таттва

Таттвы (истина, действительность, реальность, принцип или сущность) представляют собой первичные принципы и элементы состояния или категории бытия, из которых строится Вселенная.

У этого термина есть и другое значение:

- движение универсального пространства, связанное с естественной циркуляцией энергии, которое изучает .

---

описывают процесс эволюции как развертывание таттв, стадий или продуктов проявления, нисходящих от тонкого к грубому.

Процесс эволюции и растворения

При обратном процессе - махапралайе (космическом растворении) - таттвы последовательно свертываются, возвращаясь к своему источнику, то есть в более тонкую таттву.

«Вселенная произошла из таттвы; она проявляется посредством таттв, в таттвах она исчезает, с помощью таттв познается природа Вселенной».

«Шива-свародайя»

Различия в количестве таттв

Различные философские системы (даршаны) и религиозные течения Санатана Дхармы выделяют различное количество таттв. Например, в классической санкхье их двадцать четыре (или двадцать пять, если включать принцип Пуруши), а в кашмирском шиваизме - тридцать шесть.

Двадцать четыре таттвы

Двадцать четыре таттвы включают:

1. Пракрити

   производящая, творящая, создающая
   (Прадхана) - материальная природа.
2. Буддхи

   Буддхи - это внутренний инструмент, представляющий собой различающее сознание и высший ум, который регулирует манас. Его можно сравнить с центральным процессором, управляющим различными программами и операционной системой. Буддхи отвечает за выработку ценностей и смыслов, а также за формирование нашей идеологии, убеждений и воззрений.
    - суждение, интеллект, различение.
3. Ахамкара

   Ахамкара - это часть антахкараны, представляющая собой эго. Ее можно сравнить с клеем, который соединяет все части нашей внутренней структуры. Ахамкара играет важную роль в формировании чувства индивидуальности и уникальности.
    - эго, фундаментальный принцип индивидуальности.
4. Манас - инстинктивный ум.
   Джняна-индрии

   Джняна-индрии - органы чувственного восприятия и познания мира уши (слух), кожа (осязание), глаза (зрение), язык (вкус) и нос (обоняние).
    - пять органов восприятия:
5. Шротра

   Шротра - одна из пяти джняна-индрий (органов чувственного восприятия), ухо, орган слуха.
   (слух, уши)
6. Т
   вак

   Вак - слово, речь, производимая колебанием праны, проявленный звук
   (осязание, кожа)
7. Чакшу

   Чакшу (чакшус) - один из пяти джняна-индрий (органов чувственного восприятия), глаз, тонкий орган зрения, ощущение видения.
   (зрение, глаза)
8. Расана

   Язык, орган вкуса, одна из джняна-индрии (органов чувств), которые относятся к таттвам чувственного опыта.
   (вкус, язык)
9. Гхрана

   Гхрана - нос, орган обоняния, чувство обоняния, относится к пяти органам познания (джняна-индриям).
   (обоняние, нос)
   Карма-индрии

   Карма-индрии - органы действия орган речи, руки, ноги, орган воспроизводства, орган выделения; относятся к семнадцати элементам тонкого тела.
    - пять органов действия:
10. Вак (речь, голос)
11. Пани (хватание, руки)
12. Пада (ходьба, ноги)
13. Упастха (размножение, гениталии)
14. Пайю (выделение, анус)
    Танматры

    Танмантры - пять тонких первоэлементов звук, осязание, форма, вкус, запах, являющиеся основой махабхут (грубых элементов).
     - пять тонких элементов:
15. Шабда

    Шабда - одна из пяти танматр - свойство звучания
    (звук)
16. Спарша

    Спарша танматра - это тонкий элемент восприятия, связанный с ощущением прикосновения, температуры и движения.
    (ощущение)
17. Рупа

    Рупа - термин в индийской философии, обозначающий физически воспринимаемую форму или материю. Он играет ключевую роль в различных философских системах, включая буддизм и индуизм.
    (форма)
18. Раса

    Раса танматра - это тонкий элемент восприятия, связанный со вкусом и внутренним переживанием вкусовых ощущений.
    (вкус)
19. Гандха (запах) Пять грубых элементов (панчабхута):
20. Акаша (пространство)
21. Вайю (воздух)
22. Теджас (огонь)
23. Апас (вода)
24. Притхиви (земля)

Кашмирский шиваизм и тридцать шесть таттв

Кашмирский шиваизм постулирует тридцать шесть категорий для объяснения процесса космической эволюции. Эта система обеспечивает наиболее полный анализ мироздания по сравнению с другими философскими системами. Кашмирский шиваизм добавляет к двадцати четырем таттвам санкхьи еще двенадцать, которые надстраиваются над двадцатью четырьмя таттвами санкхьи:

Пять чистых таттв (шуддха-таттв):

1. Шива-таттва

   Шива-таттва - первая шуддха-таттва из системы тридцати шести таттв, принцип божественного высшего субъекта, божественное Я, первое творческое движение невыразимого и неописуемого, принцип непроявленного Бытия, вселенной в непроявленном состоянии, или Ниргуна-Брахман. Это самоосознание Бога, принцип сат-чит-ананды.
2. Шакти-таттва

   Шакти-таттва - вторая шуддха-таттва из тридцати шести таттв шиваизма, ананда-шакти, энергия Шивы, выражаемая переживанием Я в динамике существования, являющаяся блаженством. Это самосознание Бога, в котором возникла первая воля творения.
3. Садашива-таттва

   Садашива-таттва или садакья-таттва, шива-шакти-таттва. Третья таттва из тридцати шести таттв кашмирского шиваизма. В этой таттве доминирует «я»-сознание (аханта) и иччха (воля).
4. Ишвара-таттва

   Ишвара-таттва - четвертая шуддха-таттва из 36 таттв кашмирского шиваизма; джняна-шакти. На этом уровне энергия проявляется таким образом, что у этого осознавания есть не только чувство я, но также и чувство внешней вселенной. Это осознавание начинает чувствовать себя творцом внешней вселенной.
5. Садвидья-таттва

   Садвидья-таттва или шуддха-видья-таттва - пятая таттва из тридцати шести таттв шиваизма, таттва крийя-шакти. Она состоит из двух уровней

Чисто-нечистая таттва (Шуддха-ашуддха-таттва):

6. Майя-таттва

   Майя-таттва - шестая таттва по системе тридцати шести таттв шиваизма. Майя - это то, что порождает двойственность, неведение, творящее рисунок на завесе, скрывающей истинную природу Я.

Пять канчук (ограничений):

7. Кала

   Кала - время.
8. Видья

   Видья - истинное знание, мудрость, непосредственное видение Истины.
9. Рага

   Рага - страстная, сильная привязанность. Рага - это привязанность, но не только к внешним объектам, но и к прошлому опыту, к фиксированным представлениям, к эмоциональным оценкам, к определенному типу еды, к определенному стереотипу поведения, к собственной личности и эго, к конкретному виду служения, к конкретному ходу мышления, теориям и доктринам. Все это - многообразные формы раги.
10. Калаа
11. Нияти

---

12. Пуруша

    Пуруша - синоним Брахмана, изначальное чистое Сознание, выше непроявленного, всепроникающий и лишенный признаков.