вишнуизм

April 4, 2025

Вишнуизм - одно из крупнейших направлений Санатана Дхармы, последователи которого поклоняются богу Вишну. Это древняя школа, делающая акцент на почитание Вишну и его воплощений, таких как

Кришна
Кришна - восьмая аватара Вишну. В буквальном переводе с санскрита слово «кришна» означает «черный», «темный» или «темно-синий», и обычно используется для описания кого-то с темной кожей. В «Брахма-самхите» цвет кожи Кришны описывается как «имеющий оттенок голубых облаков», что является традиционным сравнением в индийской поэзии.
и
Рама
Рама - седьмая аватара Вишну и легендарный древнеиндийский царь Айодхьи. Его жизнь и деяния подробно описаны в «Рамаяне» - одном из двух величайших древнеиндийских эпосов наряду с «Махабхаратой». Рама был старшим сыном императора Дашаратхи и его жены Каушальи.
, с преобладанием
бхакти
Бхакти - преданность, любовь к Богу, служение Богу, Гуру
(преданности).

«Слава неизменному, чистому, непреходящему высшему Атману, всегда имеющему единый образ, всепобеждающему Вишну, золотому зародышу Хари и Шанкаре, защитнику Васудеве, причине творения, существования и конца (мира)! Слава тому, чей исконный образ и един, и многообразен, тому, кто по своей сущности и грубый, и тончайший, тому, чей образ и явленный, и неявленный, Вишну, который является причиной освобождения!»

«Вишну-пурана»

Эволюция поклонения Вишну

Поклонение Вишну восходит ко временам «Ригведы», в ней Вишну - одно из второстепенных божеств, активно помогающее главе божественного пантеона Индре в борьбе с темными демоническими силами. В эпический период (со второй половины I тысячелетия до н.э.) значение Вишну резко возрастает, он становится основным божеством древнеиндийского эпоса («

Махабхарата
«Махабхарата» (Сказание о великой битве потомков Бхараты) — одна из наиболее известных эпических поэм (итихас) в Санатана Дхарме. Название «эпос» принимается для «Махабхараты» условно, поскольку она отличается от обычных эпических произведений по многим параметрам, таким как огромный размер, разнородное содержание, характер священного писания и другим. Автором легендарной поэмы является риши Вьяса, время ее действия относится к началу кали-юги (концу IV тысячелетия до н.э.).
» и «Рамаяна»). Оформляется место Вишну в триаде (
тримурти
Тримурти (санскр. - «три формы») представляет собой концепцию, отражающую Абсолюта в трех взаимодополняемых формах, связанных с функциями творения, сохранения и разрушения мира. Эти три аспекта представлены тремя главными божествами индуистского пантеона
) божеств (
Брахма
Брахма (или Брама) - бог творения и один из трех божеств Тримурти наряду с Вишну и Шивой. Он является творцом всего мироздания и обитает в Брахма-локе (Сатья-локе). Брахма считается саморожденным, так как появился из цветка лотоса, выросшего из пупа Нараяны (Вишну) в самом начале процесса сотворения материальной Вселенной. Он олицетворяет энергию творения (сришти-шакти) и гуну раджас.
, Вишну и
Шива
Шива - санскр. śiva, «благой», «милостивый». Шива олицетворяет собой космическое сознание, статичное мужское начало вселенной (Пуруша). Наряду с Брахмой и Вишну является одним из богов Тримурти. Бог Разрушитель Вселенной. Также Шива является основателем Йоги. Супруга Шивы – Деви, богиня-мать. В прошлом Деви принимала множество форм, включая Кали, богиню смерти, и Сати, богиню супружеского счастья. Ее самое известное воплощение - Парвати, вечная жена Шивы. Шива является одним из Богов тримурти. Согласно Шива-пуране, является создателем и Вишну, и Брахмы.
), каждое из которых ассоциируется с определенным этапом устроения мира.

Переплетение различных аспектов в образе Вишну отражено в «Бхагавад-гите», наиболее известной части эпоса «Махабхарата». «Бхагавад-гита» относится к школе вишнуизма, известной как бхагавата. Бхагавата, одна из наиболее ранних в вишнуизме школ, проповедовала монотеистическую доктрину экантика, ревностное поклонение единому Богу средствами бхакти. Зачастую бхагавату ассоциируют с религиозно-философской школой панчаратра («пять ночей»).

В рамках панчаратры в первой половине I тысячелетия н.э. была создана доктрина вьюх (манифестаций) Бхагавана. В соответствии с этой доктриной высший Бог последовательно проявляет себя в различных формах, порождая при этом первоматерию (Пракрити), принцип рассудочности (буддхи), принцип самосознания (ахамкару), пять первоэлементов и бога-творца Брахму. На основе текстов панчаратры (ста восьми самхит) впоследствии были выработаны формы служения Вишну.

Позднее доктрину вьюх вытеснило учение об аватарах, т.е. воплощениях Бога на земле с целью покарать зло и вернуть утраченную справедливость, установить истинный порядок вещей. В разных перечнях аватаров перечисляется разное их количество, но обычно насчитывается десять аватаров Вишну: Рыба (

Матсья
Матсья - первая аватара Вишну в индуистской мифологии, которая принимает форму рыбы. Согласно пуранам, Матсья спасает прародителя человечества Ману и различные виды живых существ от потопа, предсказывая его наступление и указывая Ману на необходимость собрать все растения и животных в лодку. Эта аватара символизирует защиту, спасение и божественное вмешательство в критические моменты.
), Черепаха (
Курма
Курма - вторая аватара (воплощение) индийского бога Вишну, принявшая образ черепахи. В этом воплощении Вишну поддерживает гору Мандару во время пахтания молочного океана, что позволяет добыть амриту (нектар бессмертия) для богов. Курма символизирует защиту и поддержку, а также играет важную роль в восстановлении силы божеств после проклятия мудреца Дурвасы, которое лишило их могущества.
), Вепрь (
Вараха
Вараха (санскр. «вепрь») - третья аватара Вишну, которая явилась в образе вепря для спасения Земли (Притхиви), утопленной демоном Хираньякшей на дно вселенского океана Гарбходака.
), Человеколев (
Нарасимха
Нарасимха (санскр. «человек-лев») - четвертая аватара Вишну, принявшая форму человека-льва для победы над демоном Хираньякашипой, братом Хираньякши, убитого Варахой. Хираньякашипа, угодив Брахме, получил дар неуязвимости, что сделало его практически непобедимым. Он не мог быть убит ни богом, ни человеком, ни зверем, ни днем, ни ночью, ни в своем доме, ни вне его.
), Карлик (
Вамана
Вамана - пятая аватара Вишну, принявшая образ карлика-брахмана. В этом воплощении Вишну приходит на Землю, чтобы противостоять могучему демоническому царю Бали, который благодаря своей силе и покаянию завоевал весь мир. Беспокоясь о судьбе богов, Адити и риши Кашьяпа молятся Вишну о помощи.
),
Парашурама
Парашурама (санскр. «Рама с топором») - шестая аватара Вишну, пришедшая на Землю с целью избавить варну брахманов от тирании кшатриев. Он является пятым сыном Ренуки и мудреца Джамадагни. Парашурама уклонился от участия в битве на Курукшетре, предпочтя аскезу.
,
Рама
Рама - седьмая аватара Вишну и легендарный древнеиндийский царь Айодхьи. Его жизнь и деяния подробно описаны в «Рамаяне» - одном из двух величайших древнеиндийских эпосов наряду с «Махабхаратой». Рама был старшим сыном императора Дашаратхи и его жены Каушальи.
,
Кришна
Кришна - восьмая аватара Вишну. В буквальном переводе с санскрита слово «кришна» означает «черный», «темный» или «темно-синий», и обычно используется для описания кого-то с темной кожей. В «Брахма-самхите» цвет кожи Кришны описывается как «имеющий оттенок голубых облаков», что является традиционным сравнением в индийской поэзии.
,
Будда
Будда - девятая аватара Вишну, который проповедовал учение, впоследствии ставшее известным как буддизм. В индуистской традиции Вишну принимает облик Будды с целью остановить зло и восстановить дхарму на Земле.
и
Калки
Калки (также известный как Калкин или Вишнуяшас) - десятая аватара Вишну, которая предсказывается как будущий мессия. Он явится в конце текущей мировой эпохи, известной как кали-юга, верхом на коне с мечом в руке, чтобы покарать «варваров» и восстановить порядок на Земле для «дважды рожденных».
н.

Символизм

Вишну изображается в виде четырехрукого божества с темно-синим цветом кожи, в руках он держит диск-чакру (метательное оружие), лотос, раковину и жезл. На шее у него драгоценный камень (каустубха), на груди - завиток (шриватса). Рядом с Вишну обычно изображается его верная супруга

Лакшми
Лакшми - богиня изобилия, процветания, богатства, успеха (как духовного, так и мирского), олицетворяющая Божественную волю - иччха-шакти.
(Шри), богиня счастья, удачи, изобилия и красоты. Как и другие индуистские божества, Вишну имеет собственное ездовое животное - это царь птиц
Гаруда
Царь птиц, получеловек-полуптица, вахана бога Вишну. В истории о пахтании океана богами и демонами Гаруда является похитителем амриты у нагов, хтонических демонов-змеев, своих врагов. В качестве ваханы Вишну Гаруда олицетворяет некоторые его качества, прежде всего, защиту и устранение препятствий.
, в облике орла с чертами человека. Кроме того, с Вишну связан и мировой змей Шеша, на котором он покоится в период космической вневременности. Ананта Шеша символизирует всемирный закон притяжения.

У Вишну множество имен:

Говинда
Говинда (санскр. защитник коров, пасущий коров) - одно из имен Кришны и Вишну. Имя «Говинда» используется для описания Кришны в детские годы, которые он провел как пастух коров в регионе Браджа.
, Гопала, Хари, Кешава, Васудева, Бхагаван и другие. Многие атрибуты Вишну разделяют и его аватары. Сам Вишну в реальном богослужении почитается редко, чаще всего поклоняются его многочисленным воплощениям, особенно Раме и Кришне.

Преданность - как центральный аспект вишнуизма

История развития вишнуизма неразрывно связана с историей движения бхакти, иногда термины «вишнуизм» и «бхакти» используются как синонимы. С середины I тысячелетия н.э. вишнуизм активно распространяется на юге Индии, в Тамилнаду. Основными выразителями местных форм вишнуизма стали тамильские поэты - двенадцать святых альваров, в своих стихах воспевшие Вишну как любимое, родное, притягательное существо, призывавшие стремиться к его благоговейному созерцанию, которое является главной целью верующего.

Вишнуизм придает особое значение целеустремленному преданию себя (

прапатти
Прапатти или самотрансценденция - вторая ступень самоосвобождения, предшествует самоузнаванию; самоотдача за пределами усилий, продолжение созерцания и пребывания в естественном состоянии. Стадия, когда созерцательное присутствие раскрыто и происходит нисхождение ответного импульса Ануграхи.
) Вишну или его десяти (и более) воплощениям (аватарам). Начитывание мантры (
джапа
Джапа (шептать, повторять внутренне) - практика многократного повторения мантр или имен Бога в духовных традициях. Джапа может читаться громко вслух (вачика), шепотом (упамшу) или просто в уме (манасика), сидя в медитативной позе или во время ходьбы, а также как часть ритуала поклонения группой лиц.
) - главная бхактистская
садхана
Садхана - духовная практика, средство для достижения чего-то. Духовная практика йоги и тантры в русле Санатана Дхармы. Садхане следуют ради достижения разных духовных и ритуальных целей, ради духовного очищения и прогресса в духовной жизни.
, так же как и экстатическое воспевание с танцем (
киртан
Киртан - форма духовной практики в некоторых традициях, заключающаяся в коллективном воспевании имен и славы Бога; наибольшее распространение получила в вайшнавизме.
а). Тщательно соблюдаются храмовая молитва и праздники.

Школы вишнуизма

Традиционно насчитывается четыре школы (сампрадаи) вишнуизма:

  • вишишта-адвайта (монизм с различиями) Рамануджи;
  • двайта-веданта (дуализм) Мадхвы;
  • шуддха-адвайта (чистый монизм) Валлабхачарьи;
  • двайта-адвайта (дуализм-монизм) Нимбарки.

Иногда отдельно выделяется также ачинтья-бхеда-абхеда («непостижимое различие в неразличении»), или школа гаудия (бенгальский вайшнавизм), созданная бенгальским мистиком и реформатором Чайтаньей.

При всех различиях между этими школами их объединяет несколько общих черт:

  • неприятие установок монизма Ади Шанкарачарьи;
  • истолкование Вишну (или Кришны) как абсолютного личного божества, создавшего мир и души из самого себя;
  • человеческие существа зависят от Бога и ограничены в своих качествах;
  • основным методом спасения признается бхакти-йога в различных своих вариациях, причем при освобождении личность не растворяется в божестве;
  • большое значение придается женской ипостаси Вишну-Кришны, воспринимаемой как его тонкая духовная энергия (
    Лакшми
    Лакшми - богиня изобилия, процветания, богатства, успеха (как духовного, так и мирского), олицетворяющая Божественную волю - иччха-шакти.
    или Радха).

Эти теологические школы стали в то же время и идеологическим фундаментом средневековых массовых движений в рамках вишнуизма, не потерявших своей жизненной динамики и по сей день. Вишнуизм насчитывает миллионы приверженцев, как в самой Индии, так и за рубежом, которых можно узнать по характерному продольному знаку на лбу, наносимому сандаловой пастой.

Праздники вишнуизма

Вишнуитские святыни разбросаны по всей территории Индии, но основные центры - это храмы в городах Пури, Матхура, Шрирангам и Тирупати. У вишнуитов есть ряд своих празднеств, в том числе Рамнавами (день рождения Рамы, в марте), Джанмаштами (день рождения Кришны, в августе). Некоторые вишнуитские праздники стали общеиндийскими: таковы весенний праздник Холи (февраль-март) и «праздник огней»

Дивали
Дивали, или Дипавали (что означает «ряд огней»), - это один из самых ярких и почитаемых праздников индуизма, символизирующий победу света над тьмой, добра над злом, знания над невежеством. Он отмечается в октябре-ноябре и связан с возвращением Господа Рамы в Айодхью после победы над демоном Раваной.
(ноябрь).

Канонические тексты вишнуизма

У вишнуитов нет четко очерченного канонического корпуса текстов. Наиболее популярны в вишнуитской среде «Бхагавад-гита» и «Бхагавата-пурана». Священными также признаются «Махабхарата» и «Рамаяна». Среди упанишад предпочтение отдается «Иша-упанишаде», а также упанишадам поздней древности и средневековья, в которых отражено поклонение Вишну. По традиционной классификации насчитывается шесть вишнуитских пуран: это «Вишну-пурана», «Нарада-пурана», «Бхагавата-пурана», «Гаруда-пурана», «Падма-пурана» и «Вараха-пурана». Вишнуитское богопочитание является разновидностью индуистского служения божеству и выражается прежде всего в виде храмового поклонения (пуджи).

Цели вишнуизма

Главной целью последователей вишнуизма является освобо ждение, достигаемое только после смерти (

видеха-мукти
Видеха-мукти или видеха-кайвалья - освобождение вне тела. Йогины, достигшие такой реализации, теряют интерес к дживан-мукти (освобождению в физической форме). Они могут покинуть тело немедленно, или чуть позднее, но в мире долго не задерживаются.
), когда  малое «я» реализует союз с богом Вишну в качестве его частицы,  сохраняя при этом свою чистую индивидуальную личность. Вишну является душой Вселенной, отличной от мира и от воплощенных душ (джив), которые составляют его тело. Его трансцендентное Существо - это небесная форма, пребывающая в Вайкунтхе - обители вечных ценностей и совершенств, где душа присоединяется к нему после достижения освобождения.

Промежуточная цель - переживание милости Бога - мо жет быть достигнута еще при жизни посредством обретения при бежища в безграничной любви Вишну. Благодаря любви к Вишну,  служению ему и медитации на нем и его инкарнациях последова тель может ощутить его милость, затопляющую все его существо.

  • вишну

  • вишнуизм