вера в циклы существования вселенной
Индуисты верят, что Вселенная переживает бесконечные циклы создания, сохранения и растворения. Согласно ведическим учениям, это естественный процесс, отражающий ритм космического времени.
«От того, насколько мы поймем принцип существования Вселенной, времени и пространства, зависит наше мировоззрение и, соответственно, наш духовный путь».
Свами Вишнудевананда Гири
Видение, мировоззрение и вера зависят от состояния сознания наблюдателя:
- (Джаграт - бодрственное состояние сознания, одно из четырех состояний сознания (вместе со свапной, сушупти и турьей). Это состояние, в котором человек воспринимает и осознает объекты внешнего мира посредством чувств, способен думать и действовать в соответствии с этим осознанием.) - бодрственное состояние сознания. В этом состоянии ум, праны и таттвы двигаются, создавая воспринимаемую реальность. Это мир сансары, в котором человек осознает себя личностью, живущей в материальном мире.Вайшванара - бодрственное состояние сознания, когда воспринимаются объекты материального мира;
- (Свапна в философии адвайта-веданты обозначает состояние сна со сновидениями. Это второе из трёх основных состояний сознания, наряду с бодрствованием (джаграт) и глубоким сном без сновидений (сушупти). В состоянии свапна человек переживает образы и события, созданные умом без непосредственного участия внешних органов чувств. Согласно «Таттва бодхе», в этом состоянии отсутствует контроль над этими образами, а также сознательная оценка этих объектов.) - состояние сна со сновидениями. Сознание осознает себя как «Я - сознание!». Мир в этом состоянии творится памятью и образами подсознания, относясь к тонкому миру.Тайджас - одно из трех измерений (миров) в ведантической традиции, сон со сновидениями, астральное тело, подсознание, астральное измерение; мир энергии и ясности, проявление Ишвары в астральном измерении.
- (Сушупти - это состояние сна без сновидений, одно из трёх основных состояний сознания в ведантической и йогической традиции. Оно описывается в адвайта-веданте, Йога шастрах и Мандукья упанишаде как второе из трёх состояний сознания.) - состояние глубокого сна без сновидений. В этом состоянии сознание достигает истинного видения вещей, реализует Чистый Свет и пространство осознавания.Праджня (сушупти) соответствует глубокому сну без сновидений. Это третий уровень сознания, описанный в Мандукья упанишаде, предшествующий турье – трансцендентному состоянию чистого осознания.
- (Турья - четвертое состояние сознания, за пределами всего, трансцендентальное чистое бытие вне трех предыдущих (джаграт, свапна, сушупти), безопорное запредельное измерение, пробужденная осознанность за пределами желаний эго, ума, двойственности, имени, формы, сна без сновидений.) - трансцендентное состояние, выходящее за пределы трёх предыдущих состояний. ЭтоТурьятита - состояние сознания, превосходящее все остальные, когда происходит полное слияние и тождество индивидуального я и высшего Я., проникновение в пустотность и слияние с ней.Сахаджа-стхити - естественное состояние, естественное слияние.
Философские теории сотворения мира
В Адвайта-веданте существуют три основные философские школы, объясняющие процесс творения Вселенной:
- Сришти-дришти-вада - Вселенной.Теория постепенного творения (санскр. сришти-дришти-вада) - это философская концепция, согласно которой Вселенная, её проявленные элементы и различные формы возникают постепенно, через определённые этапы эволюции и трансформации, начиная от непроявленного, тончайшего состояния и завершая проявленным, грубым состоянием.
- Дришти-сришти-вада - Вселенной как проявления сознания.Теория мгновенного творения (санскр. дришти-сришти-вада) - философская концепция, согласно которой весь мир, включая его множество форм, элементов и существ, был создан одномоментно, в едином акте творения, силой высшей воли или сознания. Эта теория утверждает, что процесс сотворения не является последовательным или поэтапным, а представляет собой моментальное проявление всех элементов реальности из единого источника.
- -Теория непричинности, древняя доктрина индуизма, утверждающая, что творения мира не было. Она говорит о том, что вселенная никогда не создавалась и никогда не разрушалась. Вселенная существует постоянно, у нее нет ни начала, ни конца, ни прошлого, ни будущего, есть только настоящий момент, и только несовершенство нашего восприятия склоняет нас видеть прошлое или будущее и задумываться о творении и разрушении., утверждающая отсутствие причинности.Нетворение - это точка зрения на процесс творения Вселенной, называемая аджата-вадой. Эта теория предельного монизма утверждает, что творения Вселенной и живых существ как такового никогда не происходило.
Теории творения и их связь с состояниями сознания
- Сришти-дришти-вада доступна состоянию сознания джаграт и используется людьми в относительном мире.
- Дришти-сришти-вада утверждает, что мир - это проекция сознания. Вселенная творится ежемгновенно каждым актом осознавания. Эта теория важна для йогина, практикующего самоузнавание.
- Аджата-вада - высшая теория, согласно которой нет ни творения, ни разрушения, ни причинности. Она описывает реальность из состояния .Сахаджа-самадхи - быстротечное самадхи, переживаемое в бодрственном состоянии. Оно возможно лишь после долгой практики и преобразования всех аспектов сознания.
Современная наука и ведическая философия
Квантовая физика подтверждает слова
Реальность в
«Нет ни творения, ни разрушения, ни судьбы, ни свободы воли, ни пути, ни достижения. Это окончательная истина».
Учитель адвайты, святой, обучавший методу атма-вичары (поиска своей истинной сущности). Родился 30 декабря 1879 г. и покинул тело 14 апреля 1950 г. В 16 лет, в период учебы в колледже, прошел через переживание смерти, которое привело его к пониманию, что он - не тело, а бессмертный дух, это полностью изменило его. Став таким образом джняни (мудрецом), он покинул дом и отправился к священной горе Аруначала, считающейся воплощением Шивы или Абсолюта, в город Тируваннамалай, где и оставался до своей физической смерти. Выбросив остаток денег, мирскую одежду и облачившись в набедренную повязку, долгое время жил на подношения паломников. Длительное время соблюдал мауну (молчание), поэтому, когда к нему пришли первые ученики, частично пришлось восстанавливать речь. В 1907 г. стал известен как Бхагаван Шри Рамана Махарши - благословенный Господь Рамана, великий мудрец. Вокруг него вырос ашрам, из которого и распространялось учение, что естественное, первоначальное состояние человека - освобождение, которое он может обрести путем самоисследования (атма-вичара) через поиск ответов и переживаний на вопрос Кто я?