паричайя

Паричайя (нарастание) - третья ступень развития из четырех стадий в йогической практике (

, , паричайя, ).

Нарастание (паричайя)

1. Переживание различных видов блаженства-Пустоты

«В третьей стадии - паричайя-авастха - слышны звуки, подобные большому барабану. Они достигают маха-шуньи (великой Пустоты). Тогда достигается состояние чит-ананда, блаженство проникает всюду, и человек свободен от всех недугов, болезней, страсти, бедствий, голода и сна».

«

Хатха-йога прадипика

Хатха-йога прадипика - классический авторитетный текст по хатха-йоге, написанный Свами Сватмарамой, является древнейшим уцелевшим классическим текстом хатха-йоги.

»

Затем

переживает различные виды блаженства, которые возникают благодаря движению красной (солнечной) и белой (лунной) капли в каналах. В зависимости от интенсивности блаженство бывает мужским, женским или среднего рода, также бывает блаженство праны и блаженство чистых . В основном, говорят о четырех или семи типах блаженства.

Вначале йогин переживает восходящие виды блаженства. Переживание блаженства сопровождается самопроизвольным сжатием нижних врат, втягиванием живота. Однако истинным является не восходящее блаженство, а нисходящее.

• Когда
  прана

  Прана (санскр. «жизненный воздух, дыхание») - это жизненная энергия или принцип жизни. Прана в человеческом теле движется в энергетическом теле (пранамайя-коше) как пять первичных энергий, известных как вайю («жизненные ветры»)
  , поднявшись до макушки, расплавляет субстанцию белой капли и опускается в центр лба, переживается первая радость.
• Когда прана вместе с
  нектаром

  Нектар (амрита) представляет собой особую мистическую секреторную жидкость, капающую из верхней части мозга (сома-чакры). Эту жидкость называют «вино бессмертия» (амара-варуни). Источник жидкости в точке бинду-висарги.
  входит в горловой центр, переживается высшее блаженство-радость.
• Когда прана входит в сердечную чакру, переживается запредельное блаженство-радость.
• Когда прана нисходит из сердечной чакры в пупок, переживается вместерожденная радость.

Когда субстанция капель плавится и стекает вниз, до основания канала половых органов под пупком, она касается чувственной силы в каналах. Переживание чувственной силы - главный принцип, который дает особенное чувственное ощущение блаженства в том случае, если йогин умело управляет пранами. Переживание такого блаженства является средством открытия подлинной Природы Ума - всевышнего Источника - ясного Света. Соединяя переживание блаженства с памятованием о Пустоте, йогин объединяет созерцательное присутствие с ощущениями в теле - так он трансмутирует великое блаженство (как глубинную природу праны) в пустотную сущность Ума. Этого йогин добивается в практике, к этому он должен стремиться, как к заветной цели, это он должен понять и сохранить.

Если переживание исконного блаженства, возникшее благодаря таянию капель в центральном канале, является истинным, то даже при переживании чувственного ощущения блаженства прана будет поступать в центральный канал, и ее потери не будет.

Когда нисходящее блаженство переживается как полнота в пупочной и половой чакре, реализация естественного состояния становится глубокой, и сущностные капли никогда не будут потеряны.

2. Концентрация на чакрах, таяние капель

Йогин, переживая различные типы блаженства, должен продолжать удерживать их и углублять, выполняя концентрацию на чакрах методами шат-чакра-йоги. Концентрируясь на чакрах, он окончательно очищает

, расплавляет субстанции в теле и берет под контроль праны.

3. Дальнейшее углубление созерцания и объединение сознания с пятью элементами

Затем йогин закрепляет созерцание, полностью объединяя его с элементами. Йогин смешивает пребывание в пустотном состоянии с блаженством энергии, возникающим при концентрации на чакре, закрепляя переживание единства блаженства и Пустоты методами шат-чакра-йоги. Он смешивает ощущение бесконечного пространства, ощущение божественной гордости, нисходящей силы, всеобщего единства с созерцанием элемента, присущего чакре.

4. Открытие пяти пространств в теле и контроль пяти элементов

Когда йогин долго упражняется так, внутренние и внешние элементы берутся под контроль, и он может производить такие действия, как:

• успокоение,
• запруживание,
• разрушение препятствий,
• иссушение и т.д., указывающие на контроль пяти элементов.

Вслед за этим он открывает в своем теле

, присущих первоэлементам. Эти пять пространств выражают пять видов мудростей, которые йогин открывает:

• пустотная мудрость равенства элемента земли (
  экараса-видья

  Экараса-видья - мудрость единого вкуса, связанная с элементом земли и муладхара-чакрой, чистое пространство сверкающего желтого света равностной мудрости.
  ),
• всеотражающая мудрость элемента воды (
  пратибимба-видья

  Пратибимба-видья (зерцалоподобная мудрость) - белое пространство зерцалоподобной мудрости элемента воды в свадхистана-чакре.
  ),
• различающая мудрость элемента огня (
  вивека-видья

  Вивека-видья - различающая мудрость, пребывание в самом высоком состоянии вибраций, в самом возвышенном состоянии;
  ),
• всесвершающая мудрость элемента ветра (карма-джняна-видья),
• объединяющая мудрость элемента пространства (
  самараса-видья

  Сине-фиолетовое пространство всеохватывающей (интегрирующей) мудрости чистого элемента пространства в вишуддха-чакре.
  ).

5. Сиддхи

Подчинив элементы и открыв мудрости, йогин овладевает божественными силами, видит прошлое и будущее, пребывает во многих местах, общается с богами, силой намерения управляет событиями и т.д.