нео-адвайта

Адвайта, интерпретированная в XX веке для западного менталитета, существует в виде двух течений. Первое течение - это классическая неоадвайта, представителями которой являются Шри Рамакришна, Свами Вивекананда, Джидду Кришнамурти, Нисаргадатта Махарадж, Рамеш Балсекар и Шри Ауробиндо. Это полное учение адвайты, хоть и адаптированное к западному менталитету, в котором дается акцент на воззрение. Второе течение нео-адвайты - воспринятое западными последователями адвайты. В этом течении отброшены принципы ямы и ниямы, Гуру и ученика, понятия свободы воли и многое другое, и оставлено исключительно воззрение. Это неоадвайта, которая больше всего критикуется представителями классической адвайты. Философия этой нео-адвайты неотличима от классической адвайты, но не имеет базы для реализации конечного плода учения. Последователи нео-адвайты стремятся достичь реализации без учителя, без передачи, без изучения священных текстов, без включенности в культуру духовного обучения и общения, без предварительных практик самодисциплины, без веры, без принципов ямы и ниямы, без садханы и тапаса, игнорируя принципы самайи и чистого видения, а также без понимания четырех осознанностей.