Гуру-йога и самотрансценденция

April 26, 2025

«Те, кто не выпил с почтением

Нектар (амрита) представляет собой особую мистическую секреторную жидкость, капающую из верхней части мозга (сома-чакры). Эту жидкость называют «вино бессмертия» (амара-варуни). Источник жидкости в точке бинду-висарги.
наставлений своего Учителя, умирают от жажды в безводной пустыне бесконечного множества текстов».

Махасиддха Сараха

Путем к передаче созерцательного присутствия является

Гуру-йога - это духовная практика, основанная на установлении глубоких и почтительных взаимоотношений между учеником и Гуру (духовным Учителем). Эта связь имеет центральное значение в любом искреннем стремлении к духовному пробуждению, поскольку именно через благословение, руководство и передачу опыта от Гуру ученик получает возможность раскрыть своё внутреннее духовное Я.
, и источником реализации и благословения является сознание Гуру. Считается, что до тех пор, пока мы не можем получить такую передачу от Гуру, то, независимо от того, как долго мы следуем духовному пути, скорее всего, нам невозможно будет открыть недвойственную природу нашего сознания. В пути
Учение Лайя-йоги - это вершина, сущность всех сутр, тантр, различных видов йоги
Гуру рассматривается не как обычный, умудренный опытом человек и не как воплощение какого-либо
Божества в ведической традиции рассматриваются как различные аспекты нашего сознания. Они представляют собой проявления божественных энергий, с которыми человек может взаимодействовать через практики, такие как упасана или визуализация. Истинное служение открывает доступ к этим божественным энергиям, позволяя практикующему раскрыть в себе качества, присущие божествам.
. Гуру олицетворяет собой бесконечное сознание, неотделимое от ученика. По сути, это бесконечное сознание содержит в себе единство всех учителей, святых и является самим учеником, а его слова - это
Атма-шакти - сила Атмана; божественная воля в человеке; внутренняя энергия души, излучающаяся наружу для восприятия внешнего мира и совершения действий в мире.
, которая передается ученику через наставления. Поэтому говорится:

«Достижение

Самадхи (санскр. «пребывание внутри своего я, созерцание, союз, целостность, завершение») - это восьмая ступень аштанга-йоги. На этом уровне медитирующий и объект медитации сливаются в единое целое.
обретается заслугами, накопленными ранее, это достигается милостью Гуру и самоотдачей ему. Йог, чей ум становится все более просветленным, получает высшее переживание, когда он имеет доверие к Гуру».

«

'Гхеранда самхита - древний, авторитетный текст по хатха-йоге, представляет собой сборник наставлений о йоге, которые Гхеранда поведал Чанде Капали. Большая часть Гхеранда самхиты сфокусирована на очистительных практиках - шат-кармах. Автор книги преподает тайны освоения ступеней йоги, которые ведут к очищению тела и достижению высших состояний самадхи и познания души.'
»

Полным путем самотрансценденции является самоузнавание или открытие себя нисходящему потоку Ануграхи или спонтанному совершенству изначального Ума, это подобно царской милости.

Путь - духовная практика, во время которой йогин применяет особые методы, позволяющие ему раскрыть изначальное состояние основы и обрести плод; вторая из трех составляющих учений йоги, тантры и ануттара-тантры (из триады основа, путь и плод). Путь состоит из воззрения (взгляда), осознавания (медитации) и действия (поведения).
самоотдачи также иногда называют путем Шакти, когда йогин оставляет личное усилие и открывается спонтанному самосовершенству или беспричинному совершенству, подобному милости абсолютного «Я». Беспричинное совершенство, подобное милости, означает, что спонтанное самосовершенство нашего исконного, изначального, абсолютного осознавания на высших ступенях реализации не зависит от наших усилий, от количества накопленных добродетелей или грехов, оно полностью трансцендентно любым сансарным действиям, оно реализовано всегда, в каждый момент.

Интенсивность на пути Шакти зависит от силы желания йогина достичь Освобождения и от его накопленных заслуг. Йогин с наивысшими способностями достигает полного Пробуждения через абсолютную самоотдачу и самоузнавание, без выполнения других видов садханы, как, к примеру, Рамалинга Свами. Такой интенсивный путь самоотдачи называется

Тивра (интенсивный, быстрый) - один из трех основных видов шактипатхи в кашмирском шиваизме, о которых писал Абхинавагупта.
. Йогин категории герой (
Вира (герой) - один из трех типов йогинов в тантре, чье стремление к высшей цели духовного пути ничем непоколебимо.
) способен на мадхьяма.
Мадхья или мадхья-шактипатха.
- путь, когда он постепенно устраняет эгоистические цепляния и уменьшает усилие, вступая на путь спонтанной самотрансценденции. Наконец, для йогов с более низкими способностями (категории
Пашу (животное) - человек, который связан ограничениями и имеет человеческие слабости и недостатки. Одна из трех групп, на которые разделяются духовные искатели.
), третий путь самоотдачи и раскрытия спонтанному совершенству называется
Манда (медленный) - медленная шактипатха, один из трех видов шактипатхи в кашмирском шиваизме для йогинов с невысокими способностями. Этот вид шактипатхи формирует в них искреннее стремление к духовным знаниям и медитации, и они также получают освобождение с течением времени.
, когда йогин выполняет базовые практики и, сочетая путь самотрансценденции с путем медитации, кундалини-йогой, постепенно открывается пульсу божественного самораскрытия своего высшего осознавания. Он постепенно устраняет свои эгоистические привязанности, освобождается от личностного усилия и достигает просветления после того, как его кармические тенденции ложного эго исчерпываются.