джняна-бхуми

April 8, 2025

Джняна-бхуми или джняна-бхумика - система уровней развития сознания, классификация уровней реализации просветления. о семи стадиях пробуждения, именуемых «джняна-бхуми».

Когда йог идет по пути к освобождению, он видит благоприятные знаки (

лакшана
Лакшана (характерная черта, признак) - понятие индийской эстетики. Впервые встречается в «Натья шастре» (Наука театра), где перечисляются 36 видов лакшаны. Примерами лакшаны являются витиеватость, сжатость, великолепие, причинность, дополнительное разъяснение, различение и т. д.
) своего продвижения.

Зная эти знаки, изложенные святыми мудрецами, он никогда не ошибется и не собьется с пути. Не зная о них, он может попасть в одну из многих тысяч коварных ловушек, подстерегающих йога.

Кто им следует с пониманием и усердием, тот воистину станет удачлив, ибо обретет верное понимание смысла йоги, его цель будет достигнута – так указано в пракриях (главных понятиях) веданты и в писаниях святых, таких как «

Йога Васиштха
'Йога Васиштха - это выдающийся текст индийской философии, который считается одним из фундаментальных произведений адвайта-веданты. Эта книга представляет собой обширное учение, переданное мудрецом Васиштхой божественному герою Раме, и посвящена глубокому исследованию природы реальности, сознания и освобождения (мокши).'
» и других.

Первая джняна-бхуми

«Шубхекча» (благое желание просветления)

Когда первая бхуми достигнута, духовный искатель обретает различение и понимание (вивеку), ясно различает истину и не-истину. Признаки первой бхуми:

  • Человек служит святым мудрецам;
  • Изучает священные писания;
  • Поглощен различными дхармичными действиями: поклонением, пением
    бхаджанов
    Бхаджан - гимн, песнопение, прославляющее Бога в его многочисленных манифестациях.
    ,
    джапой
    Джапа (шептать, повторять внутренне) - практика многократного повторения мантр или имен Бога в духовных традициях. Джапа может читаться громко вслух (вачика), шепотом (упамшу) или просто в уме (манасика), сидя в медитативной позе или во время ходьбы, а также как часть ритуала поклонения группой лиц.
    , йогой, служением
    садху
    добродетельный человек
    , посещением храмов,
    ашрамов
    Ашрам - обитель, монастырь, община, место уединения риши, аскета или отшельника;
    и святых мест;
  • Ему не интересен мир, он старается не грешить;
  • Его цель – освобождение (
    мокша
    Мокша (Освобождения) - это одно из центральных понятий в индийской философии, обозначающее освобождение или избавление от круговорота перерождений (сансары) и связанных с ним страданий. Мокша также может быть понята как окончательное соединение души (Атмана) с Абсолютом (Брахманом), или как осознание своей истинной природы.
    ), и он постоянно думает об этом.
  • В его сердце появились бесстрастие, спокойствие и радость; речь его мягкая, честная, добрая и уместная.

Начинающий должен всеми силами стремиться достичь этой бхуми, ибо без нее невозможно продвижение к более высоким стадиям.

Первая земля – основа мокши, подобна семени, брошенному в почву.

Вторая джняна-бхуми

«Вичарана» (Самоисследование)

На этой стадии йог получает передачу секретов йоги от учителя и приступает к внутреннему созерцанию.

Вичарана
Вичарана (исследование, созерцание) - одна из семи стадий мудрости (джняна бхумики), вторая земля мудрости, состояние за пределами концепций.
– это устойчивое обращение сознания к «Я-есмь». Созерцание становится непрерывным.

  • Йог пребывает в
    атма-вичаре
    Атма-вичара - один из путей достижения самореализации, который был наиболее полно и глубоко раскрыт в философии индийского святого Рамана Махарши, это метод, направленный на познание своего истинного Я.
    во всех действиях: при медитации, еде, движении, поклонении, работе.
  • Созерцание не нарушается даже в сложных обстоятельствах.
  • Такой
    садху
    добродетельный человек
    ищет общество мудрецов и интуитивно различает
    Дхарму
    Дхарма - это праведность и добродетельная жизнь, основанная на священных писаниях и внутренней совести. Дхарма включает исполнение своей ежедневной садханы йоги, соблюдение обетов, дисциплину, самоконтроль, отрешённость. Дхарма - это жизнь согласно писаниям, исполняя свои обязанности в семье, сангхе и обществе.
    и адхарму.
  • Йог усмиряет
    клеши
    Клеши - ментальные отпечатки в потоке сознания, которые были созданы в предыдущих жизнях (воплощениях) и которые сейчас остаются как следствие наших неправильных мыслей, поступков и выборов в прошлом.
    , оставляя гордость, ревность и заблуждения.
  • Мысли и эмоции растворяются в осознанности, происходит естественное растворение концепций (
    аманаска
    Аманаска - состояние без мыслей, за пределами ума; на второй ступени созерцания после однонаправленности следует состояние за пределами концепций, когда мы переживаем необусловленную пустоту.
    ) Его святость подобна нежному ростку, пробивающемуся из почвы.

Третья джняна-бхуми

«Тануманаси» (тонкий ум)

Йог становится непривязанным и невозмутимым, пребывая в вайрагьи. Его ум утончается, подобно нити, и созерцает пустоту, свободную от субъекта и объекта. Йог живет в уединении, предан дхьяне и

самадхи
Самадхи (санскр. «пребывание внутри своего я, созерцание, союз, целостность, завершение») - это восьмая ступень аштанга-йоги. На этом уровне медитирующий и объект медитации сливаются в единое целое.
. Устремленность к
Брахман
Брахман (от санскритского корня брих, означающего распространяться, возрастать, увеличиваться) - это Бог, Высшее Бытие, Абсолют, бесконечно распространяющий себя. Он является единым духовным началом, высшей божественной силой, лежащей в основании всех вещей.
у (брахма-вичара) непрерывна. Он не ощущает себя действующим: «Я не действую, действует только Бог». Освобождение от карма-малы и растворение чувства делателя (
картритва-буддхи
**Картритва-буддхи** - чувство делателя, сознание делателя.
). Йог пребывает в внутреннем молчании (антар-мауна) и самосветящемся сознании.

Его святость подобна ростку, пустившему первые листья.

Четвертая джняна-бхуми

«Саттвапати» (Владыка саттвы)

Йог достигает атма-джняны, начального союза с Брахманом. Он получает титул «брахмавид» – «знающий Брахмана».

Васаны
Васаны - сила привычки, склонность к определенному поведению, который означает действие потенциальных факторов в механизме кармы и сансары.
(негативные тенденции) разрушаются, наступает истинное пробуждение. Йог осознает свою истинную природу даже во сне. Для него весь мир подобен сну, он пребывает в единстве.

Пятая джняна-бхуми

«Асамшакти» (Непривязанность к объектам)

Йог становится независимым от влияния внешнего мира. Осознанность непрерывна в бодрствовании, сновидениях и глубоком сне. Он переживает «ананда-сварупу» – природу чистого блаженства. Действуя в мире, он остается незатронутым, являясь дживанмуктой.

Шестая джняна-бхуми

«Падартха-бхавана» (Невосприятие объектов)

Йог пребывает в турье – четвертом измерении сознания. Ум больше не различает внутреннее и внешнее. Все действия совершаются только ради блага других. Вселенная растворяется в его сознании, он свободен от всех концепций.

Седьмая джняна-бхуми

"Турийя"

Седьмая Земля Мудрости — это высочайший уровень духовного постижения, запредельное состояние сознания, в котором реализуется полное освобождение (

мокша
Мокша (Освобождения) - это одно из центральных понятий в индийской философии, обозначающее освобождение или избавление от круговорота перерождений (сансары) и связанных с ним страданий. Мокша также может быть понята как окончательное соединение души (Атмана) с Абсолютом (Брахманом), или как осознание своей истинной природы.
) и недвойственное видение (адвайта-дришти). Это пространство за пределами любых концепций, границ и различий, место абсолютного единства с
Парабрахманом
Парабрахман - высший БрахманБрахман, который находится за пределами всех описаний и концепций и определяется как бесформенный, согласно адвайта-веданте, соответствует Ниргуна-Брахману.
, Чистым Сознанием.

Природа Седьмой Земли

Эта сфера описывается как состояние за гранью восприятия ума и чувств. Она не может быть достигнута посредством интеллектуального познания или религиозных практик, если они не приводят к полному растворению эго. Здесь нет различий между субъектом и объектом, между познающим и познаваемым. Здесь постигается великая истина: "Я есть То" (

Ахам Брахмасми
Ахам Брахмасми (я есть Брахман) - Махавакья (великое изречение). Это одна из самых сильных и могущественных мантр из «Яджурведы», которая также упоминается в «Брихадараньяка упанишаде».
).

Седьмая Земля — это состояние непрерывной

самадхи
Самадхи (санскр. «пребывание внутри своего я, созерцание, союз, целостность, завершение») - это восьмая ступень аштанга-йоги. На этом уровне медитирующий и объект медитации сливаются в единое целое.
, в котором нет ни начала, ни конца, нет ни рождения, ни смерти. Это не просто освобождение от страданий, а трансцендентное растворение в безграничном океане чистого бытия.

Кто достигает Седьмой Земли?

Лишь те, кто полностью преодолел все загрязнения ума (

васаны
Васаны - сила привычки, склонность к определенному поведению, который означает действие потенциальных факторов в механизме кармы и сансары.
), разрушил все тончайшие завесы неведения (
авидья
Авидья (букв. «отсутствие знания», «неведение») - это незнание, представляющее собой корень неподлинного восприятия мира и исходную омраченность сознания. Она препятствует постижению сущности Бытия и осознанию единства Брахмана и дживы (индивидуального сознания).
), кто освободился от иллюзии двойственности и пребывает в состоянии естественного спонтанного просветления (
сахаджа-самадхи
Сахаджа-самадхи - быстротечное самадхи, переживаемое в бодрственном состоянии. Оно возможно лишь после долгой практики и преобразования всех аспектов сознания.
), могут войти в это высочайшее состояние. Это уровень махасиддхов, великих
риши
Риши - мудрецы, провидцы. Семь звезд созвездия Большой Медведицы именуются саптариши (семеро риши), они принадлежат к высшему классу дева-риши (божественных мудрецов) - это Кашьяпа, Гаутама, Джамадагни, Вишвамитра, Бхарадваджа, Васиштха и Атри. Их женами являются блистающие Плеяды. Риши - духовные сыновья Брахмы, а потому именуются рожденные умом (манаса-путра). Они являются творцами нашей Вселенной и прародителями всех ныне живущих.
и реализованных авадхутов, таких как Даттатрейя,
Васиштха
Васиштха (самый богатый, великолепнейший) - Риши, духовный сын Брахмы-творца, создатель учения пратибимба-вада (абхаса-вада), один из семи божественных мудрецов и прародителей земных существ, муж Арундхати, отец мудреца Шакти и дед мудреца Парашары.
, Рамана Махарши и многие другие.

Состояние пребывания в седьмой земле

Состояние мудреца, достигшего этой высшей земли, невозможно описать словами. Внешне он может выглядеть как обычный человек, но его сознание пребывает в запредельном. Он свободен от желаний, страха и привязанностей. Он действует, но не привязан к плодам действий. Он живет в мире, но мир не касается его.

  • джняна-бхуми