теория нетворения

April 2, 2025

Нетворение - это третья точка зрения на процесс творения Вселенной, называемая аджата-вадой. Эта теория предельного монизма утверждает, что творения Вселенной и живых существ как такового никогда не происходило.

«Учителя излагают доктрину о рожденности только для тех, кто пугается учения об абсолютной нерожденности, то есть для тех людей, кто привязан к так называемой реальности объектов. Нет ни смерти, ни рождения, ни порабощенных душ, ни искателей освобождения, ни освободившихся. Такова абсолютная истина».

Шри Гаудапада, «

'Мандукья карики - комментарий Гаудапады на Мандукья упанишаду, стихотворный трактат, написанный Шри Гаудападой, - родоначальником традиции адвайта-веданты, деятельность которого приходится на V-VI вв. Другие названия произведения Гаудапада карика, Гаудападия карика, Агама шастра Шастра о священном писании. Стихи Мандукья карик, которых насчитывается двести пятнадцать, разделены на четыре раздела (пракарана), из которых последний является наиболее подробным.'
»

Принципы аджата-вады

Теория аджата-вады говорит о том, что ничто не творится, ничто не разрушается, никогда не существовало Вселенной, никогда не существовало жизни и никогда не существовало смерти. Все есть проекция, божественная игра (

Лила (игра, развлечение) - необусловленная игра Абсолюта; божественная игра.
) единого Сознания.

«Ни одна душа не является рожденной. Душе неоткуда рождаться. Атман есть высшая Реальность; там нет ничего рожденного, там все вечно».

Шри Гаудапада, «Мандукья карики»

Неведение и двойственность

В соответствии с аджата-вадой процесс постепенного разворачивания или даже мгновенного творения Вселенной является не чем иным, как неведением (

Авидья (букв. «отсутствие знания», «неведение») - это незнание, представляющее собой корень неподлинного восприятия мира и исходную омраченность сознания. Она препятствует постижению сущности Бытия и осознанию единства Брахмана и дживы (индивидуального сознания).
), вызванным двойственностью и ложной позицией «я есть это тело», «я есть
Ахамкара - это часть антахкараны, представляющая собой эго. Ее можно сравнить с клеем, который соединяет все части нашей внутренней структуры. Ахамкара играет важную роль в формировании чувства индивидуальности и уникальности.
».

«Поскольку мы мыслим в категориях причины и следствия, поскольку и существуют причина и следствие. Когда ложные понятия причины и следствия удаляются, тогда никаких причин и следствий вообще не появляется и не существует».

Шри Гаудапада, «Мандукья карики»