абхаса-вада

April 2, 2025

Абхаса-вада - учение об отражении высшей Реальности, принятое в шиваизме и адвайта-веданте, согласно которому материальный мир является просто отражением того, что находится в абсолютном Сознании. По этой теории существует только одна абсолютная Реальность, а внешний мир является лишь ее призрачным отражением. В адвайта-веданте с теорией абхаса-вады выступает Сурешвара, ученик Шанкары, который считает, что индивидуальная душа есть лишь иллюзорная видимость, проекция сознания Брахмана.

Шанкарачарья - воплощение Шивы, великий реформатор учения адвайты. Он сыграл огромную роль в обновлении духовной среды Индии, пытаясь привести десятки самых разнообразных, нередко противоречащих друг другу философских направлений к общей основе, и при этом не разрушить их, а направить их к единой цели — недвойственной Истине.
считал, что на уровне сознания
Джива (санскр. «живое существо») - это отдельная, индивидуальная душа.
и
Ишвара (санскр. «владыка», «господин», «повелитель») - это отражение Брахмана (Абсолюта) в саттвичной майе (чистейшей из энергий), являющееся личностным аспектом Брахмана.
не считается простым отражением или проявлением Брахмана, но, поскольку они идентичны Брахману, они не имеют своей собственной идентичности. Сурешвара утверждает, что дживы так же реальны, как Брахман, они являются первичными явлениями в авидье и через него, в то время как объекты мира нереальны, они являются вторичными явлениями, простыми отражениями первичных проявлений. Реальность, таким образом, появляющаяся в авидье, является причиной всех дальнейших проявлений, признанных иллюзий.
Шанкарачарья - воплощение Шивы, великий реформатор учения адвайты. Он сыграл огромную роль в обновлении духовной среды Индии, пытаясь привести десятки самых разнообразных, нередко противоречащих друг другу философских направлений к общей основе, и при этом не разрушить их, а направить их к единой цели — недвойственной Истине.
считал, что
Авидья (букв. «отсутствие знания», «неведение») - это незнание, представляющее собой корень неподлинного восприятия мира и исходную омраченность сознания. Она препятствует постижению сущности Бытия и осознанию единства Брахмана и дживы (индивидуального сознания).
или
Майя (букв. «иллюзия», «видимость») - это особая сила (шакти) или энергия, которая одновременно скрывает истинную природу мира и помогает этому миру проявляться во всем своем многообразии.
- есть проявление метафизического невежества, таким образом сотворение Вселенной есть ничто иное, кроме как самотворение, Брахман создает все и превращается во все вещи.
Пратибимба-вада (учение об отражении) - учение об отражении, изложенное риши Васиштхой в тексте «Йога Васиштхи».
, теория отражения, также произошла от абхаса-вады.