Всеприятие

May 13, 2025

Первыми о всеприятии заговорили еще много тысяч лет назад древние святые-

риши
Риши - мудрецы, провидцы. Семь звезд созвездия Большой Медведицы именуются саптариши (семеро риши), они принадлежат к высшему классу дева-риши (божественных мудрецов) - это Кашьяпа, Гаутама, Джамадагни, Вишвамитра, Бхарадваджа, Васиштха и Атри. Их женами являются блистающие Плеяды. Риши - духовные сыновья Брахмы, а потому именуются рожденные умом (манаса-путра). Они являются творцами нашей Вселенной и прародителями всех ныне живущих.
, боги,
сиддхи
Сиддхи - это совершенные, просветленные существа, осознавшие в себе природу Абсолюта.
.
Шива
Шива - санскр. śiva, «благой», «милостивый». Шива олицетворяет собой космическое сознание, статичное мужское начало вселенной (Пуруша). Наряду с Брахмой и Вишну является одним из богов Тримурти. Бог Разрушитель Вселенной. Также Шива является основателем Йоги. Супруга Шивы – Деви, богиня-мать. В прошлом Деви принимала множество форм, включая Кали, богиню смерти, и Сати, богиню супружеского счастья. Ее самое известное воплощение - Парвати, вечная жена Шивы. Шива является одним из Богов тримурти. Согласно Шива-пуране, является создателем и Вишну, и Брахмы.
, Даттатрея,
Санаткумара
Санаткумара (вечно юный)- сын Брахмы, один из Кумаров, в пуранах он описывается как великий, мудрый и могущественный риши, сын Брахмы, мистическим образом родившиеся из его ума.
, Васиштха, Горакша, Будда,
Махавира
Махавира (великий воин) - основатель джайнизма и джайнской философии, проповедник, также известный как Джина (Победитель) и Махавира Вардхамана.
... Только называли они его тогда другими словами –
мокша
Мокша (Освобождения) - это одно из центральных понятий в индийской философии, обозначающее освобождение или избавление от круговорота перерождений (сансары) и связанных с ним страданий. Мокша также может быть понята как окончательное соединение души (Атмана) с Абсолютом (Брахманом), или как осознание своей истинной природы.
,
брахма-бхава
Брахма-бхава означает поглощенность Абсолютом, недвойственностью, когда нет поклонения, поклоняющегося и того, кому поклоняются. Это полностью реализованное состояние адвайты. Это глубокое присутствие в сахаджа-самадхи.
,
джняна
Джняна - знание, процесс познания. В адвайта-веданте достижением джняны является осознание единства живого существа, Атмана, с безличным аспектом абсолютной истины - Брахманом. Джняна - это знание того высшего уровня, когда объект полностью растворен в субъекте, когда снимается противопоставление знания истинного и неистинного, становятся безразличными способы достижения знания, его характер.
,
самадхи
Самадхи (санскр. «пребывание внутри своего я, созерцание, союз, целостность, завершение») - это восьмая ступень аштанга-йоги. На этом уровне медитирующий и объект медитации сливаются в единое целое.
,
вайрагья
Вайрагья - отрешенность, непривязанность; невозмутимость, бесстрастность, терпимость, равнодушие к чувственным объектам.
,
титикша
Титкша - йогическое качество ученика, самообладание и внутренняя сила, бесстрашие, сила духа, стойкость, целеустремленность, воля к победе и достижению цели. Это настойчивость, упорство и выдержка в каком-нибудь деле, работе.
, упарати,
каруна
Каруна, или сострадание, в контексте адвайта-веданты, рассматривается как фундаментальное качество, которое возникает из глубокого понимания единства всех существ.
, упекша,
самадхана
Самадхана - способность к концентрации; концентрация сознания или однонаправленность сознания, устойчивость в естественном состоянии.
, самарасья...

О всеприятии и сейчас говорят много. Это сейчас модная тема разных тренингов и семинаров. Учиться мудро принимать себя, других, принимать мир, жизнь, страдания и поражения...

Прекрасно, что людей везде сейчас учат этому! Учиться принимать негативные эмоции и сиуации, даже болезни, страдания.

Отдельная тема для «продвинутых» – принимать свои

клеши
Клеши - ментальные отпечатки в потоке сознания, которые были созданы в предыдущих жизнях (воплощениях) и которые сейчас остаются как следствие наших неправильных мыслей, поступков и выборов в прошлом.
и выплавлять из них мудрость методами тантры, если есть передача. Тема интересная, а многих она просто завораживает своей доступностью.

Казалось бы это так просто... Измени свой ум и прими проблему, другого, страх, эмоцию, болезнь... И она уйдет, проблема решится, болезнь исцелится.

И это прекрасно, что люди массово учатся азам всеприятия. Но надо понимать, что это именно азы, это отнюдь совсем не то всеприятие, о котором говорят

упанишады
Упанишады - древнеиндийские трактаты религиозно-философского содержания, являются дополнением Вед и относятся к священным писаниям индуизма категории шрути. В них, в основном, обсуждается философия, медитация и природа Бога. В упанишадах изложена основная суть Вед, поэтому их также называют веданта (завершение Вед), и они являются основой ведантического индуизма.
, тантры, сиддхи и святые.

Иногда кто-то даже пытается жить целиком в духе всеприятия. Но мало кто реально готов жить в истинном всеприятии. Готовы ли мы принять сингулярность вселенной перед творением Творца?

Растворение вселенной
Пралая - это процесс, при котором всё проявленное бытие, включая физический, тонкий и причинный уровни реальности, возвращается в изначальный источник, Брахмана.
в момент пралайи-космический танец Шивы?

Или хотя бы космический вакуум, или свет вблизи Солнца, или гравитацию черной дыры, размазаться сознанием струной по пространству-времени, готовы ли мы принять ослепляющее как тысяча солнц сияние девов, или энергию плотоядных дакинь, обитающих на смашанах, давление сознания нагов, магическую силу якшей, претов, бухтов?

Да что там, о чем мы... Просто принять простую жизнь без удобств удовлетворения желаний – небольшую

тапасью
Тапас - (санск. огонь, жар) - самодисциплина, способность к аскетической практике, сознательное желание интенсивно выполнять практику. Это постоянная борьба с низшим «я», постоянное бдение и внимательность, поддержание духа пробужденности, это накопленная духовная сила в результате созерцания, аскетизма, концентрации и самадхи.
? Просто молчание и осознанность несколько месяцев? Просто принять страдание от дискомфорта в сидении в неподвижной позе во время трех часов медитации? Полюбить недруга, увидеть чисто врага? Это все принять и не страдать просто невозможно, если вы действуете из ума и тела. Эго, ум не могут принимать.

Всеприятие – это вовсе не из области психологии, оно из области трансцендентного, из теологии и того, что за пределами любых «логий».

Мало кто кроме святых и сиддхов догадывается даже в слабой степени о той глубине сознания, которая нужна для истинного всеприятия. Потому что всеприятие предполагает вайрагью, отрешение и джняну – божественную мудрость. Знание «я не тело, не ум», знание «Я –

Атман
Атман (санскр. «дыхание, дух, «я», самость») - это истинная самость, тождественная Абсолюту (Брахману), сат-чит-ананда - одновременное переживание вечного бытия, осознавания и великого блаженства.
».

Без отрешения не будет всеприятия. Если конечно речь идет об истинном, глубоком всеприятии, как у святых, а не о чем-либо крошечном, например, приятие своего гнева или желаний своего тела.

Это, конечно, тоже хорошо, но это еще не всеприятие, а просто небольшой полезный тренинг по преодолению своих комплексов и фобий.

Глубокое всеприятие – это самадхи

Реальное всеприятие означает

сахаджа-самадхи
Сахаджа-самадхи - быстротечное самадхи, переживаемое в бодрственном состоянии. Оно возможно лишь после долгой практики и преобразования всех аспектов сознания.
как минимум, оно означает расширить свое сознание до бесконечности, за тело, за ум, за время и пространство чтобы уместить все. До Бога, отдать себя целиком Богу. Принять факт своей божественной природы.

А самадхи – это отказ от старого себя, себя, закуклившегося в личность, эго, индивидуальность и выход в космическую бездну брахма-нирваны, пустоты,

шуньяты
Шунья (пустота) - центральное понятие буддийской школы мадхьямака и махаянского буддизма, обозначающее «отсутствие постоянного «я» у личности» и «самобытия» у явлений, или отсутствие собственной природы вещей и феноменов (дхарм) ввиду их относительности, обусловленности и взаимозависимости, то, что возникло сложением факторов и со стечением обстоятельств, пусто (шунья).
Абсолюта
Абсолют - синоним Брахмана, высшего и единственного Первоначала.
.

И в тот момент, когда вы начнете его, свое сознание расширять до этого уровня, вся ваша жизнь, судьба, воля, ваша личность, ваши желания, представления о мире и себе начнут таять, как дым, ведь что значат они перед вечностью и бесконечностью? Это даже не песчинки, это просто вообще ничто в вечном и бесконечном мироздании.

«Таким образом, о

Шарипутра
Шарипутра - один из главных учеников Будды Гаутамы, в тхераваде Шарипутра почитается вторым после Будды по глубине и широте мудрости, в санскритских текстах он известен как Шарадватипутра.
, всем вещам присуща
пустота
Пустота - основа, сущность всех явлений и ума, трансцендентное Сознание. Пустота является наиболее полным выражением единой безграничной Реальности, Брахмана. Пустота - это отсутствие всех состояний, полная пустота.
...»

Если не читать, а пожить непрерывно этим хотя бы год, месяц, вы немного поймете то, о чем говорил

Будда
пробудившийся, просветленный
. И тогда вы обнаружите, что быстро выпадаете из привычного социального, культурного, информационного, когнитивного потока. Из мира людей и вещей. Из мира субъекта и объекта. Из мира, где есть события, новости, цели, победы и утраты, прошлое и будущее, мужчины и женщины, хорошее и плохое,
дхарма
Дхарма - это праведность и добродетельная жизнь, основанная на священных писаниях и внутренней совести. Дхарма включает исполнение своей ежедневной садханы йоги, соблюдение обетов, дисциплину, самоконтроль, отрешённость. Дхарма - это жизнь согласно писаниям, исполняя свои обязанности в семье, сангхе и обществе.
и а-дхарма, добро и зло, делание и делатель, поклоняющийся и тот, кому поклоняются. Из потока представлений о себе, из привычных шаблонов ума.

И тогда эго, испугавшись закричит: «Хватит, хватит, довольно, мне еще рано! Я боюсь этой космической пустоты, этой зияющей бездны Абсолюта, слишком она холодна для меня, слишком мало в ней человеческого, привычного! Мне нужно что-то, чтобы напоминало мне о моем привычном, обыденном мирке, к которому я привык – имя, форма, тело, отношения».

И вот здесь вы увидите: ваше всеприятие имеет очень четко очерченные границы. И они проведены вашей кармой. И сделать даже шаг, раздвинуть их даже на сантиметр, на миллиметр, и выйти за эти границы неимоверно трудно, гораздо труднее, чем сделать его проходцу-сталкеру из аномальной зоны с чудовищной, размазывающей по земле гравитацией, из «Пикника на обочине» Стругацких.

Но делать его нужно, ведь это и есть

тапасья
Тапас - (санск. огонь, жар) - самодисциплина, способность к аскетической практике, сознательное желание интенсивно выполнять практику. Это постоянная борьба с низшим «я», постоянное бдение и внимательность, поддержание духа пробужденности, это накопленная духовная сила в результате созерцания, аскетизма, концентрации и самадхи.
, аскеза. И на этом пути вас поддержит только полная вера,
самоотдача
Самоотдача - отбрасывание себя; полагание на божественную волю, искусство преданности Богу; практика усмирения ума.
, преданность и любовь к Богу.

Из сатсанга Шри Гуру Свами Вишнудевананды Гири Махараджа

  • всепринятие

  • тапасья

  • вайрагья

  • джняна