тантризм

Тантризм (от слова «тантра», букв. «ткацкий станок», «основа ткани», перен. «основа, сущность», «порядок, правило», «учение, свод правил», «способ, уловка») - общее обозначение эзотерической составляющей внутри течений Санатана Дхармы. Название тантризму дали соответствующие произведения - тантры, которые в тантризме занимают положение шрути. Существует множество текстов тантр, подразделяемых, в частности, на шиваитские, шактийские и вишнуитские тантры.

Практика и роль гуру

В тантризме на переднем плане стоит садхана - личная практика для духовного совершенствования, философская же проблематика отсутствует или занимает подчиненное положение. В связи с этим в нем большое значение приобретает Гуру (Наставник), способный пробудить в ученике внутренние силы и направлять его продвижение по духовному пути. Именно Гуру, в устной, символической или иной форме передает ученику важные сведения, которые подчас только вскользь упоминаются в тантрических произведениях. Тантрический Гуру приравнивается по своему статусу к божеству, частью различных тантрических ритуалов является и поклонение Гуру.

Историческое развитие тантризма

Исторически тантризм формировался постепенно, в течение многих веков. Некоторые элементы будущего тантризма в разрозненном виде можно обнаружить уже в ведийской литературе, особенно в «Атхарваведе». Как отчетливое явление тантризм складывается примерно в середине I тысячелетия н.э. в различных регионах Индии, в том числе в Ассаме (Камарупа), Тамилнаде и Бенгалии. Известны также версии прихода тантризма в Индию извне, например, из Тибета, Китая и Ирана. В ходе своей истории тантризм распространился и в регионах, находившихся за пределами Индии, но входивших в зону индийского влияния, в частности Юго-Восточной Азии (Таиланд, Камбоджа, Индонезия) и Непале.

Основные школы тантризма в Санатана Дхарме

В Санатана Дхарме тантризм присутствует, прежде всего, в шактизме (зачастую тантризм и шактизм даже отождествляются) и в шиваизме, и лишь в меньшей степени в вишнуизме и других течениях. Определенно тантрическими можно считать:

• все шактистские и шиваитские традиции, признающие авторитет тантр и агам (кула, шривидья, натха, капалика, агхора и другие);
• вишнуитские школы радхаваллабха, сахаджия, баула (последняя - с сильным влиянием суфизма), отчасти панчаратра.

В некоторых индуистских тантрических школах (сахаджия, натха) заметно немалое сходство с идеями и практиками буддийского тантризма.

Философия тантризма и Абсолют

Не существует систематического учения, единого для всех тантрических школ, но вместе с тем имеется ряд положений, разделяемых всеми ими. Так, высшая абсолютная Реальность понимается как тесное соединение двух ее аспектов - мужского и женского. В отличие от буддийской разновидности тантризма, в которой мужское начало (упайя - «искусные средства») трактуется как активное, а женское (праджня - «мудрость») - как пассивное, в индуистском тантризме активным признается именно женское начало (Шакти), понимаемое как высшая космическая сила, не раздельно связанная с пассивным мужским принципом, высшим Сознанием (Шива). Абсолютная Реальность по своей природе есть чистое недвойственное Сознание, в то же время опасное последовательным разворачиванием различий.

Космология и энергия Шакти

В тантризме описываются ступени происхождения мира из единого абсолютного Источника, что выглядит как все большая материализация высшей духовной субстанции. Абсолютный мир в философии тантризма не отделен от относительного, но тесно с ним связан. Эта связь обосновывается посредством разных проявлений космической энергии - Шакти. Значительное место занимают в тантризме женские божества (

, , Чиннамаста, и другие), которые, с одной стороны, наделены различными мифологическими чертами, а с другой - предстают как персонификации энергетических потоков.

Состояние Абсолюта и освобождение

Тантра говорит, что рационально постичь Абсолют нельзя и что это постижение совпадает с достижением высшего состояния сознания на основе особых тайных практик, которые приводят к слиянию души (дживы) и Абсолюта. Постижение Абсолюта есть в то же время освобождение сознания от множественности и тем самым является преодолением сансарного круговорота. Это освобождение может быть обретено при жизни (дживан-мукти).

Тело как сосуд для Божественного

Тантризм говорит о том, что человек помимо физического тела (

), имеет тонкую оболочку (), которая пронизана различными энергетическими каналами (). Наиболее важный из этих каналов проходит внутри позвоночного столба (). В своей практике тантрист стремится пробудить внутреннюю энергию и направить ее вверх по этому каналу, чтобы подготовить реализацию недвойственности.

Ритуальные практики тантризма

Тантризм предлагает самые разнообразные религиозные практики: визуализацию, концентрацию внимания,

и пранаямы, мудры и бандхи, мантры и янтры. Иногда используется и магия, в том числе с целью обретения тех или иных сверхспособностей (таких как ясновидение, телепатия, левитация, видение прошлых жизней и других).

Три раздела тантрической практики

В Ведах есть три главных раздела -

, и . В соответствии с этим делением есть три уровня отношений к методам, реальности и садхане в индуистской тантре:

• Карма-канда описывает нормы поведения для домохозяев и садху, для нее важно внешнее действие.
• Упасана-канда говорит о поклонении, для нее важно преображение и очищение ума через методы, ритуальную садхану.
• Джняна-канда говорит о недвойственной мудрости, восприятии и созерцании.

Главный принцип шакта-тантризма - использование материального для достижения духовного.

В некоторых школах под этим подразумевается выполнение того, что обычно запрещается, и манипулирование силами для достижения трансцендентного сознания. Приверженцы ряда тантрических школ, прибегая к радикальному стилю

(«левая рука»), практикуют, среди прочего, ритуальное сексуальное совокупление, стремясь трансформировать половую энергию в духовную силу.