чистота передачи
Пять видов безверия (адхармы)
Существует пять видов безверия, которые мешают следованию истинному Пути:
- Видхарма – религиозные правила, препятствующие истинному следованию .Дхарма - это праведность и добродетельная жизнь, основанная на священных писаниях и внутренней совести. Дхарма включает исполнение своей ежедневной садханы йоги, соблюдение обетов, дисциплину, самоконтроль, отрешённость. Дхарма - это жизнь согласно писаниям, исполняя свои обязанности в семье, сангхе и обществе.
- Парадхарма – религиозные принципы, навязанные извне, не соответствующие собственному пути.
- Упадхарма – новая религия, созданная из гордыни и не соответствующая ведическому закону.
- Чхаладхарма – ложное толкование учения, основанное на манипуляции словами.
- Абхаса – вымышленная религия, отвергающая обязанности и основанная на личных прихотях.
Всего этого можно избежать, если строго соблюдать самайю Учения и хранить чистоту передачи.
Определение чистоты передачи
Как понять, соблюдается ли
Передача Учения осуществляется в отношениях Гуру-ученик Учение передается только через линию преемственности, где передающий обладает необходимыми качествами, знаниями, опытом и полномочиями. Тот, кто передает Учение – это Гуру, а не просто монах или мирянин-инструктор. Они могут давать техники и разъяснения, но сама передача возможна только через Гуру. Учение получает только ученик, принявший Гуру как свое
.Прибежище - это духовная опора, обозначенная санскритским словом «шаранам». Это то, чему вы доверяете и во что верите как в проявление высшей Истины или Бога в относительном мире. Прибежище выражает вашу преданность определённым священным силам мироздания, предоставляющим поддержку, защиту и божественные благословения.Соблюдение самайи при практике Учения Практика Учения требует соблюдения данных клятв (самайи), обеспечивающих чистоту Пути.
Прохождение истинной тапасьи И передающий, и принимающий Учение должны пройти через интенсивную садхану, аскезу и подвижничество, включая длительный
или служение, имея личный, а не просто умственный, опыт Учения.Ритрит - уединение, затвор, одиночный или групповой, когда есть возможность с утра до вечера, соблюдая молчание, практиковать, медитировать, тренировать созерцание.Основание передачи на канонических текстах Передача может быть устной, символической или неконцептуальной, но она всегда основывается на священных текстах и не противоречит им.
Соблюдение базовых принципов (упай) и ключевых точек (ачар) Учения Любая передача должна включать основные методы и принципы Учения.
Двенадцать признаков чистоты передачи
- Сохранение терминов Учения.
- Сохранение логических схем Учения.
- Соблюдение принципа Гуру-йоги.
- Сохранение принципа Прибежища в Трех Сокровищах.
- Передача Учения содержит дух и признаки десяти главных принципов (ачар).
- Все методы Учения передаются в точности.
- Передающий Учение находится в самайной и этической связи с Тремя Сокровищами.
- Соблюдение принципов шестнадцати стадий (кала).
- Сохранение Древа Учения.
- Соблюдение принципа двух истин (воззрения и поведения).
- Соблюдение четырнадцати обетов самайи.
- Наличие системы подтверждений от Гуру.
При соблюдении этих критериев Учение будет передаваться еще тысячи лет, неся свет благословений богов,
Как воспринимать Учение
Чистое видение Учения
- Учение должно восприниматься в чистом видении, без двойственного мышления и оценок.
- То же самое касается Учителя и сангхи – их следует воспринимать без омрачений ума.
Соблюдение традиции передачи
- Учение принимается именно в том виде, в котором оно передается, с сохранением его стиля, методов и принципов.
- Недопустимо фантазировать, привносить собственные домыслы или проецировать на него мирское видение.
- Оно должно восприниматься в той бхаве и духе, который передает Учитель, иначе это уже будет искаженное Учение.
Устранение сомнений через практику
- Сомнения возникают у тех, кто не имеет стабильной садханы, не изучает тексты и не занимается созерцанием.
- Лучший способ устранения сомнений – практика.
- Другие способы устраняют одно сомнение, но рождают десять новых, в бесконечной цепи размышлений.
Только строгая верность Учению, переданному Гуру, сохранение самайи и глубокая практика позволяют постичь его истинную природу и обрести подлинную реализацию.