манас

Манас - это понятийный, чувственный и логический ум, который можно уподобить операционной системе. Он выполняет несколько функций, играя ключевую роль в процессе познания и взаимодействия с миром.

Основные функции Манаса

1. Санкальпа - это желание или твердое намерение, воля, направленная на выявление значимого для ума. Это основная движущая сила, которая помогает сосредоточиться на важных аспектах жизни.
2. Викальпа

   Викальпа (сконструированное) - пустая фантазия, воображение, мысль или заключение, не основанное на фактах, колебание ума.
    - это противоположность санкальпы. Это неустойчивая мысль, колеблющаяся между фантазиями и пустыми размышлениями. В уме часто происходит борьба между санкальпой и викальпой.
3. Манана

   Манана (памятование) - стадия исследования (вичары), обдумывания, размышления, прояснения, отсечения сомнений до состояния полной уверенности, которая наступает после стадии шраваны (слушания).
    - размышление и рефлексия при обдумывании чего-либо. Эта функция активируется, когда вы оцениваете определенные идеи или ситуации.
4. Джадатта - состояние оцепенения или безжизненности, когда ум не работает, подобно спящему режиму компьютера.

Манас в философии

В индийской философии манас рассматривается как важный инструмент для познания и действия. Он координирует данные органов чувств и создает единую картину мира. Манас также служит посредником между физической сферой и высшими аспектами сознания.

• В системах 
  ньяя

  Ньяя (санскр. «правило», «аргумент», «метод») - одна из шести даршан Санатана Дхармы, специализирующаяся на логическом анализе и теории познания. Основу системы составляет философская методология доказательств и аргументации. Термин «ньяя» связан с ведическими текстами и описывает строгие правила логического мышления.
   и 
  вайшешика

  Вайшешика (от санскр. «вишеша» - «особенное», «отличное») - одна из шести даршан Санатана Дхармы, занимающаяся онтологией, изучением категорий и атомов. В основе учения лежит текст «Вайшешика-сутры» (ок. I века н. э.), составленный мудрецом Канадой. Этот труд включает около 400 сутр и представляет собой основу для дальнейших комментариев и философских размышлений.
   манас рассматривается как инструмент мышления бесконечной души (Атмана).
• В системах 
  санкхья

  Санкхья - философия санкхьи приходит к выводу о безначальном существовании двух независимых друг от друга реальностей - Пуруши и Пракрити. Пуруша есть трансцендентальное «Я», чистое Сознание, это абсолютная, безначальная, неизменная, непознаваемая Реальность. Пуруша не только не имеет причины существования, но и не выступает в роли причины чего-либо. В отличие от адвайта-веданты и мимансы санкхья учит о множественности Пуруш.
   и 
  йога

  Йога (санскр. «соединение», «сопряжение») - многозначный термин, который может означать жизненные принципы, направление своей жизни в сторону постижения Божественного, а также организованную духовную практику, дисциплину, метод духовного действия.
   манас является одной из трех составляющих внутреннего органа - антахкараны, наряду с
  буддхи

  Буддхи - это внутренний инструмент, представляющий собой различающее сознание и высший ум, который регулирует манас. Его можно сравнить с центральным процессором, управляющим различными программами и операционной системой. Буддхи отвечает за выработку ценностей и смыслов, а также за формирование нашей идеологии, убеждений и воззрений.
  (высшим интеллектом) и ахамкарой (чувством индивидуальности).
• В адвайта-веданте манас входит в состав тонкого тела и служит связующим звеном между индивидуальным «я» и высшей реальностью.

Роль Буддхи в воспитании Манаса

Манас не является действующим или чувствующим, а представляет собой инертную сущность, подобно статуе из камня. Ему необходим терпеливый и ласковый подход, так как он часто проявляет нетерпение и склонен цепляться за идеи. В этом контексте манас (ум) сравнивается с капризным ребенком, а буддхи (высший ум) - с мудрым родителем.

Когда буддхи отключен, манас, управляемый эмоциями, может вести человека по неблагоприятному пути. В этом случае манас остается без руководства и становится безалаберным. С другой стороны, если буддхи пытается подавить манас, это приводит к конфликту. Манас может впадать в уныние и терять свою творческую энергию, что делает его менее эффективным инструментом.

Мягкий подход к Манасу

Жесткое подавление манаса со стороны буддхи может вызвать озлобление и скрытые комплексы. Подобный подход напоминает немудрого родителя, который использует наказания вместо понимания. Это приводит к тому, что подавленные желания могут проявляться с удвоенной силой, когда буддхи ослабляет контроль.

Важно мягко и терпеливо обращаться с манасом. Правильная тактика заключается в том, чтобы не воспринимать манас как врага, а как союзника. Убедив манас в том, что буддхи - его друг, можно создать гармоничное сотрудничество между ними.

Целостность и гармония

Когда буддхи и манас работают вместе как команда, человек достигает целостности и гармонии. Это сотрудничество позволяет избавиться от внутренних конфликтов и подавленных состояний, приводя к самоосвобождению и осознанию пустотности. В результате человек приближается к своему естественному состоянию.