вишишта-двайта

April 26, 2025

Вишишта-двайта - религиозно-философская школа в рамках

Веданта - философская школа Санатана Дхармы, основанная на упанишадах и араньяках, которая учит, что существует только одна абсолютная Реальность - Брахман.
, входящая в ее
Вишнуизм - одно из крупнейших направлений Санатана Дхармы, последователи которого поклоняются богу Вишну. Это древняя школа, делающая акцент на почитание Вишну и его воплощений, таких как Кришна и Рама, с преобладанием бхакти (преданности).
направление. Помимо идей
Бхеда-абхеда (различие и неразличие) - термин, означающий, что души и мир одновременно едины с Богом, и в то же время отличны от него, а также учение об этом тождестве и различии.
, значительное воздействие на становление вишишта-двайты оказала доктрина
Бхакти - преданность, любовь к Богу, служение Богу, Гуру
, наиболее ярко выраженная в вишнуитских текстах
Панчаратра - одна из разновидностей литературы Санатана Дхармы, вайшнавские ритуальные тексты традиции бхакти, посвященные богу Вишну в различных его формах и ипостасях.
. Вместе с
Адвайта-веданта - старейшая из существующих школ веданты, которая является одной из шести ортодоксальных индуистских философий (даршана).
Шанкара (спасительный, благодетельный) - одно из ста восьми имен бога Шивы, он дарит мир, счастье и блаженство своим преданным.
принадлежит к недуалистическим системам, признающим тождество я и Бога (
Брахман (от санскритского корня брих, означающего распространяться, возрастать, увеличиваться) - это Бог, Высшее Бытие, Абсолют, бесконечно распространяющий себя. Он является единым духовным началом, высшей божественной силой, лежащей в основании всех вещей.
). В отличие от
Адвайта-веданта - старейшая из существующих школ веданты, которая является одной из шести ортодоксальных индуистских философий (даршана).
Шанкары
Монизм (санскр. один, единственный) - воззрение, согласно которому разнообразие объектов сводится к единому началу или субстанции, в Санатана Дхарме представлено учением адвайты.
вишишта-двайты ограничен присутствием различий (вишеша, вишишта): при общем тождестве я и Бога, согласно вишишта-двайте, существует множественность реальных душ, наделенных сознанием, и материи, не имеющей сознания; мир создан Богом и столь же реален, как и он. Соответственно вишишта-двайта настаивает на истинности всякого познания и отрицает существование иллюзорных объектов, оспаривая учение адвайты-веданты об иллюзорности.