ишвара

April 3, 2025

Ишвара (санскр. «владыка», «господин», «повелитель») - это отражение Брахмана (Абсолюта) в саттвичной майе (чистейшей из энергий), являющееся личностным аспектом Брахмана.

Ишвара - это творец, хранитель и разрушитель Вселенной, всезнающее, всемогущее, вездесущее сознание, действующее через майю. Ишвара объединяет в себе и трансцендентную природу (свидетель всего) и имманентную (деятельность через майю).

Ишвара обладает следующими качествами:

  1. Всезнание (сарваджнятва) - знание всего сущего.
  2. Всемогущество (
    айшварья
    Айшварья - термин, который происходит от слова ишвара, означающего Всевышний, могущественный, Господь, Мастер, Бог. Его используют для указания на материальное или духовное богатство.
    ) - абсолютная способность к творению.
  3. Вездесущность (
    вьяпакатва
    Вьяпакатва - вездесущность, божественное всеприсутствие, качество Абсолюта.
    ) - присутствие во всех существах и объектах.
  4. Вечность (
    нитьятва
    Нитьятва - вечность, энергия вечности; вечное существование; постоянное присутствие, одно из качеств Абсолюта.
    ) - отсутствие начала и конца.
  5. Свобода воли (сватантрия) - независимость в действиях.
  6. Самодостаточность (
    пурнатва
    Пурнатва - сила, энергия совершенной полноты; наполненность бытием, изначальная причина всех причин, внутренняя целостность, самодостаточность, плод духовной практики.
    ) - полное совершенство и завершённость в самом себе.

В различных аспектах и контекстах Ишвара проявляется как:

  • Парамешвара
    Парамешвара - верховный Владыка. Проявленный Бог, Бог как верховная личность в школах шиваизма и шактизма. Имя Парамешвара часто используется как синоним бога Шивы.
    - высший владыка, первая
    таттва
    Таттва переводится как «истина», «действительность», «реальность», «принцип» или «сущность». Таттвы представляют собой первичные принципы и элементы состояния или категории бытия, из которых строится Вселенная.
    , аспект чистого сознания.
  • Брахма - создатель.
  • Вишну
    Вишну является вторым лицом Тримурти, выполняя функцию хранителя мира. Он олицетворяет энергию поддержания Абсолюта (стхити-шакти) и гуну саттва. Его супруга - Лакшми, богиня счастья, удачи, изобилия и красоты. Ездовое животное Вишну - Гаруда, а его место обитания - Сатья-лока и чистые земли Вайкунтха-локи.
    - хранитель.
  • Шива
    Шива - санскр. śiva, «благой», «милостивый». Шива олицетворяет собой космическое сознание, статичное мужское начало вселенной (Пуруша). Наряду с Брахмой и Вишну является одним из богов Тримурти. Бог Разрушитель Вселенной. Также Шива является основателем Йоги. Супруга Шивы – Деви, богиня-мать. В прошлом Деви принимала множество форм, включая Кали, богиню смерти, и Сати, богиню супружеского счастья. Ее самое известное воплощение - Парвати, вечная жена Шивы. Шива является одним из Богов тримурти. Согласно Шива-пуране, является создателем и Вишну, и Брахмы.
    - разрушитель.

Ишвара для дживы (индивидуального сознания) представляется как личностный бог, творец Вселенной. Однако в адвайта-веданте подчеркивается, что Ишвара неотделим от Брахмана и существует только в относительной реальности (в рамках майи), тогда как в абсолютной истине он сливается с Брахманом как одно недвойственное сознание.

Майя и Пракрити

Майя - это пракрити, материальная природа Вселенной.

Махешвара
Махешвара - Брахман, Парабрахман, также частый эпитет бога Шивы, обладает качествами всеведения, всепроникновения, всемогущества, вездесущности, переполнен безграничным блаженством, чист и всегда самосовершенен.
является её творцом. Ишвара безначален, поскольку майя, в которой он отражён, также безначальна. Майя, будучи светоносной пустотой, не омрачает Ишвару, когда он принимает тело, облекаясь ею, поскольку Ишвара является её субстратом. Саттвическая майя - это упадхи Ишвары, проекция, наложенная на Брахмана.

Качества Ишвары

Саттвическая майя – это упадхи Ишвары, проекция, наложенная на Брахмана. Высший Ишвара – это Парамешвара, Шива, первая таттва. Сила (бала), слава (яшас, кирти), мудрость всеведения (

джняна
Джняна - знание, процесс познания. В адвайта-веданте достижением джняны является осознание единства живого существа, Атмана, с безличным аспектом абсолютной истины - Брахманом. Джняна - это знание того высшего уровня, когда объект полностью растворен в субъекте, когда снимается противопоставление знания истинного и неистинного, становятся безразличными способы достижения знания, его характер.
), безграничное богатство (саршити), красота (
шри
Шри - процветание, благополучие, богатство, энергия цветения, включает в себя различные качества, присущие Лакшми, такие как успех, здоровье, слава, материальное процветание, свободное время, искусные умения, навыки, храбрость, здоровье, деньги, а также брак, дом, дети - все, что представляет аспект цветения шакти.
) и отрешение (
вайрагья
Вайрагья - отрешенность, непривязанность; невозмутимость, бесстрастность, терпимость, равнодушие к чувственным объектам.
) – таковы шесть качеств Ишвары.

Состояние Ишвары, его настрой творить – это ишварата. Состояние Ишвары как свидетеля всего называется ишвара-сакшитва.

Парамешвара и его аспекты

Парамешвара (высший Ишвара) – это сам Брахман, породивший майю. Тот же Брахман – Парамешвара, ограниченный майей как упадхи, есть Ишвара-свидетель (сакши). Брахма,

Вишну
Вишну является вторым лицом Тримурти, выполняя функцию хранителя мира. Он олицетворяет энергию поддержания Абсолюта (стхити-шакти) и гуну саттва. Его супруга - Лакшми, богиня счастья, удачи, изобилия и красоты. Ездовое животное Вишну - Гаруда, а его место обитания - Сатья-лока и чистые земли Вайкунтха-локи.
, Шива, Даттатрея и другие боги – это его формы.

Парамешвара – единственен, но поскольку существуют различия в майе (гуны и т.д.), он обретает способность быть Брахмой, Вишну, Шивой и Махешварой, великим Ишварой. Ишвара и ишвара-сакшитва различаются так же, как различаются свойства одного и того же человека: быть поваром и быть учителем.

Понятие Ишвары в философии

"Ишвара (санскр. «господин», «владыка», «повелитель») - это отражение (

чидабхаса
1) отражение Абсолюта, Брахмана в своей материальной энергии (Пракрити).
) Брахмана в светоносной саттвичной Пракрити - майе. В зависимости от чистоты или нечистоты саттва-гуны существуют два типа Пракрити: майя и
авидья
Авидья (букв. «отсутствие знания», «неведение») - это незнание, представляющее собой корень неподлинного восприятия мира и исходную омраченность сознания. Она препятствует постижению сущности Бытия и осознанию единства Брахмана и дживы (индивидуального сознания).
. Тот, чьим отражением является майя и кто обладает контролем над ней - это всезнающий Ишвара."

Видьяранья Муни, «Веданта-панчадаши»

Космическое тело Ишвары

У Ишвары есть тело Вселенной, состоящее из пракрити, и оно имеет три аспекта:

  • Вишва
    Вайшванара - бодрственное состояние сознания, когда воспринимаются объекты материального мира;
    : физическое тело, единство всех физических тел, известное как Вират.
  • Тайджаса
    Тайджас - одно из трех измерений (миров) в ведантической традиции, сон со сновидениями, астральное тело, подсознание, астральное измерение; мир энергии и ясности, проявление Ишвары в астральном измерении.
    : тонкое тело, единство всех тонких тел, называемое Сутратмой или Хираньягарбхой.
  • Праджня
    Праджня - высшая трансцендентальная интуитивная просветленная мудрость, в которой отсутствуют какие-либо признаки или качества.
    : причинное тело, единство всех праджнь, именуемое Иша.

Дискуссии о природе Ишвары

Существует множество дискуссий между философскими школами:

  • Ишвара-вада
    Ишвара-вада - учение о познании Ишвары, реализация шестнадцатой стадии кала, что означает обретение статуса Ишвары после реализации состояния освобождения.
    : Теистические учения веданты,
    ньяя
    Ньяя (санскр. «правило», «аргумент», «метод») - одна из шести даршан Санатана Дхармы, специализирующаяся на логическом анализе и теории познания. Основу системы составляет философская методология доказательств и аргументации. Термин «ньяя» связан с ведическими текстами и описывает строгие правила логического мышления.
    -вайшешики, а также тантрические учения
    вишнуизма
    Вишнуизм - одно из крупнейших направлений Санатана Дхармы, последователи которого поклоняются богу Вишну. Это древняя школа, делающая акцент на почитание Вишну и его воплощений, таких как Кришна и Рама, с преобладанием бхакти (преданности).
    и шиваизма. Например,
    адвайта-ишвара-вада
    Адвайта-ишвара-вада - недвойственное знание Бога.Философия Вед и агам, которая провозглашает одновременно предельное единство всех вещей и реальность личного божества. Это учение о недвойственности и личностном Боге как правителе, санскритский эквивалент «монистического теизма.
    объединяет недвойственность Абсолюта и личностного бога.

  • Ниришвара-вада
    Ниришвара-вада - учения, отрицающие существование Ишвары как творца мира, например, санкхья, миманса и некоторые школы адвайты. Эти учения не отрицают Ишвару полностью, а лишь его независимое существование вне Брахмана.
    : Учения, отрицающие существование Ишвары как творца мира, например,
    санкхья
    Санкхья - философия санкхьи приходит к выводу о безначальном существовании двух независимых друг от друга реальностей - Пуруши и Пракрити. Пуруша есть трансцендентальное «Я», чистое Сознание, это абсолютная, безначальная, неизменная, непознаваемая Реальность. Пуруша не только не имеет причины существования, но и не выступает в роли причины чего-либо. В отличие от адвайта-веданты и мимансы санкхья учит о множественности Пуруш.
    ,
    миманса
    Миманса (санскр. «размышление», «исследование») - одна из шести даршан индийской философии. Её более точное название - пурва-миманса, или «первая» («ранняя») миманса, что отличает её от уттара-мимансы, традиционно называемой ведантой. Иногда мимансу называют карма-мимансой, подчёркивая её связь с религиозной практикой.
    и некоторые школы адвайты. Эти учения не отрицают Ишвару полностью, а лишь его независимое существование вне Брахмана.

Ишвара и реален, и не реален

Пракрити для Ишвары - светоносная саттвичная майя; для человека она является тамасично-раджасичной авидьей или сансарой. Согласно «Сваччханда-тантре», Ишвара обладает шестью совершенными качествами:

  • вечен (
    нитьятва
    Нитьятва - вечность, энергия вечности; вечное существование; постоянное присутствие, одно из качеств Абсолюта.
    ),
  • вездесущ (
    вьяпакатва
    Вьяпакатва - вездесущность, божественное всеприсутствие, качество Абсолюта.
    ),
  • всемогущ (
    айшварья
    Айшварья - термин, который происходит от слова ишвара, означающего Всевышний, могущественный, Господь, Мастер, Бог. Его используют для указания на материальное или духовное богатство.
    ),
  • всеведущ (сарваджнятва),
  • наделен абсолютной свободой воли (сватантрия) и самодостаточен (
    пурнатва
    Пурнатва - сила, энергия совершенной полноты; наполненность бытием, изначальная причина всех причин, внутренняя целостность, самодостаточность, плод духовной практики.
    ).

Мы же как душа (

джива
Джива (санскр. «живое существо») - это отдельная, индивидуальная душа.
) вовсе не являемся Ишварой - мы не вечны и не всемогущи.

Тождество с Ишварой

Однако

Веды
Веды - это древнейшие священные писания Санатана Дхармы, обладающие высшим авторитетом. На протяжении тысячелетий они передавались устно из поколения в поколение семьями брахманов, и лишь в последнем тысячелетии н.э. были записаны на санскрите. Веды называют корнем всех шастр (мула-шастра), и все остальные тексты Санатана Дхармы опираются на них.
и
Упанишады
Упанишады - древнеиндийские трактаты религиозно-философского содержания, являются дополнением Вед и относятся к священным писаниям индуизма категории шрути. В них, в основном, обсуждается философия, медитация и природа Бога. В упанишадах изложена основная суть Вед, поэтому их также называют веданта (завершение Вед), и они являются основой ведантического индуизма.
говорят нам: «
Тат твам аси
Тат твам аси - Ты есть То. Махавакья (великое изречение) из Чхандогья-упанишады.
» («ты есть То»), где «То» - это Абсолют в форме Ишвары. Это тождество с Ишварой описывается только на уровне чистого сознания; на всех остальных уровнях этого тождества нет.

Из-за энергии неведения - майя-таттвы - душа забывает свое тождество с Ишварой и живет в мире различий (сансаре)

  • ишвара