Статья «Иллюзии и реальность»

Есть мечты, представления том, что на пути недвойственности «ничего не надо делать, потому что все есть Бог», что «вы уже совершенны и вы уже аватар, Будда или Шива», или что достаточно «быть расслабленным, здесь и сейчас», и с вами внезапно случится спонтанное просветление, что на вас без вашего тапаса и самоотдачи низойдет некое благословение от какого-нибудь божества или гуру, что незачем делать садхану и тапасью, а надо «принимать жизнь во всей ее полноте и многообразии», что «все идет естественно», что «все внутри», что «каждый сам себе гуру», или что «вы как Даттатрея, учитесь у самой жизни», или что «ваша работа и есть йога», а «забота о семье, доме, быте – это и есть ваше служение Богу как садху» и т.д.

Эти утверждения можно трактовать как полезные в спектре бытовой психологии, но нас интересует не это, а путь освобождения. Мокша.

Можно ли на них полагаться садху на пути освобождения? Нет.

Все эти утверждения могут быть для вас как полной истиной, так и полной иллюзией, обольщением, самообманом, или они могут быть одновременно как истиной, так и иллюзией, или наполовину истиной, а наполовину иллюзией.

В каком случае?

Все зависит от вашей адхикары, духовной квалификации, заслуги, и вашего типа тантрического темперамента.

В случае святых, зрелых душ, кто в прошлом уже достиг высокого уровня просветления, «дивья-йогов», святых и благословленных с рождения эти истины будут подлинными.

Они будут для них истиной и в воззрении, и в созерцании, и в поведении.

В случае «вира-йогов», «героев», эти утверждения и представления будут наполовину истинными, а наполовину ложными, то есть, они будут верными как воззрение (дришти), но не как созерцание и поведение.

В случае «йогов-пашу», связанных кармой, эти утверждения будут полностью ложными, разновидностью иллюзии, самообмана.

Чужими словами, заимствованным нереализованным знанием.

Они будут несбыточными ни в воззрении, ни в созерцании, ни в поведении.

В кали-югу дивья-садху почти нет.

И если они есть, они все в естественной садхане, севе и тапасье.

Вира, йогов-героев, очень мало.

И они могут воспользоваться этими истинами лишь в абсолютном, абстрактном философском смысле, воззрении, но не в созерцании и не в поведении.

Большая часть искателей принадлежит к пашу-бхаве.

Поэтому я часто говорю искателям:

Вы можете делать это опорой в воззрении, но не в созерцании (медитации) и не в поведении, это не про вас, это вам не подходит, это иллюзии, не верьте всем этим иллюзиям.

Это иллюзии, ведущие к будущим разочарованиям.

Я говорю таким ученикам:

Все, что я могу вам как учитель предложить – много-много труда, практики, садханы, тапаса (аскетичной жизни), свадхьяи (изучения, самообучения) и севы (служения), с целью усмирения ума и очищения кармы.

Жизнь, полную йогической самодисциплины и самовоспитания себя как садху, как святых древности и настоящего.

Иного пути нет.

Но это стоит того.

Жизнь в ашраме, монашескую дисциплину для санньяси, ритритную жизнь в молчании и уединении, полную практики медитации, созерцания и мантра-йоги – это то, что сработает.

Или жизнь, как ванапрастхи, карма-санньяси или грихастхи, полную садханы, обучения, служения, тапаса, с учетом жизни в миру.

Это нелегко, это вызов себе, это само-преодоление, трансгрессия, но это надежно, железно, сработает.

Это неизбежно сработает, вопрос только вашей веры, самоотдачи и воли, усердия, терпения, готовности трудиться, прикладывать усилия.

И тогда по мере приложения усилий, по мере очищения и преображения себя в вира-йогов и в дивья-йогов, Божественная благодать, Божественная милость, легкость, игра, спонтанность, безусильность, естественность, сахаджа будут пробуждаться в вас, открываться, расти.

И это будет настоящим чудом, о котором вы мечтали.

Но это придет тогда, когда вы измените себя, очистите свою карму, создадите из себя вира- и дивья-йогов, не ранее.

Из сатсанга Шри Гуру Свами Вишнудевананды Гири Махараджа