16 кала

April 26, 2025

Достижение уровня 16 кала соответствует не только седьмой

бхуми
Бхуми - одно из имен богини Земли, супруги и возлюбленной бога Вишну. Бхуми как богиня Земли воплощает материальный достаток, ее часто изображается держащей в руках горшки с зерном и золотом, а также в облике коровы.
, но и состоянию, находящемуся за ее пределами. Это обретение абсолютной полноты и целостности (
пурнатвы
Пурнатва - сила, энергия совершенной полноты; наполненность бытием, изначальная причина всех причин, внутренняя целостность, самодостаточность, плод духовной практики.
), аналогичной
Ишваре
Ишвара (санскр. «владыка», «господин», «повелитель») - это отражение Брахмана (Абсолюта) в саттвичной майе (чистейшей из энергий), являющееся личностным аспектом Брахмана.
. Йог, достигший этого уровня, становится самим Шивой – всемогущим космическим духом, существом божественной природы, известным как "
шамбхава
Шамбхавы - те, кто реализовал первую таттву (шива-таттву), один из типов садху, относятся к акалам (не имеющим качеств).
". Он обитает на уровне первой таттвы –
Шива-таттвы
Шива-таттва - первая шуддха-таттва из системы тридцати шести таттв, принцип божественного высшего субъекта, божественное Я, первое творческое движение невыразимого и неописуемого, принцип непроявленного Бытия, вселенной в непроявленном состоянии, или Ниргуна-Брахман. Это самоосознание Бога, принцип сат-чит-ананды.
.

Шамбхавы и шакты – существа высших измерений

Существует класс божественных существ – праматр, относящихся к категории "

акала
Акала (свободный от кала) - термин, который описывает человека, осознавшего, что он - Пуруша, Брахман. Также описывает Пурушу как того, в ком растворены все кала, полностью оставившие свои имена и формы, подобно тому, как реки растворяются в океане.
", то есть не имеющих признаков. Среди них выделяются два вида:

  • Шамбхавы, пребывающие в светоносном
    самадхи
    Самадхи (санскр. «пребывание внутри своего я, созерцание, союз, целостность, завершение») - это восьмая ступень аштанга-йоги. На этом уровне медитирующий и объект медитации сливаются в единое целое.
    покоя, растворенные в непроявленной пустоте, где присутствует чистое осознание "Я" без рефлексии.
  • Шакты
    Шакты - живые существа, наделенные энергий (шакти), те, кто реализовал вторую таттву (шакти-таттву), кто преодолел ограничения, овладел определенной степенью свободы.
    , существующие на уровне второй таттвы, находящиеся в самадхи вибрирующей пустоты, где присутствует осознание "Я есмь", выражающееся в тонком движении трансцендентного самопереживания.

Отличие шамбхав от пралая-кал

Важно не путать шамбхав с пралайя-калами, которые обитают на уровне шестой таттвы. Их состояние не является полнотой осознавания "Я", так как они еще не преодолели нечистоту

анава-малы
Анава-мала - рожденное ограничивающее условие, представляющее собой изначальное незнание нашей истинной природы как Шивы, то есть что джива есть Шива; загрязненность ограниченного существования; нечистота, которая свойственна связанной, ограниченной душе.
. Шамбхавы, напротив, реализовали высший предел атма-вичары, становясь подобными пространству чистого сознания.

Амрита-пурнатва – нектар бессмертия

На уровне 16 кала сознание йога или

божества
Божества в ведической традиции рассматриваются как различные аспекты нашего сознания. Они представляют собой проявления божественных энергий, с которыми человек может взаимодействовать через практики, такие как упасана или визуализация. Истинное служение открывает доступ к этим божественным энергиям, позволяя практикующему раскрыть в себе качества, присущие божествам.
становится амрита-пурнатва – нектаром бессмертия, питающим мироздание своей полнотой и блаженством. Пурнатва символизирует полное единство Шивы и Шакти, сознания и энергии.

Йог, пребывающий в

сахаджа-самадхи
Сахаджа-самадхи - быстротечное самадхи, переживаемое в бодрственном состоянии. Оно возможно лишь после долгой практики и преобразования всех аспектов сознания.
, достигает этого состояния, освящая свои чувства божественным сиянием. Этот уровень символически связан с образом Луны – символа сознания. Полная Луна выражает высшую степень внешнего насыщения органами чувств (идеальная
интеграция
Игнеграция - соединение, объединение в одно целое, углубление состояния созерцания.
в сахаджа-самадхи), тогда как новолуние олицетворяет вершину внутренней наполненности, собранность духа в его истинной трансцендентной обители – турье.

Четыре вида блаженства сахаджа-самадхи

Переживание полноты осознанности в сахаджа-самадхи сопровождается раскрытием четырех форм блаженства, связанных с вхождением ветров в сушумну:

  • Йогананда (йогическое блаженство) – в голове,
  • Парамананда (запредельное блаженство) – в сердце,
  • Вирананда (блаженство йога-героя) – в пупке,
  • Сахаджананда (исконно-рожденное блаженство) – в чакре тайного места.

Эти состояния не существуют отдельно, а всегда сопряжены с переживанием истинной пустотности, сопровождающей сахаджа-самадхи.

Свет сознания и универсальная вибрация божественной силы

В этом состоянии интеграции внешний мир предстаёт как плотное сознание, проявленное в пяти чувственных объектах – пяти лучах-кала. Десять лучей пяти органов чувств (

джняна-индрий
Джняна-индрии - органы чувственного восприятия и познания мира уши (слух), кожа (осязание), глаза (зрение), язык (вкус) и нос (обоняние).
), ум (
манас
Манас - это понятийный, чувственный и логический ум, который можно уподобить операционной системе. Он выполняет несколько функций, играя ключевую роль в процессе познания и взаимодействия с миром.
) и интеллект (
буддхи
Буддхи - это внутренний инструмент, представляющий собой различающее сознание и высший ум, который регулирует манас. Его можно сравнить с центральным процессором, управляющим различными программами и операционной системой. Буддхи отвечает за выработку ценностей и смыслов, а также за формирование нашей идеологии, убеждений и воззрений.
), когда они растворяются в осознании, образуют еще одиннадцать кала. В совокупности их шестнадцать, и они выражают полноту блаженства, нераздельную с осознаванием.

Число шестнадцать символизирует полную Луну, представляющую энергию в ее проявленности. Тогда все, что проявляется, творится и переживается, становится чистыми

таттвами
Таттва переводится как «истина», «действительность», «реальность», «принцип» или «сущность». Таттвы представляют собой первичные принципы и элементы состояния или категории бытия, из которых строится Вселенная.
, внутренней энергией (
антаранга-шакти
Антаранга-шакти - внутренняя духовная энергия; сила, исходящая из внутренней части Абсолюта.
), нектаром бессмертия и блаженством, исходящим из состояния сватантрии – абсолютной самозависимости.

Осознание высшей полноты – Шивохам, Даттохам, Пурнохам

Йог, достигший уровня 16 кала, пребывает в высших типах

самадхи
Самадхи (санскр. «пребывание внутри своего я, созерцание, союз, целостность, завершение») - это восьмая ступень аштанга-йоги. На этом уровне медитирующий и объект медитации сливаются в единое целое.
– нирвикальпа, сахаджа и сварупа, где субъект, объект и процесс познания слиты в едином вкусе (сомараса).

Это состояние высшей полноты и целостности выражается великими изречениями:

  • "
    Шивохам
    'Шивохам (я есть Шива) - изречение, используемое в различных медитативных методах, раскрывает суть учения адвайты о недвойственности.'
    " (Я –
    шива
    Шива - санскр. śiva, «благой», «милостивый». Шива олицетворяет собой космическое сознание, статичное мужское начало вселенной (Пуруша). Наряду с Брахмой и Вишну является одним из богов Тримурти. Бог Разрушитель Вселенной. Также Шива является основателем Йоги. Супруга Шивы – Деви, богиня-мать. В прошлом Деви принимала множество форм, включая Кали, богиню смерти, и Сати, богиню супружеского счастья. Ее самое известное воплощение - Парвати, вечная жена Шивы. Шива является одним из Богов тримурти. Согласно Шива-пуране, является создателем и Вишну, и Брахмы.
    ),
  • "Даттохам" (Я – Датта),
  • "Пурнохам" (Я – всевышняя Полнота всего).

Йог осознаёт себя как совершенное, чистое и самозавершённое бытие. Это высшая цель на пути самоузнавания (

пратьябхиджня
самоузнавание
) в традиции сиддхов
шиваизм
Шиваизм - это одно из главных направлений индуизма, в котором основным объектом поклонения является бог Шива. Это философская и религиозная традиция, в которой Шива воспринимается как высшая божественная сущность, олицетворяющая абсолютную реальность, творца, охранителя и разрушителя мира. Шиваизм включает различные школы и течения, которые имеют свои особенности, но общими чертами являются вера в единство Шивы с абсолютной реальностью, использование практик йоги и медитации для достижения освобождения (мокши), а также важность духовного наставника (Гуру).
а и на пути сиддхов сахаджа-амнаи – естественного самоосвобождения.

Достижение уровня 16 кала – это высшее раскрытие потенциала сознания, полное слияние с божественной природой и переживание великой полноты высшего блаженства (

махананда
Махананда (великое всеохватывающее блаженство) - пятый уровень турьи, которому соответствуют махамантрешвары.
). Это состояние, в котором йог становится Шивой-шамбхава, существом высшей трансцендентной реальности, вечно пребывающим в абсолютной целостности и свободе.

  • 16кала