ом
ОМ (также произносится и пишется как «АУМ») -
Точка в санскритской записи слога «Аум», называемая анусварой, представляет беззвучный звук (паранаду) - именно из этой первичной вибрации исходит все проявленное.
«Слог А -
, слог У -Саттва - это одна из трех гун, или качеств природы (пракрити), описанных в индийской философии. Саттва символизирует чистоту, гармонию, свет, знание и истину. Это качество природы связано с ясностью ума, духовной мудростью и внутренним миром. Саттва - это то, что ведет к просветлению и высшему состоянию сознания.и слог М -Раджас - это одна из трёх гун, или качеств природы пракрити, описанных в индийской философии, наряду с саттвой (гармонией) и тамасом (инертностью). Раджас символизирует активность, движение, энергию, страсть и желание. Эта гуна отвечает за динамику, изменение и действие в мире. Хотя раджас необходим для творения и преобразований, он также является источником беспокойства, привязанности и жажды наслаждений.. Эти три (слога) - непосредственно (сама)Тамас - это гуна (качество), ассоциирующееся с тьмой и инертностью. Она характеризуется стабильностью, тяжестью и связанностью, способствуя процессам распада, разложения и разрушения. Тамас отвечает за фиксацию и создание неизменной формы.. Неразрушимое - есть Пракрити;производящая, творящая, создающая- есть Пракрити, которая сама по себе неразрушима. От Ишвары происходит Пракрити, которая является тройственной по природе. Пракрити - есть Шакти; она жеИшвара (санскр. «владыка», «господин», «повелитель») - это отражение Брахмана (Абсолюта) в саттвичной майе (чистейшей из энергий), являющееся личностным аспектом Брахмана.- причина создания и разрушения;Майя (букв. «иллюзия», «видимость») - это особая сила (шакти) или энергия, которая одновременно скрывает истинную природу мира и помогает этому миру проявляться во всем своем многообразии.иАвидья (букв. «отсутствие знания», «неведение») - это незнание, представляющее собой корень неподлинного восприятия мира и исходную омраченность сознания. Она препятствует постижению сущности Бытия и осознанию единства Брахмана и дживы (индивидуального сознания).в форме звука. А - есть «Мохини (воплощение заблуждения) - женское воплощение бога Вишну, в которое он воплотился, чтобы после пахтания Молочного океана забрать нектар бессмертия у асуров и отдать богам.», слог У - ««Ригведа» («Веда гимнов») является древнейшим из существующих текстов Санатана Дхармы. Это собрание гимнов, обращённых к индоарийским богам, почиталось как наиболее эффективное средство воздействия на божеств. Гимны проходили тщательную обработку, словно были «сотканы» языком риши, а их содержание было мистическим, предназначенным для возвышенных духовных целей, а не бытовой реальности.» и слог М - «Яджурведа - одна из четырех Вед, священных писаний Санатана Дхармы. В основной части Яджурведы, называемой самхита, содержатся мантры, предназначенные для совершения жертвоприношений ведийской религии.». Следует знать Ом как три нады. Слог А именуется«Самаведа» («Веда песнопений») — это третья из четырёх Вед, посвящённая ритуальному пению гимнов. Её главной задачей является усиление силы молитв посредством их музыкального исполнения. Если «Ригведа» содержит тексты гимнов, то «Самаведа» представляет собой руководство по их пению. Она считается «Ведой мелодий» и является основой для древнеиндийской музыкальной традиции.; слог У -Бхур-лока - это наш физический, видимый земной мир, представляющий собой плотный план материальной реальности, воспринимаемый через пять органов чувств.; и слог М -Бхувар-лока - астральный план, известный как астральный мир или мир предков. Бхувар-лока является важным уровнем существования, где обитают различные духи и существа.. В этих трех слогах проявляетсяСварга-лока, также известная как Небесное измерение или Мир Божественных Форм, представляет собой план, находящийся ниже Махар-локи. Точкой входа в Сварга-локу является манипура-чакра. Этот мир ассоциируется с божественными существами и полубогами, которые живут в более тонкой материи и воспринимают реальность в четырех измерениях.. Слог А - есть земля желтого цвета; слог У подобен молнии и эфиру; слог М - белый (представляет) небо. Воистину, единый Ом проникает во все; он непосредственно самАтман (санскр. «дыхание, дух, «я», самость») - это истинная самость, тождественная Абсолюту (Брахману), сат-чит-ананда - одновременное переживание вечного бытия, осознавания и великого блаженства..»«Те, кто пребывает в устойчивойБрахман (от санскритского корня брих, означающего распространяться, возрастать, увеличиваться) - это Бог, Высшее Бытие, Абсолют, бесконечно распространяющий себя. Он является единым духовным началом, высшей божественной силой, лежащей в основании всех вещей.и созерцают его ежедневно, свободны от тревог и представлений; они являютсяАсана - положение тела.Специальные позы для работы с телом и энергетическими каналами. Асаны следует выполнять для того, чтобы очистить каналы внутри тела и сделать их шире, чтобы энергия могла свободно циркулировать по ним. Выполнение асан делает тело устойчивым для дальнейших практик медитации., не иначе».**Человек, занимающийся йогой, обозначает практикующего йогу.
«Джняна-санкалини тантра»
Упоминание слога Ом в текстах
Впервые слог Ом упоминается в «
В позднее время слог Ом (одиночный или в сочетаниях с другими
Символика cлога Ом
Со слогом Ом связано практически любое трех- или четырехчленное деление мироздания: его составляющие сопоставляют с землей, промежуточным пространством и небом; с тремя (или четырьмя)
Трактовке Ом полностью посвящена «
«Состояние бодрствования,
- звук «а», первая часть из-за достижения или же первенства. Поистине, кто знает это, достигает исполнения всех желаний и бывает первым. Состояние снаВайшванара - бодрственное состояние сознания, когда воспринимаются объекты материального мира;- звук «у», вторая часть из-за возвышения или же обоюдности. Поистине, кто знает это, возвышает непрерывность знания; бывает равным; в его роду не бывает незнающегоТайджас - одно из трех измерений (миров) в ведантической традиции, сон со сновидениями, астральное тело, подсознание, астральное измерение; мир энергии и ясности, проявление Ишвары в астральном измерении.. Состояние глубокого снаБрахман (от санскритского корня брих, означающего распространяться, возрастать, увеличиваться) - это Бог, Высшее Бытие, Абсолют, бесконечно распространяющий себя. Он является единым духовным началом, высшей божественной силой, лежащей в основании всех вещей.- звук «м», третья часть из-за изменения или же поглощения. Поистине, кто знает это измеряет все сущее и поглощает его в себе. Не имеет частейПраджня - высшая трансцендентальная интуитивная просветленная мудрость, в которой отсутствуют какие-либо признаки или качества.- неизреченное растворение проявленного мира приносящее счастье недвойственное. Так звук «Аум» и естьТурья - четвертое состояние сознания, за пределами всего, трансцендентальное чистое бытие вне трех предыдущих (джаграт, свапна, сушупти), безопорное запредельное измерение, пробужденная осознанность за пределами желаний эго, ума, двойственности, имени, формы, сна без сновидений.. Кто знает это проникает своим Атманом в высшего Атмана».Атман (санскр. «дыхание, дух, «я», самость») - это истинная самость, тождественная Абсолюту (Брахману), сат-чит-ананда - одновременное переживание вечного бытия, осознавания и великого блаженства.
«
»'Мандукья упанишада - самая малая по объему из упанишад канона Мукхья. Она написана в прозе и состоит из 12 афоризмов, рассказывающих о слоге ОМ и состояниях сознания. Самый ранний сохранившийся комментарий на Мандукья упанишаду был написан Гаудападой.'
Роль слога Ом в духовной практике
В «Йога сутрах»