вера в священность жизни

April 2, 2025

Индуисты верят, что вся жизнь священна и должна быть любима и почитаема, поэтому они практикуют ахимсу - принцип непричинения вреда. Бог изначально чист и не запятнан, являясь источником как чистого, так и нечистого. Непричинение вреда на относительном уровне означает, что каждый должен помнить о воздаянии:

закон кармы
Закон кармы причиняет нам страдания, потому что он представляет собой систему причин и следствий, в которой наши действия, мысли и намерения формируют нашу судьбу. Каждое действие оставляет кармический след, который влияет на наше будущее, создавая ограничения и предопределяя наши переживания. Таким образом, страдания возникают как результат прошлых действий и желаний, что приводит к замкнутому циклу неудовлетворенности и зависимости от кармических последствий.
- это
Дхарма
Дхарма - это праведность и добродетельная жизнь, основанная на священных писаниях и внутренней совести. Дхарма включает исполнение своей ежедневной садханы йоги, соблюдение обетов, дисциплину, самоконтроль, отрешённость. Дхарма - это жизнь согласно писаниям, исполняя свои обязанности в семье, сангхе и обществе.
в сансаре. Если мы причиняем вред кому-то, мы обязательно испытаем такие же
страдания
Страдания - это состояние дискомфорта или боли, возникающее в результате внутреннего или внешнего конфликта, неудовлетворенности желаниями и ограничениями, а также неведения о своей истинной сущности. Страдание может быть вызвано законами кармы, которые формируют опыт каждого живого существа.
.

Единое Сознание

На уровне воззрения «Я», Вселенная и Брахман представляют собой Единое Сознание. Все, что видит, чувствует и ощущает живое существо в сансаре, является проекцией его накопленного опыта.

Джива
Джива (санскр. «живое существо») - это отдельная, индивидуальная душа.
(душа),
Атман
Атман (санскр. «дыхание, дух, «я», самость») - это истинная самость, тождественная Абсолюту (Брахману), сат-чит-ананда - одновременное переживание вечного бытия, осознавания и великого блаженства.
(внутреннее Я) и Брахман едины. Как говорится: «Сарва эвам Брахман» - «Все есть Брахман».

Ахимса как основа Дхармы

Без любви, сострадания и ненасилия невозможна

Санатана Дхарма
Санатана Дхарма (так называют в Индии индуизм) по праву можно назвать древнейшей религией на земле. Ее нельзя привязать к какому-то определенному отрезку времени, у нее нет конкретного основателя. Взгляд самых древних религиозных книг в истории человечества – Вед (Ригведы, Самаведы, Яджурведы и Атхарваведы) таков
. Это главные качества, которые необходимо развивать в себе. С этого начинается духовный путь и формирование садху, поскольку это соответствует божественному. Ахимса - первый принцип ямы в йоге
Патанджали
Индийский риши, учитель, философ, лингвист и писатель, родоначальник школы йоги, автор Йога-сутр. Является одним из восемнадцати сиддхаров в традиции тамильской ветви шиваизма. Патанджали также является автором медицинского трактата под названием Патанджала Патанджали-тантра, который цитируется во многих индийских текстах по йоге и медицине.
. Любое насилие - физическое, умственное или тонкое (неуважение свободы воли и самовыражения других) - является проявлением эгоизма.

Истинная ахимса становится доступной тогда, когда садху опирается не на свое эго, а на Истину, устанавливая связь с Прибежищем - Гуру, святыми парампары, Дхармой и сангхой. Вступая на путь Дхармы и принимая символ веры, садху дает внутренние обязательства, включая обязательство жить на основе Четырех бесконечных состояний во благо всех живых существ.

Медитация Четырех бесконечных состояний

Медитация «Четырех бесконечных состояний Брахмы» - безграничной любви, святого сострадания, радости и великой равностности - гармонизирует как сознание, так и окружающий мир. Она также закрывает врата новых рождений в сансаре. Эта медитация является одной из основных в Школе Лайя-йоги.

Эти четыре Брахма-вихары изначально присутствуют в нас; нужно лишь открыть их в себе и применять в жизни. На пути йоги или монашества мы должны сделать эти состояния своим способом отношений с другими людьми». Йог всегда должен оставаться дружелюбным, добросердечным и сострадательным, независимо от искушений. Когда Четыре бесконечных достигают глубины, они становятся чистым видением - кульминацией Четырех бесконечных состояний.

  • ахимса

  • вера-в-священность-вед