Выполнение одновременно десяти дел, одна из сиддхи (сверхъестественная сила).

Наставление о десяти уровнях

Герой десяти колесниц

десять ачар

Третий период по ведическому летоисчислению, когда Дхарма неуверенно держится на своих двух ногах двапара означает два, и в ней две четверти добродетели и две четверти греховности). Начинают господствовать ложь, злонамеренность, неудовольствие и распри, а преданность, доброта и прощение сокращаются наполовину. По сравнению с предыдущими двумя югами продолжается общий упадок. Двапара-юга длится 864 000 лет и благочестие уменьшается на одну четверть. В эту эпоху рождаются болезни, а также появляются стихийные бедствия в природе. Из четырех брахманических качеств аскетизма, чистоты, милосердия и правдивости, в двапара-югу в полной мере проявлены только два последних. Продолжительность жизни людей по сравнению с предыдущей югой сокращается в десять раз и составляет около 1000 лет. Согласно Бхагавата-пуране, двапара-юга закончилась в день ухода Кришны, тогда началась кали-юга.

Дварака или Дваравати.

Одна из клеш, гнев, отвращение, неприятие, отторжение какого-то явления; привязанность к неприятному; искажение восприятия реальности, реакция на нейтральные объекты и явления, как на болезненные и неприятные. Происходит по причине ранее накопленного опыта, когда какой-то субъект, объект или ситуация привели к страданиям, оставив отпечаток в памяти.

божественная бхава

Дева-вахини - духовный канал для связи с божественными существами и силами вселенной, когда человек вспоминает о Боге не только в каких-то ситуациях, а думает о нем постоянно, это божественный канал Ануграхи, ее энергии благословений.

Игры божеств и божественных существ, оперирующих силами вселенной.

Путь божества, когда йогин силой сознания творит собственную вселенную и живет в ней; часть духовного пути, когда йогин исчерпывает свою человеческую омраченную часть и взращивает в себе достаточный уровень присутствия, чистого видения, ясности, божественной гордости и единого вкуса.

Методы поклонения Богу, непрерывное поклонение Богу при пробуждении, во время еды, во время ходьбы, во время разговора, перед сном, когда переполняют эмоции или сильные желания, в полном спокойствии по поводу приятных и неприятных восприятий, когда все рассматривается как хорошее и благословенное. Дева-пуджа - это пребывание в ежемгновенной, сиюминутной осознанности вне всяких концепций.

Дочь Ману, жена мудреца Кардамы Муни, которому она с любовью и преданностью служила. Девахути называют садхви, что значит целомудренная, верная жена. Девахути помогала Кардаме Mуни достичь духовного совершенства, ее история описана в Бхагавата пуране.

Святой сиддха-йогин, жил на берегу реки Ямуны в Мадхуре, одиннадцатый в линии передачи от Шри Рамануджа Ачарьи и один из его самых выдающихся учеников. Он был известен как нестареющий йог, по разным версиям сроки его пребывания в теле - от 150 до 2200 лет. Девраха Баба приобрел мастерство над состоянием кхечари-йоги и временем своей смерти посредством управления своим языком. Он жил на берегу реки на манче - платформе, поднятая над землей на шестах, на которой стояла соломенная хижина йога. Его считали духовным наставником для всех, от нищих до самых могущественных, вне узких рамок касты и общества. Девраха Баба не позволял людям дотрагиваться до него, так как его энергия была настолько сильна, что могла убить человека. Иногда он спускал ногу с платформы и ставил ее на голову посетителю - таким образом посетитель получал благословение.

Ошибка отождествления с телом, связанность чувством я есть тело. Отбрасывание телесной иллюзии приводит к отречению и непривязанности, к растворению в божественности.

Васана отождествления с телом, бывает нескольких видов атматва-бхранти, гуна-дхана-бхранти и доша-панаяна-бхранти.

1) путь развития тела и его энергий;

Идея я есть тело, отождествление себя с материальным телом, концепция, что человек - индивидуальность, обитающая в конкретном физическом теле, это иллюзорная привязанность к телу и всему, что к нему относится - к семье и т.д.

Тот, кто имеет тело, джива или индивидуальная душа.

место, время и обстоятельства

1) седьмой уровень турьи, бесконечное высшее блаженство, когда йогин пребывает за пределами тела, речи и ума, в состоянии освобождения, находится за пределами шести уровней блаженства. Это переживание Я, свободного от каких-либо ограничений;

Владыка вселенной, одно из имен высших богов.

Брахман - реален, мир - иллюзия

Вселенная.

Йогин, внук Сваямбхувы Ману, был прославленным сыном прославленного отца - Ришабхи. Бхарата взошел на трон, воцарившись в той части Джамбудвипы, которая по его имени стала называться Бхаратаварша (земля Бхараты, т.е. Индия). После долгих лет царствования он стал жить жизнью аскета в обители на берегу реки Годавари, проводя время в чтении гаятри-мантры и медитации. Однажды, увидев в реке детеныша оленихи, он подобрал его и принес в обитель. Так он забыл свою аскезу и привязался к олененку. Бхарата умер с мыслью о любимом животном, следствием чего стало то, что он родился заново в теле оленя. Помня события своей предыдущей жизни, он держался в стороне от своих родичей-оленей. В следующей жизни он родился в благочестивой семье брахмана, и все еще помня несчастливый опыт двух прошлых жизней, он всячески сторонился людей и притворялся немым и недалеким.

Знание, порожденное иллюзорной энергией (майей) для тех, кто имеет материалистические представления о жизни, вызванные атеистическим образованием, которые верят, что материальная природа действует, движется и являет столько удивительных феноменов сама собой.

Низший уровень лилы, игры животных, кошек и собак, тамасная лила, невежество в относительном измерении.

Бессознательное, инертное состояние сознания.

Махасиддх, один из 84 махасиддхов.

Способность пребывать в самадхи, находясь длительное время под водой.

Вид тапаса, пребывание в холодной речной воде в самое холодное время суток с двенадцати до двух ночи.

человек, держащий сеть

Категория ньяи, вид диспута, наиболее близкий к софистике, во время которого используются некорректные логические приемы для достижения победы любой ценой, диспут с нарушением правил.

Остров дерева Джамбу

Тело млекопитающего, один из четырех видов тел, которые может иметь живое существо.

Правитель царства Видеха, жизнь которого описывается в эпосе Рамаяна, отец Ситы, супруги Господа Рамы, герой текстов Аштавакра самхита и Трипура рахасья.

Поддерживающий людей

Джангама-линга или шивайогин.

1) четки для начитывания молитв, мантр, состоящие из бусин, нанизанных на нитку. Бусины могут быть изготовлены из разных материалов дерево, семена, драгоценные камни, металлы и другие. Джапа-мала обычно состоит из 108 бусин. Последователи вайшнавизма читают джапу на четках, сделанных из дерева туласи или нима, шиваиты используют четки из рудракши. Обычно джапа-малу вешают на шею, хотя некоторые предпочитают носить ее в специальном мешочке, чтобы поддерживать в чистоте;

Прическа из спутанных прядей волос, характерна для садху и аскетов, атрибут иконографических образов Шивы. Джата может распускаться во время специальных моментов и ритуалов, таких как проведение пуджи или омовение. К джате относятся с уважением пряди натирают пеплом и коровьим навозом (и то и другое священно и очищает), умащают и украшают цветами.

Церемония в связи с рождением ребенка, одна из шестнадцати самскар, предназначенных для последователей Санатана Дхармы. Раньше обряд совершался сразу перед обрезанием пуповины, сейчас джатакарман совершают после обрезания пуповины. Джатакарма входит в число ритуалов, которые по Законам Ману очищают для дваждырожденных отцовский и материнский грех.

1) каста, социальный класс, группа происхождения. В системе джати выстроен строгий порядок чередования и соотношения разных социальных групп, каждая варна обозначила в ходе этого процесса рамки для множества самостоятельных каст. Джати связана с наследственной профессиональной деятельностью. Джати, стоящие вне системы варн, - неприкасаемые. Члены разных джати имеют разный допуск к традиционным религиозным практикам;

Лакшана-вритти, которая не учитывает прямое значение слова, а обращает внимание на связанное с ним значение. Для объяснения приводится такой пример выражение деревня на Ганге. Деревня не может стоять на реке, поэтому слово Ганга интерпретируется как берег Ганги. Таким образом то, что деревня находится на берегу Ганги, - это подразумеваемое значение.

Стражник Вайкунтхи, который был проклят Кумарами за то, что он не пускал их к богу Вишну. Джая переродился демоном Хираньякашипу и был убит аватаром Вишну, после чего достиг освобождения. После проклятия Кумарами Вишну предложил Джае выбор родиться семь раз в материальном мире как его преданный или родиться только три раза, но как асур, и в каждой из этих трех жизней сразиться с ним в одной из его аватар. Джая, желая как можно скорее вернуться на Вайкунтху, изъявил желание родиться три раза как демон.

1) Джаянти. Дочь Индры, царя девов.

Ошибка отождествления с ограниченной, обусловленной дживой (душой).

Джива-шакти или татастха-шакти.

Достижение освобождения в физическом теле.

Тибетский святой, реинкарнация тибетского царя Трисонг Децена и Вималамитры, был тертоном школы ньингма тибетского буддизма.

желающий знания

Облачный наездник

То, что познается, познаваемое, объект, то, что должно быть познано.

Махасиддха, также известен как Джнянешвар Махарадж. Джнянешвар известен как король йоги, владыка йоги, император просветленных, истинная душа всех гуру. Джнянешвар обрел реализацию в молодости, мог управлять элементами своего тела силой только созерцания. Тексты рассказывают истории из его жизни однажды его сестра захотела пожарить лепешки, и он сказал ей жарить их на его животе, его элемент огня был таков, что другого огня лепешкам было не нужно. В другой истории рассказывается, что он научил быка читать тексты на санскрите и спорить вместо себя.

Фундамент, изначальное естественное состояние, ади-сахаджа, Брахман, сахаджа-таттва.

Реализованная джняна, истинное воззрение раскрыто через самадхи, произошло проникновение в джняна-деха - бесконечное тело мудрости.

Еще не реализованная джняна, уверенность йогина в своем концептуальном понимании адвайты.

Один из известных тантрических текстов о недвойственности традиции Горакшанатха.

огонь знания

Опора на правильное знание, следование знанию, опора на джняну всегда и везде в жизни, систематические усилия, направленные на приобретение новых знаний и сохранение уже полученных.

Джняна-дикша или брахма-дикша.

Воззрение, взгляд недвойственной мудрости, просветленное видение мудрецов-джняни.

прана мудрости

око мудрости

Глаза мудрости

Тот, кто познает.

познающий

старый, древний

Йога света, один из методов лайя-йоги, который позволяет развить и углубить созерцание, когда йогин особым образом практикует созерцание света, благодаря чему у него появляются внутренний, внешний и промежуточный знаки. Когда видения развиваются в потоке его сознания, он видит различные янтры, узоры, сияющие радужным светом божеств, даже если он не выполнял практику и не начитывал мантру, они спонтанно возникают как усиление, углубление его собственной внутренней ясности.

Свет, один из трех видов энергии (свет, звук и видения), также исконный ясный свет - энергия изначального осознавания.

1) лингам света, святыня, где Шиве поклоняются в форме джьотир-лингама. В Индии находятся двенадцать традиционных святынь джьотир-лингамов. С каждым из мест, в которых находятся эти лингамы, связана легенда, которая указывает на различные качества Шивы;

Практика сидячей медитации в буддийской традиции дзэн.

великое совершенство

Одна из школ китайского и японского буддизма, является монашеской формой буддизма махаяны в Китае, Вьетнаме и Корее. Это школа мистического созерцания или учение о просветлении, появившееся на основе буддийского мистицизма. Также, под дзэн понимают практику дзэнских школ, обозначаемую понятием дхьяна и являющуюся наиболее важной частью буддийской практики. Учение дзэн пришло из Индии в Китай, куда его принес Бодхидхарма, и получило дальнейшее распространение на Дальнем Востоке.

Дзэнская болезнь. Сильный дисбаланс пран (бесконтрольный подъем пран в верхние части тела и в область головы), приводящий к серьезным нарушениям восприятия и здоровья.

Один из трех типов йогинов (пашу, вира и дивья), высший тип, йогин категории дивья.

Богочеловек, йогин, достигший реализации стадии Брахмы-творца.

Опыт полной самоотдачи, прямого постижения Божественного.

Божественная аскеза, воспламененная верой и самоотдачей, когда аскеза не направлена на получение плодов.

Один из типов элементов, божественные тонкоматериальные энергии.

небесная, божественная

Поддержание бхавы (состояния) божественной гордости, одна из десяти ачар (великих принципов) сахаджьи, зарождение величия и божественной гордости, божественных качеств, созерцание себя как самого Брахмана.

всепронизывающий, облаченный в стороны света

Ограждение себя йогином в десяти направлениях (с восьми сторон света, а также в зените и надире) от внешних вредоносных влияний, тонких энергетических вибраций в виде бхутов, претов и т.п., выполняется в виде ритуала прочтения мантр по десяти сторонам.

Диггаджи или дигнаги.

тот, кто получил посвящение

Ежедневная йогическая практика, садхана, которая зависит от разных стадий жизни, от разного уровня обучения, практика, в которую есть передача. Это практика по распорядку, которая может меняться в зависимости от обстоятельств.

Один из аспектов богини Лакшми, богиня ламп. Темнота - это тамас, невежество, инерция, в темноте нельзя увидеть свой путь, в тамасе нельзя идти к просветлению, свет же означает осознанность и порядок в жизни. Дипа-Лакшми живет в каждом светильнике, приносит свет и тепло в каждую жизнь, поэтому по любому благоприятному поводу последователи Санатана Дхармы зажигают лампы и светильники, отмечая дни рождения, свадьбы и другие праздники, когда призывается этот аспект Лакшми.

Фестиваль огней

Японский мастер дзэн, основатель одной из ведущих школ сото в японском буддизме. По Догену вначале необходимо пробудить мысль о просветлении, в искреннем следовании за которой и заключается путь Будды и патриархов. Его основной труд - Себогэндзо Сокровищница глаза истинной дхармы.

Одна из разновидностей текстов, написанных сиддхами.

Дхармадхату ратна коша

Йога наблюдения, созерцания.

1) чистое сознание, видение, наблюдение;

жестко-мягкая карма

жесткая карма

Различение субъекта и объекта

Видение, субъект.

Неверное мировоззрение (отсутствие истинного знания, аджняна), изъян мировоззрения.

видеть, воззрение

Растворение старых проекций, старых тенденций ума, синоним манонаши, исчезновение дришьи - ложновоспринимаемых сансарных объектов, самоосвобождение, растворение всех физических, тонких и причинных мыслей и восприятий. Дришья-вилайя может происходить как в медитации с отрешением от органов чувств, так и в созерцательном состоянии с восприятием.

1) объект, наблюдаемое, проявленный мир, то, что видит субъект;

Тибетский святой, авадхута по прозвищу Священный сумасброд драконовой линии, буддийский учитель махамудры, представитель бутанской буддийской школы друкпа-кагью, известный поэт и персонаж бутанского фольклора. Считается перерождением махасиддха Сарахи.

1) Дундубхи. Асур, сын асура Майи.

дурная самость

Ложная воля, обусловленная телом, привычками, воспитанием, извращенный интеллект, иллюзорное представление, извращенное восприятие; негативно настроенный интеллект, который из-за неправильных оценок отказывается от предоставленных ему возможностей.

Старший брат ста Кауравов, сын царя Дхритараштры, главный отрицательный герой эпоса Махабхарата, является земным воплощением Кали - демона игральных костей, злосчастий и раздоров.

Один из восьми аспектов богини Лакшми, богиня, дарующая материальное богатство. С божественной милостью Дхана-Лакшми можно обрести изобилие богатства и процветания, на тонком уровне она дарует внутреннюю силу, волю, талант и добродетели.

Одна из второстепенных пран в теле человека, распространяется по всему телу и участвует в клеточном питании, а также в борьбе с нарушениями обмена веществ. Отвечает за восстановление всех тканей организма и борьбу с воспалительными процессами, также поддерживает соединительные ткани организма.

Текст, посвященный искусству стрельбы из лука, одна из восемнадцати упавед, знание о стрельбе из лука, которое Шива передал Парашураме.

Богиня еды и земледелия, один из восьми аспектов богини Лакшми, покровительствует плодородию, земледелию, благословляя за трудолюбие и честный труд.

Сила удержания внимания.

Та, что поддерживает и защищает

Великое собрание дхармы

Одна из разновидностей кармы, долг, который имеет каждое живое существо во Вселенной, включая родовой, семейный и этнический долги. Влияние дхарма-кармы невозможно преодолеть, она, подобно року, создает неизбежные обстоятельства, которые дают живым существам важный эволюционный опыт. Иногда человек, сталкивающий с дхарма-кармой, может испытывать страдания, страх за свое будущее, чувствуя, что он ограничен обстоятельствами. Однако, если он сумеет осознать эти страдания как урок, который позволяет ему отсечь надежды, страхи и привязанности, и начнет осознавать, то он сможет освободиться от дхарма-кармы. Дхарма-карму нельзя преодолеть напрямую, но можно поменять к ней отношение, преодолевая ее таким образом.

Игра Бога в телах духовных искателей-садху, в телах учителя и ученика, игра в духовный поиск, йогическую практику и служение. Благодаря этим лилам множество душ открывают свою божественную природу, поэтому они очень важны.

облако добродетели

Женщина, состоящая с мужчиной в религиозном браке с соблюдением законов религии.

Служение дхарме, учению.

Заслуга, связанная с дхармой, духовная заслуга. Когда у живого существа появляются чувства возвышенности, величия, чистоты и гармонии, то они становятся ее заслугой, они отправляются в копилку ее памяти как прекрасные воспоминания. Таким образом в памяти накапливается определенное количество саттвы. Дхарма-сукрити ведет к освобождению, так как хорошие воспоминания в связи с дхармой срабатывают в следующих жизнях.

то, что удерживает или поддерживает

миры дхарм

Царь, участник одной из историй о Даттатрее, описанной в тексте Датта даршанам. Дхармакирти обладал большой приверженностью Даттатрее и просил наставлений, получив которые он ушел от Даттатреи счастливым, однако не спешил их воплощать. Через некоторое же время его сознание затуманилось, поэтому в итоге он накопил много дурной кармы.

защитники дхармы, хранители учения

путь субстанций

Образующий элемент, главная составляющая, семь тканей организма, которые образуют органы и структуру тела человека. Семь основных тканей ракта-дхату (кровь), мамса-дхату (мышцы), меда-дхату (жир), астхи-дхату (кости, нервные ткани), маджджа-дхату (костный мозг), шукра-дхату (семя, яйцеклетка). На каждой стадии трансформации тканей в процессе участвуют разные виды внутреннего огня.

Один из 84 махасиддхов.

Особая проникающая активность, вибрирующая ясность сознания, которая ведет живое существо к Богу, синоним брахмакара-вритти и вичара-спанды.

Созерцаемое, объект медитации, когда йогин заставляет свой ум пребывать в созерцаемом.

Низшая каста, специализирующаяся на стирке белья, каста прачек.

Человек с горшком

Один из 84 махасиддхов, был из касты мойщиков.

Традиционный вид индийской мужской одежды, представляет собой прямоугольную полосу ткани длиной от двух до пяти метров, обертываемую вокруг ног и бедер с пропусканием одного конца между ног. Длина дхоти могла служить признаком кастового различия у членов высших каст, как правило, были длинные дхоти, у представителей низших каст - более короткие, лучше приспособленные для работы.

Ребенок-царевич, сын царя Уттапанады (сына Сваямбхува Ману), совершивший большую аскезу, великий преданный бога Вишну, для которого бог Вишну в образе Пришнигарбхи создал Дхрува-локу (Полярную звезду - духовную планету в материальном мире). В текстах говорится, что хотя Дхрува-лока находится в материальном мире, она не уничтожается во время гибели вселенной.

Состоящая из дыма

Один из видов тапаса, заключается в ежедневном сидении внутри круга из горящих лепешек коровьего помета. Разжигать эти огни можно только в определенный период, который начинается на праздник Васант-панчами и заканчивается на Ганга-десеру. Этот ритуал совершают не только в самый жаркий сезон, но и в самое жаркое время суток - с полудня до двух часов дня. Тексты говорят, что дхуни-тапас - практика для высокопродвинутых йогинов-сиддхов, дарующая сиддхи управления элементом огня.

Священный очаг, в котором проводят хому, готовят роту, используемую в пудже, рядом с ним получают ночлег странствующие садху. В дхуни обычно установлены чимта и тришул. В дхуни поклоняются огню в форме Шакти, Божественной Матери, огонь воспринимается как живая божественная сущность, а дхуни - как храм.

Упанишада о точке созерцания

Одна из трех бхав, в которой проходит поклонение, постоянная медитация на божество.

Канал медитативной связи с буддхи, с божественным сознанием.

Божество медитации в йоге иллюзорного тела.

Медитация, включающая методы концентрации, позволяющая войти в естественное состояние и правильное самадхи.

будды высшей мудрости

Созерцающий, тот, кто созерцает объект.

Самая заключается в пребывании в пустотной основе Бытия. Она является самой высшей, для нее нет внешних правил, она указывает только на фактор осознанности и вбирает в себя все правила дисциплины и предыдущие самайи, являясь наивысшим регулирующим принципом.

Единое.

единая сфера

Обобщение.

1) однонаправленность ума; первая ступень созерцания - непрерывное удержание естественного состояния. Одна из четырех основных ступеней в практике созерцания, относится к поддержанию непрерывного медитативного состояния. Однонаправленность означает, что йогин добивается непрерывного удержания естественного состояния;

имеющая волосы, сплетенные в один локон

Одно из названий адвайты эка - один).

Йоги, следующие пути единого видения.

Вселенский, неограниченный, всепроникающий океан, из которого возникает вселенная; изначальная вода, являющаяся источником и причиной возникновения вселенной, первозданный недвойственный хаос, изначальный космический океан.

Единая колесница в буддизме, образ, который демонстрирует единство и объединяет в себе все колесницы буддизма.

Все - Одно

Целенаправленное насыщение памяти через изучение учения йоги.

Богиня Лакшми, омываемая слонами, одно из наиболее значительных проявлений богини Лакшми. В этом проявлении богиня сидит на лотосе с двумя слонами (гаджа) по бокам. Слоны, стоящие рядом с ней, совершают омовение, поливая ее водой из хоботов. Это проявление, как и большинство других проявлений Лакшми, отражает процветание, удачу и изобилие. Мотивы Гаджа-Лакшми очень распространены в индуистской и буддийской иконографии.

Слон.

Царь слонов, спасенный Вишну от смерти благодаря своей искренней молитве к нему. История Гаджендры приводится в восьмой песне Бхагавата-пураны. Гаджендра в прошлой жизни был Индрадьюмной, которого проклял мудрец Агастья, в результате чего Индрадьюмна переродился в слона. Проклятие сбылось, и царь, родившись слоном, забыл о своем былом преданном служении. Будучи слоном, Гаджендра оказался в опасности, атакованный крокодилом, и тогда ему вспомнилась его прошлая жизнь, и та молитва, которую он тогда знал. Вознеся эту молитву, он снова удостоился милости Господа Вишну, так он обрел освобождение, и стал одним из преданным Вишну, живущих на Вайкунтхе.

Древний индийский мудрец, ученик Вишвамитры.

Область головы над лбом.

Учитель тибетского буддизма, автор многих авторитетных сочинений, один из основателей школы кагью, ученик Миларепы. Миларепа посвятил его в высшие практики, а Гампопа основал монастырь, стал активно преподавать и развивать основы монашеской практики. Он написал большое количество сочинений и провел огромную организаторскую работу, у него было большое количество учеников.

путь общности

Магический лук Арджуны с сотней тетив, это оружие может выстреливать более десяти тысяч стрел в одну секунду, а стрелы имеют свойство никогда не заканчиваться. После того, как война на поле Курукшетры завершилась, миссия Гандивы была исчерпана. Арджуна вернул лук Варуне, и тот спрятал его в морских глубинах. Говорится, что лук покоится на дне морском до сих пор.

Заключительная часть Аватамсака сутры Сутры цветочной гирлянды, в которой описывается сеть из драгоценных камней, которой владеет Индра, охватывающая собой весь мир. При этом каждый из камней отражал все остальные камни и сам также отражался в них все в одном, одно во всем, все во всем, одно в одном.

Оружие иллюзии, которое наводит морок на противника, создавая различные иллюзорные эффекты и заставляя его потерять уверенность в себе. Это оружие создано гандхарвой Читрасеной и отдано им Арджуне.

1) сонмы; свиты - группа низших божеств и духов, выступающих как свита бога Шивы, проживающих на Кайласе и находящихся под предводительством Ганеши. Свита ганов состоит из всевозможных духов, асуров, пишачей, бхутов, ракшасов и других, сопровождающих Шиву по собственной воле. Эти низшие божества выступают как помощники Шивы и возглавляются Ганешей. Божества, образующие ганов, собираются на Гана-парвате горе Ганов, которая и является местом их обитания;

Гараб Дордже или Прахеваджра, Прамодаваджра.

помещение зародыша

Гордыня, эгоизм, высокомерие.

Махариши, знаменитый мудрец, один из древних астрономов Индии, передавший несколько гимнов Ригведы, трактаты астрономического и астрологического содержания, сын Брахмы и ученик Ананташеши, который передал ему свое знание звезд.

Часть Гаруда пураны, священный текст, в котором рассказывается о том, что происходит с душой после смерти, составлен Наванидхирамой для тех, кому сложно постичь древние ведические предания в полном объеме. Гаруда пурана учит правильной смерти и дает знание о том, как помочь тем, кто уже ушел в другой мир и скитается по дорогам мучений. Также этот текст используется в Индии при проведении посмертных церемоний.

1) один из трех жертвенных огней, поддерживается в жертвенном месте (алтаре) круглой формы, располагается в западной части места жертвоприношений. От гархапатья зажигаются на время ритуала два других жертвенных огня;

говорить, петь, декламировать или превозносить

Одна из линий передачи в вайшнавской традиции.

закон добродетели, благой закон

Способность обнаружения просветляющей пустотности в любом месте и в любой ситуации, в любом имени и форме.

гора, горный

Богиня-покровительница коров. Однажды, чтобы проверить силу Лакшми, боги попросили ее пойти пожить в коровьем навозе. Она так и сделала, и когда она это сделала, в тот же момент навоз стал ценным ресурсом топлива и удобрения, ингредиентом штукатурки. С того дня во время многих праздников женщины лепят фигурки Лакшми из коровьего навоза и поклоняются им. Перед тем, как сеять семена, их смешивают с молоком и навозом, и жены фермеров поклоняются им.

Индийский мыслитель, учитель адвайта-веданты, духовный наставник и святой мудрец VII-VIII веков. Ученик Гаудапады и учитель индийского философа, основоположника адвайты Ади Шанкарачарьи. Желая услышать учение от Патанджали, Говиндапада отправился на юг Индии. По пути встретил Гаудападу, который за 9 дней передал ему учение. Позже он принял санньясу, и став учеником Гаудапады получил нама-дикшу - Говинда Бхагаватпада.

коровье ухо

Обитатели мира голодных духов, одного из шести миров мира сансары. Голодные духи не могут насладиться едой или питьем, их изображают как уродливых существ с тонкой шеей, через которую они не могут пропустить воду и пищу.

Луна гопи

Башня при входе в комплекс храма.

Город, названный в честь махасиддха Горакшанатха, в городе расположен сохранился храм, где он учился, также Горакхпур является местом его самадхи.

Победа Горокхо

Мудрец и философ, автор текста Ньяя сутры, основоположник философской школы ньяя.

Божества-покровители рода.

1) единственный объект; сфера действия (объекта) - одна из четырех разновидностей ошибочных концепций;

Это группа внутренних божеств, которые определяют наше эго, наш внутренний инструмент - антахкарану (читта, манас, буддхи , ахамкара).

Божество-хранитель деревни, которому поклоняются в особом деревенском святилище.

Деревенские разговоры; разговоры о материальном мире.

узел

Богиня дома, форма богини Лакшми.

Дом; место, где проходит жизнь.

Тот, кто наслаждается благами жизни домохозяина.

Вторая стадия жизни человека в ведической культуре; создание семьи и жизнь в статусе домохозяина, целью которой является артха (процветание). Грихастха-ашрам предназначен для удовлетворения чувств, для благополучной, гармоничной, счастливой, хорошей жизни, для успеха, процветания, для перерождения в следующей жизни в теле человека в хорошей семье, в мире людей.

Путь поддержания благополучия дома, гармонии в семье.

Домашний ритуал, обрядовые церемонии, сопровождающие всю жизнь брахмана от зачатия до смерти, жертвоприношения богам, риши (мудрецам) и предкам. Правила и предписания для грихья (ритуалов) описаны в Грихья сутрах.

1) имя Арджуны, данное ему Кришной, означающее того, кто подчинил себе тьму, и кто повелевает сном;

Божественные существа, являющиеся воплощениями принципов, например, три великих бога (тримурти) Брахма - воплощение раджаса, Вишну - воплощение саттвы, Шива - воплощение тамаса.

тот, кто за пределами трех гун, свободный от воздействия трех гун, тот, кто преодолел три гуны

тайное знание

Пятьдесят строф благочестивого почитания Гуру

Бхава (умонастроение), в которой постоянно пребывает гуру. Когда ученик имеет преданность гуру, имеет гуру-йогу, то бхава, в которой пребывает гуру, естественно передается ученику, она переливается ему по каналу самайной связи. Когда ученик приходит к учителю, он обладает деха-бхавой Я есть тело. Благодаря связи с учителем он постепенно открывает гуру-бхаву как свое собственное я и ему становится известна брахма-бхава, ощущения его изначального Я.

брат по учителю

Встреча с духовным учителем и получение от него благословляющей силы. Эта милость, благословение, передача, исходящая от духовного учителя, может быть получена только после изучения текстов (шастра-крипы) и получения собственных переживаний (атма-крипы).

Школа духовного учителя, система обучения в ведической традиции, когда ученик в статусе брахмачари уходил на время обучения из семьи родителей и жил в ашраме учителя.

Состояние обращенности сознания к измерению природы ума гуру.

Освобождающая сила, просветляющая энергия Бога в материальном мире, бхава недвойственности, в которой постоянно пребывает Гуру, его способность действовать в роли духовного учителя. Является энергией, исходящей непосредственно от самого Абсолюта.

Традиция гуру-ученик, линия преемственности, линия передачи духовной традиции, канал передачи учения, когда с линиями, их мастерами, преданными всегда поддерживается тесная связь, это знание, которое передается от самого Абсолюта, Вед, от учителя к ученику.

Гуру как Бог, божественный учитель, одна из почтительных форм обращения к гуру.

Сокрытый в сердцах

Владычица тайн

Один из самых авторитетных тантрических текстов, написанный махасиддхом Сарахой.

собрание тайн

Тайное исследование, связанное с исследованием высшего Я.

Свита живых существ, сопровождающих бога Куберу. Основными местами обитания гухьяков являются горы (Кайласа, Хемакута), где они как слуги бога богатств охраняют спрятанные там сокровища. Обладая способностью к полету, гухьяки несут дворец бога богатств в воздухе. Также эти существа связаны с мистической страной Хатакой, которую, согласно Махабхарате, они охраняли, когда Арджуна пытался ее завоевать.

Индийская мера времени. 1 гхати = 1/60 суток = 24 минуты = 0,4 часа. Гхати делится еще на 60 частей - чашака чашка или вигхати. 1 чашака = 24 сек. Чашаку (вигхати) делят еще на 6 частей, получая асы 1 аса = 4 сек.

Мудрец, автор известного текста по хатха-йоге Гхеранда самхита.

Очищенное топленое коровье масло, главный компонент в практиках подношения божествам. Согласно аюрведе, гхи является лекарственным средством, обладающим природой саттвы (благости). Гхи обладает омолаживающими и тонизирующими свойствами, увеличивает пищеварительный огонь (агни) и иммунитет (оджас). В отличие от других масел, засоряющих печень, гхи придает ей силу.

Энергии внешнего мира, которые действует так, что либо привязывают живое существо, либо заставляют его отвергать что-либо в двойственности.

Ужасающий, пугающий

Один из пяти признаков пробуждения кундалини, описанных в Шива сутре. Признаки активизации кундалини проявляются в раскачивании тела в состоянии блаженства, сопровождающееся подрагиванием или вращением головы.

Один из видов сукрити (заслуг), когда заслуги в служении, в преданности Богу обретаются осознанно, когда личность понимает, что служит святому.

Современный учитель тибетского буддизма школы ньингма, держатель двух духовных линий передачи.

Идам или йидам.

Сущий

Божество древнеегипетской религиозной традиции. Почиталась как сестра и супруга Осириса, мать Хора, а, соответственно, и египетских царей, которые исконно считались земными воплощениями сокологолового бога. Изида - повелительница заклинаний и тайных молитв; ее призывают в беде, произносят ее имя для защиты детей и семьи.

Сеть Индры, состоящая из бесчисленных цепочек зеркал, где каждое зеркало отражает все прочие зеркала. Это оружие Индры, которое меняет пространственно-временные характеристики среды и вводит живых существ в заблуждение, погружая в различные иллюзии, когда они начинают воспринимать течение пространства и времени неадекватно.

Небесное царство Индры, синоним Сварга-локи.

Царство в древней Индии, которым в древние времена управлял просветленный царь Джанка.

Царь, преданный Вишну, построивший храм Джаганнатха Правителя мира, один из персонажей Бхагавата-пураны.