Статья «Деятельное отречение»
Карма-йога, сева — деятельный тапас для учеников грихастх и карма-санньяси
✨ Вопрос:
Нужно ли отречение, тапас ученикам Дхармы карма-санньяси, грихастхам, или это удел только санньяси, монахов?
✨ Ответ Гуру:
Отречение и тапас нужны всем, неважно в каком статусе.
Без тапаса нет освобождения. Мирянин, монах — у всех есть одни и те же оболочки (коши), ум, карма и задачи: превосхождение непостоянства, освобождение от своей кармы.
Но тапас домохозяина, семейного садху, карма-санньяси, грихастхи сильно отличается от тапаса отреченного монаха, санньяси.
✨ Вопрос:
В чем тогда состоит тапас для семейного ученика, живущего в миру?
✨ Ответ Гуру:
Тапас ученика грихастхи, карма-санньяси отличается от тапаса ученика санньяси или ванапрастхи тем, что он должен быть не пассивным отречением, а деятельным.
Именно для деятельного отречения и берется статус карма-санньяси и грихастхи.
А иначе зачем брать этот статус?
Тогда лучше сразу санньяса.
"Деятельное отречение" — это карма-йога.
В понятии "деятельное" (карма) и отречение, ведущее к Богу (йога), — важны обе части, как деятельность, так и отречение.
Если есть одна только деятельность без отречения — это будет обычная карма.
Она только запутывает в сансаре.
Если будет только одно отречение без деятельности, вы не сможете жить в мире в этом статусе и духовно продвигаться, тогда надо принимать санньясу и выбирать путь отшельника.
Но здесь важны оба аспекта — деятельность и отречение вместе.
В этом особенность пути грихастхи и карма-санньяси.
Вы должны действовать безупречно, целенаправленно, ответственно и посвящая все действия Богу и Дхарме, следуя пути севы, служения, отречения от плодов и результатов.
Он состоит не в жизни в уединении, в отшельничестве и отречении, как у них, а в деятельном, активном отречении — в карма-йоге и служении.
Быть пассивным наблюдателем для карма-санньяси или грихастхи — ошибка, его Дхарма — быть активным в оперировании материальной энергией, связями, силами и будучи единым с Шивой, играть во благо Дхармы и всего мира, принимать ответственность за Дхарму, за благо мира — это называется "лока санграха", "шрейя", за проповедь учения Дхармы, за свою общину, свою линию передачи, свою семью.
Через это очищать карму и достигать состояния недеяния, Божественной игры, которая выше делателя, выше действия, состояние сахаджи без эго.
Так, как это делали аватары и великие древние — семь риши, Кришна, Рама, Джанака, Картавирья Арджуна.
Если ученик-домохозяин, грихастха, карма-санньяси не будет выполнять такой тапас, он не сможет вырасти, очистить карму, правильно развязать все "рнанубандханы" — кармические связи и нити с миром, родом и другими, растворить свое эго, разрушить все васаны, он, скорее всего, не сможет достичь начального освобождения и исполнить свою Мокша Дхарму в своем статусе.
Тогда ему надо рассчитывать только на санньясу в будущем.
Но следуя этому пути, он действительно сможет все это сделать и достичь мокши, если будет совершать деятельный тапас, чередуя его с тапасом медитации и созерцания.
Чтобы сравниться по уровню своего тапаса с санньяси, семейному карма-санньяси необходимо деятельное отречение, сева, карма-йога.
Тогда он "переиграет" свою карму, сансару.
Из сатсанга Шри Гуру Свами Вишнудевананды Гири Махараджа