божества и демоны

и демоны внутренней вселенной связаны с различными аспектами сознания, и препятствиями на пути духовного развития.

Божества внутренней вселенной

Божества в философии веданты символизируют высшие аспекты сознания, силы света и чистоты. Они олицетворяют различные положительные качества, которые помогают человеку в духовной практике и самореализации. Внутренние божества связаны с:

1. Саттва

   Саттва - это одна из трех гун, или качеств природы (пракрити), описанных в индийской философии. Саттва символизирует чистоту, гармонию, свет, знание и истину. Это качество природы связано с ясностью ума, духовной мудростью и внутренним миром. Саттва - это то, что ведет к просветлению и высшему состоянию сознания.
   -гуной — качеством чистоты, света и гармонии.
2. Джняной — знанием о природе
   Брахмана

   Брахман (от санскритского корня брих, означающего распространяться, возрастать, увеличиваться) - это Бог, Высшее Бытие, Абсолют, бесконечно распространяющий себя. Он является единым духовным началом, высшей божественной силой, лежащей в основании всех вещей.
   .
3. Шакти (энергией) — способностью преодолевать неведение и достигать освобождения.

Божества внутренней вселенной также ассоциируются с

(энергетическими центрами) и (жизненными силами), которые поддерживают физическое, ментальное и духовное здоровье.

Демоны внутренней вселенной

Демоны (

) в ведантической философии символизируют силы тьмы, неведения и привязанности к материальному миру. Они являются метафорическими проявлениями негативных качеств и препятствий на пути к самореализации. Демоны связаны с:

1. Тамас

   Тамас - это гуна (качество), ассоциирующееся с тьмой и инертностью. Она характеризуется стабильностью, тяжестью и связанностью, способствуя процессам распада, разложения и разрушения. Тамас отвечает за фиксацию и создание неизменной формы.
   -гуной — качеством инертности, тьмы и невежества.
2. Авидьей — неведением, которое скрывает истинную природу реальности.
3. Клешами — омрачениями сознания, такими как страсть (
   кама

   Кама - вожделение, страстное желание.
   ), гнев (
   кродха

   Кродха - гнев.
   ), жадность (
   лобха

   Лобха - одно из загрязнений сознания, жадность.
   ),
   иллюзия

   Иллюзия - обман чувств, искаженное восприятие, когда йогин, воспринимая реальность, интерпретирует ее ошибочно, в соответствии со своим кармическим видением.
   (
   моха

   Моха - привязанность, чувственное влечение, обман, невежество, очарование, один из шести врагов йогина, препятствующих ему на духовном пути.
   ), гордость (
   мада

   Мада - гордость, гордыня, одержимость, отождествление со статусом, положением и богатством.
   ) и зависть (матсара).

Эти демоны проявляются как внутренние конфликты, сомнения, страхи и привязанности, которые удерживают дживу в сансаре — цикле рождения и смерти.

Символизм божеств и демонов

Учение о божествах и демонах внутренней вселенной носит символический характер. Оно отражает борьбу между светом знания и тьмой невежества внутри каждого человека. Божества представляют высшие идеалы, к которым стремится

, а демоны — те аспекты сознания, которые необходимо преодолеть.

Путь преодоления внутренних демонов

В философии Веданты предлагаются методы для преодоления внутренних демонов и достижения гармонии с божествами:

1. Садхана

   Садхана - духовная практика, средство для достижения чего-то. Духовная практика йоги и тантры в русле Санатана Дхармы. Садхане следуют ради достижения разных духовных и ритуальных целей, ради духовного очищения и прогресса в духовной жизни.
    — духовная практика, включающая медитацию, изучение священных текстов и самоанализ.
2. Вивека

   Вивека - умение различать, отделять верное от неверного; способность отличать нереальное от Реальности.
    — умение различать истинное от ложного.
3. Вайрагья

   Вайрагья - отрешенность, непривязанность; невозмутимость, бесстрастность, терпимость, равнодушие к чувственным объектам.
    — бесстрастие к материальному миру.
4. Шат-сампат

   Шат-сампат или шат-саттва - шесть добродетельных качеств (шестеричные качества саттвы), о которых говорит Шанкарачарья в «Вивека чудамани», необходимые на пути садху
    — шесть добродетелей: спокойствие ума (
   шама

   Шама - спокойствие ума. Одно из шестеричных качеств ученика, описанное Ади шри Шанкарачарьей в тексте Вивека чудамани (шат-сампат).
   ), контроль чувств (
   дама

   Дама (контроль желаний) - самоограничение, одна из добродетелей, необходимых человеку для жизни дхармической (моральной) жизни, умеренность, умиротворение тела (десяти органов действия и восприятия) с тем, чтобы они пребывали в молчании и покое до тех пор, пока их функции не потребуются.
   ), прекращение мирской деятельности (упарати), стойкость (
   титикша

   Титкша - йогическое качество ученика, самообладание и внутренняя сила, бесстрашие, сила духа, стойкость, целеустремленность, воля к победе и достижению цели. Это настойчивость, упорство и выдержка в каком-нибудь деле, работе.
   ), вера в Бога и Гуру (
   шраддха

   Шраддха (вера) - одна из шести добродетелей (шат-сампат), вера, открытость и доверие, неотъемлемое качество йогина, идущего по пути освобождения, его канал связи с Божественным (дева-вахини);
   ) и концентрация сознания (
   самадхана

   Самадхана - способность к концентрации; концентрация сознания или однонаправленность сознания, устойчивость в естественном состоянии.
   ).

Учение о божествах и демонах внутренней вселенной представляет собой глубокую метафору духовного пути человека. Оно учит нас осознавать свои внутренние силы света и тьмы, работать над собой через садхану и стремиться к освобождению от иллюзий материального мира. Это учение является важной частью философии Веданты, направленной на постижение высшей реальности — Брахмана.