ритрит

Ритрит - уединение, затвор, одиночный или групповой, когда есть возможность с утра до вечера, соблюдая молчание, практиковать, медитировать, тренировать созерцание.

Ритрит (ануштхан) - это практика духовной йогической дисциплины для серьезных практиков-садху, ищущих Просветление (атма-джняна) и Освобождение (Мокша), серьезно занимающихся йогой по правилам, данных реализованными святыми йогами древности, с целью получения знаков реализации, таких, как дхьяна, самадхи, опыты недвойственной ясности, пробуждения кундалини, очищения чакр, пран и каналов (нади).

Это подражание древним риши и сиддхам, вернее - движение по их пути.
В нашей, да и в любой серьезной духовной традиции, он занимает важное место.
Почему?
Потому что любая серьезная духовная традиция предполагает тапасью, аскезу, то есть то, что вы серьезно практикуете, посвящая садхане многие дни, месяцы и даже годы.
По одному этому критерию можно понять глубину той или иной традиции.

Ритрит - это возможность сосредоточиться на практике и практиковать длительное время без всяких помех и отвлечений садханы упасаны (почитания божеств), мантра йоги, раджа йоги, кундалини йоги, джняна йоги, лайя йоги, нада йоги, джьоти йоги и других йог.
Это время, когда можно глубоко погрузиться в методы (упаи) учения -раджа, джняна йоги и других йог - дхарану, мантру, визуализацию, атма-вичару,
брахма-вичару.

Как бы хорошо вы ни понимали учение Адвайты, тантры интеллектуально, философски, садхана - это иное.
Это - не ум. Это - не книги. Не мысли. Не разговоры.
Не изучение или пение санскрита.
Это значит силой дхьяны, созерцания войти в тонкое тело, затем - в причинное и далее - пройти их насквозь, пронзить стрелой вичары и вивеки и пойти глубже, в измерение турья.
Чтобы обрести брахма-джняну и вайрагью.
Ритрит дает возможность полностью отойти от мирской суеты на время и пожить в другом измерении - в измерении садханы.

В ритрите можно почувствовать насколько все, кроме садханы Освобождения, развития и очищения души, постижения природы ума и Бога, Абсолюта - эфемерно и призрачно.
В ритрите, оставшись наедине с собой и Богом, своим умом, кармой вы переоцените все свои взгляды на жизнь и мир.
Вы узнаете себе цену и поймете свою карму.
Вы поймете, кто вы есть в самом деле и что есть эта жизнь.
Вы узнаете цену своих слов и мыслей, и того, что есть за ними.
Вы поймете, что минута, день практики ценнее тысяч слов и многих лет рассуждений о ней.

РИТРИТНАЯ ЖИЗНЬ

Во время ритрита по традиции принимаются ритритные духовные обязательства, соблюдается распорядок, молчание (мауна), на время прекращается внешнее общение и выполняется серьезная духовная работа по тренировке в концентрации, медитации, мантре, созерцанию, изучению священных текстов, работе с энергиями ветров и каналов.

Классический ритритный день включает в себя утренние занятия упражнениями хатха и кундалини йоги, несколько (от двух до пяти) медитативных сессий в день, созерцательную ходьбу в перерывах (чанкраманам), изучение текстов и ритуальные практики.

Ежемесячно опытные санньяси (монахи) проводят в ритрите неделю, а начинающие - пять дней или три дня.
Так же серьезно настроенные практиковать медитацию семейные садху - карма-санньяси проводят в ритрите минимум три дня ежемесячно.
В течение года монахи практикуют три месяца в ритрите, а карма-санньяси - две недели.
Это принятое в сангхе "ритритное правило", хотя есть и более длительные ритритные практики.

Есть также 6 месячные, годовые, трехлетние ритриты.
Как правило, это удел монахов (санньяси) или опытных учеников - карма-санньяси.
Как правило, монахи-санньяси проводят в ритритах одну четвертую или одну треть, или даже половину жизни, а некоторые - более половины.
Поэтому те садху, кто желает провести половину или более половины жизни в ритрите, естественно, склоняются к статусу монаха (пурна-санньяси) и идут жить в ашрамы, а кто не готов - селятся рядом с ашрамом и принимают статус "ванапрастхи".

Короткие ритриты 1-3 дня можно проходить даже у себя дома, самостоятельно.
Длительные ритриты благоприятно и важно проводить в специально подготовленных, саттвичных местах - ашрамах, где живут садху, ритрит-центрах (дхарма-питхах, тапованах), благословленных для этого, под руководством гуру или опытного наставника, ученика гуру - санньяси.

В каждом нашем ашраме выполняются ритриты - ежемесячные и ежегодные, длительные, для санньяси и карма-санньяси.
Ритриты бывают коллективные и одиночные.
Начинающим лучше начинать с коротких коллективных ритритов.
К ритриту надо заранее как следует готовиться, практикуя самостоятельно ежедневно дома, изучая методы и очищая себя.
Начинающие обычно проходят сначала ритриты по базовым практикам, концентрации, мантре, 7 или 24 базовым аналитическим медитациям, затем переходят к более глубоким методам.
Нужно сначала создать мощный фундамент - основание йоги, как учил Даттатрейя в "Йога Рахасье".
Есть семь уровней ритритов, включающие в себя разные подуровни, рассчитанные на 12 лет, когда мы проходим последовательно весь курс обучения и садханы.

ПЛОДЫ РИТРИТОВ

В идеале тот, кто, практикуя, доходит до высших ступеней, рано или поздно обязательно исчерпывает, очищает свою карму, усмиряет ум, освобождается от эго, обретает знаки реализации - дхьяну, самадхи пустоты (асампраджнята самадхи), непрерывное сознание во сне со сновидениями, опыты разного уровня просветления по стадиям 16 кала, способности путешествия в тонкие измерения и чистые страны, делая постепенно, медленно, шаг за шагом движение по лестнице Освобождения.

Но жизнь далека от идеалов, поэтому, иногда ритрит - это и духовная битва с кармой.
Идя по этой лестнице, мы шаг за шагом идем к реализации плода учения (прайоджана).
Этот плод - самадхи, обретение трех просветленных божественных тел, стадия рождения по 16 кала.
Хотя у каждого своя скорость и свой уровень саттвы, заслуг и кармы.
По сути, наше Просветление и Освобождение - в наших руках, надо только хорошо практиковать .
Если между нашей душой и Богом,д живой и Брахманом, кармой и нашим Освобождением, Богом стоит карма, то она - не бесконечна, и для ее преодоления нужно выполнить конкретное нужное количество духовной работы.
В этом все дело.
Вы все должны понимать: на все ваши вопросы, трудности, неурядицы, кармы - есть один только ответ - практикуйте, просто больше практикуйте.

КАК ПРАКТИКОВАТЬ

Отбросьте желания и иллюзии ума и начните практику.
Начните опираться сами на себя, а гуру, святые Прибежища, ишта дэвата помогут вам, если, конечно, вы верите в них.
Практикуйте усердно, храбро, не оглядываясь на мир, окружающее общество, на других, на чужие мнения, недостатки или достоинства, без лени и отвлечений.

"Даттатрейя сказал: Всякое отношение общества - почитание и бесчестье - причина волнений для обычных людей.
Йоги достигают успеха, когда они воспринимают это отношение общества к себе наоборот".

Йога Рахасья, гл. 3.

Потому что наша следующая жизнь, наша карма, судьба, наша реинкарнация, наше Просветление, Освобождение, бессмертие, обретение бессмертного тела в облике божества - это не дело других людей, не дело общества, а дело только нас самих и Бога.
Что бы там ни было, а если вы практикуете хорошо - вы всегда будете счастливы, всегда будете правы и всегда создадите хорошие причины на будущее.
Практикуйте с мотивацией служения, а не эгоистично.
А потом привносите медитативный и созерцательный опыт во внешнюю жизнь, смешивая, соединяя все, что вы обрели в ритрите, с повседневностью.
В ритрите все просто - ты либо практикуешь ради Освобождения, опыта самадхи, обретения сарупья мукти, саюджья мукти, либо - нет.
Остальное - не очень важно.

ЖИЗНЬ ПОСЛЕ РИТРИТА

Наконец, мы должны затем выйти из ритрита чтобы жить в измерении блаженства - ананды, чит-шакти-виласы, как пробужденные (атма-джняни), свободные души (дживанмукты), как святые, как сиддхи, играя в недвойственности, с обновленным, чистым, свободным от эго, двойственности и кармы, обожествленным сознанием, в осознавании
"Шивохам", "Ахам Брахмасми", чтобы жить по-новому в мире как просветленное божество, чтобы играть в сансаре, как в измерении чистой божественной мандалы на благо всех живых существ.