Йога, вера, бог

May 13, 2025

Йога и вера

Йога это не дисциплина тела, как это принято думать сейчас среди искателей на западе.

Дисциплина тела, как техника для начинающих, важна, особенно в традиции натхов и сиддхов, но вера,

медитация
Стадия дхьяны в восьмиступенчатой йоге риши Патанджали, возникающая после стадии концентрации (дхараны), когда мешающие мысли преодолеваются и осознание чувственных восприятий и тела прекращается. Результатом медитации является один из видов самадхи в раджа-йоге - савикальпа- и нирвикальпа-самадхи, в ануттара-тантре - сахаджа- и сварупа-самадхи. В разных видах йоги применяются разные объекты для концентрации, йогины могут медитировать на видимые объекты, а также заниматься визуализациями в уме. В Йога сутрах Патанджали указывается, что для достижения стадии дхьяны необходимо пройти предварительные этапы и выполнять яму, нияму, асаны, пранаямы, пратьяхару и дхарану.
, осознанность и
самоотдача
Самоотдача - отбрасывание себя; полагание на божественную волю, искусство преданности Богу; практика усмирения ума.
гораздо важнее.

Хатха-йога
Хатха-йога - направление йоги, сформированное махасиддхами Матсиендранатхом и его учеником Горакшанатхом, целостная система, ведущая к самадхи и мокше (освобождению).
, как
асаны
Асана - положение тела.Специальные позы для работы с телом и энергетическими каналами. Асаны следует выполнять для того, чтобы очистить каналы внутри тела и сделать их шире, чтобы энергия могла свободно циркулировать по ним. Выполнение асан делает тело устойчивым для дальнейших практик медитации.
и пранаямы, получившая распространение в странах запада, всего лишь промежуточные и начальные и подготовительные стадии перед «настоящей» йогой, которая предполагает искусство контроля чувств, пратьяхару, концентрацию, медитацию, погружение в
самадхи
Самадхи (санскр. «пребывание внутри своего я, созерцание, союз, целостность, завершение») - это восьмая ступень аштанга-йоги. На этом уровне медитирующий и объект медитации сливаются в единое целое.
.

Перед асанами есть такие важные ступени как

яма
Яма - первая ступень йоги, представляющая собой этические ограничения и воздержания от действий, которых, согласно «Йога-сутрам», насчитывается пять. В таких текстах, как «Шандилья-упанишада», «Хатха-йога-прадипика» и других, список расширяется до десяти.
-
нияма
Нияма - вторая ступень йоги, которая включает правила добродетельного поведения. Согласно «Йога-сутрам», насчитывается пять ниям, однако в текстах, таких как «Шандилья-упанишада» и «Хатха-йога-прадипика», их список расширяется до десяти.
.сНевозможно следовать йоге, не следуя принципам яма-нияма. Вернее, возможно, конечно, но пользы от этого будет мало и классической йогой, путем мудрых (
риши
Риши - мудрецы, провидцы. Семь звезд созвездия Большой Медведицы именуются саптариши (семеро риши), они принадлежат к высшему классу дева-риши (божественных мудрецов) - это Кашьяпа, Гаутама, Джамадагни, Вишвамитра, Бхарадваджа, Васиштха и Атри. Их женами являются блистающие Плеяды. Риши - духовные сыновья Брахмы, а потому именуются рожденные умом (манаса-путра). Они являются творцами нашей Вселенной и прародителями всех ныне живущих.
), или путем сиддхов (сиддха-марг), это вряд ли можно будет назвать.

Йога это в первую очередь жизненные принципы, направление своей жизни в конкретную сторону, в сторону постижения Божественного, а не положения тела. Йога это связь с Богом,

Абсолютом
Абсолют - синоним Брахмана, высшего и единственного Первоначала.
, и конечно Вера здесь самое главное.

Упование на Бога, Ишвару, «

Ишвара-пранидхана
Ишвара-пранидхана - полагание на Бога, один из основных принципов ниямы, т.е. предписанных дисциплин и качеств для каждого йога. Принятие Бога как единственного идеала в жизни, посвящение своей жизни познанию Бога и духовному пути, упование на Бога, Ишвару, доверие к высшему разуму Творца и вселенским силам просветления.
» это один из принципов «нияма», т.е. предписанных дисциплин и качеств для каждого йога. Это общепринятая точка зрения в культуре Санатана Дхармы, это классика йоги, данная риши
Патанджали
Индийский риши, учитель, философ, лингвист и писатель, родоначальник школы йоги, автор Йога-сутр. Является одним из восемнадцати сиддхаров в традиции тамильской ветви шиваизма. Патанджали также является автором медицинского трактата под названием Патанджала Патанджали-тантра, который цитируется во многих индийских текстах по йоге и медицине.
в его «Йога сутре», самом известном классическом трактате о йоге.

Шанкарачарья Шри
Шанкарачарья - воплощение Шивы, великий реформатор учения адвайты. Он сыграл огромную роль в обновлении духовной среды Индии, пытаясь привести десятки самых разнообразных, нередко противоречащих друг другу философских направлений к общей основе, и при этом не разрушить их, а направить их к единой цели — недвойственной Истине.
в трактате «
Вивека чудамани
'Вивека чудамани - текст Шри Ади Шанкарачарьи, в котором излагается его учение адвайта-веданты. Вивека чудамани буквально означает жемчужина различения. В тексте обсуждаются ключевые концепции и вивека - различение между реальным (неизменным, вечным) и нереальным (изменяющимся, временным), Пракрити и Атман, единство Атмана и Брахмана и самопознание как центральная задача духовной жизни и мокши. Текст излагает философию адвайта-веданты в форме самоучителя, со многими стихами в форме диалога между учеником и духовным учителем.'
» говорит о предварительных качествах
садху
добродетельный человек
, без которых Освобождение,
Мокша
Мокша (Освобождения) - это одно из центральных понятий в индийской философии, обозначающее освобождение или избавление от круговорота перерождений (сансары) и связанных с ним страданий. Мокша также может быть понята как окончательное соединение души (Атмана) с Абсолютом (Брахманом), или как осознание своей истинной природы.
невозможно. Наряду с спокойствием, терпением, отрешением он говорит о вере – «шраддхе». Вере в Бога, гуру, писания, ишта-дэвату, и свой
Атман
Атман (санскр. «дыхание, дух, «я», самость») - это истинная самость, тождественная Абсолюту (Брахману), сат-чит-ананда - одновременное переживание вечного бытия, осознавания и великого блаженства.
, которые есть Одно. По моему мнению Вера – самое главное! Если есть вера, вы обязательно начнете выполнять асаны, пранаямы, дхарану, дхьяну и все, что необходимо в йоге.

Но если веры в Бога и дхарму нет, а

садхана
Садхана - духовная практика, средство для достижения чего-то. Духовная практика йоги и тантры в русле Санатана Дхармы. Садхане следуют ради достижения разных духовных и ритуальных целей, ради духовного очищения и прогресса в духовной жизни.
ведется с иными, эго-мотивами, скажите, как долго и упорно вы сможете делать все это? Ради чего? Зачем? С какой мотивацией? Будет ли она верной? Куда приведет?

Вера это признание света Бога, Абсолюта,

Брахмана
Брахман (от санскритского корня брих, означающего распространяться, возрастать, увеличиваться) - это Бог, Высшее Бытие, Абсолют, бесконечно распространяющий себя. Он является единым духовным началом, высшей божественной силой, лежащей в основании всех вещей.
главным в своей жизни! Вера это признание святых сил: дэват, риши, гуру, ачарьев, шастр, как проводников Божественного! И эта вера должна ежедневно воспитываться, призываться подтверждаться, возобновляться, проверяться! Крепнуть, закаляться, становиться неразрушимой, ваджрной! Она не появится просто так.

Все мы поначалу или «неверующие фомы», или «маловеры», или «слабоверы».

Истинную веру надо «высидеть» у стоп своего гуру, получить, как благодать от линии гуру, «вымолить» у своего Древа Прибежища, выстоять у алтаря рядом со своим божеством. И тогда она станет великим потоком счастья, благословений, источником благодати, вдохновения и радости (ананды).

Самые главные вопросы в жизни: вопрошание о себе и о боге «Брахмане-Абсолюте»

Вот методы предварительной тренировки ума в Брахма вичаре, исследовании Божественной истины:

1. Сядьте прямо, расслабьтесь, успокойте ум, и спросите себя, задав эти четыре самых важных вопроса:

- КТО «Я»?

- ГДЕ «Я»?

- КУДА МНЕ ИДТИ?

- В ЧЕМ СМЫСЛ МОЕЙ ЖИЗНИ?

2. Подумав над ними, обратившись к учениям святых, к писаниям, и вы получите четкие ответы:

- КТО «Я»?

- Ты – божественный

Атман
Атман (санскр. «дыхание, дух, «я», самость») - это истинная самость, тождественная Абсолюту (Брахману), сат-чит-ананда - одновременное переживание вечного бытия, осознавания и великого блаженства.
, ты – божественный дух, святая душа.

- ГДЕ «Я»?

- Ты сейчас погружен в сансарное неведение, ты заточен в ловушку мира из-за кармы и пребывания в теле, но несмотря на это ты не покидаешь положения Атмана, хотя и не распознаешь его.

- КУДА МНЕ ИДТИ?

- Иди путем познания божественной природы

АБСОЛЮТА
Абсолют - синоним Брахмана, высшего и единственного Первоначала.
,
Брахмана
Брахман (от санскритского корня брих, означающего распространяться, возрастать, увеличиваться) - это Бог, Высшее Бытие, Абсолют, бесконечно распространяющий себя. Он является единым духовным началом, высшей божественной силой, лежащей в основании всех вещей.
пребывая в этом мире и теле.

- В ЧЕМ СМЫСЛ МОЕЙ ЖИЗНИ?

- Твой смысл жизни в постижении своей божественной природы как Абсолюта, Освобождении от сансары и проведении Его воли.

3. И тогда задайте вопросы о Боге, Абсолюте.

- ЧТО ИЛИ КТО ЕСТЬ БОГ?

- ГДЕ ОН ПРЕБЫВАЕТ?

- КАКОВЫ ЕГО КАЧЕСТВА?

- КАКОВА МОЯ СВЯЗЬ С НИМ?

Ищите сами ответы на эти вопросы. Это и есть практика Брахма-вичары. Это и есть истинная йога. Если поиска ответов на эти вопросы нет, то йоги тоже нет, даже если вы преуспели в асанах,

крийях
Крийя - действие, направленное на очищение, активность, садхана (практика), поведение, обучение ученика у Гуру в традиции веданты.
.

Брахман, Абсолют – цель всех практик йоги

Непрерывное пребывание в естественной погруженности в Бога, в Атман, сахадж-

самадхи
Самадхи (санскр. «пребывание внутри своего я, созерцание, союз, целостность, завершение») - это восьмая ступень аштанга-йоги. На этом уровне медитирующий и объект медитации сливаются в единое целое.
,
нидидхьясана
Нидидхьясана - непрерываемое созерцание; неуклонное пребывание в состоянии созерцания до достижения полной реализации; непрерывное пребывание в естественной природе. Непрерывность, продолженность без прерывания, подобно льющейся струе масла, которая переливается из одного сосуда в другой.
, вплоть до слияния, растворения (саюджьюи) в Абсолюте, вот цель всех мантр и медитаций и истинный секрет Освобождения.

Иного секрета нет, неважно это путь вед, йоги или тантры. Неважно это путь бхактов,

джняни
Джняни - йогин, практикующий джняна-йогу, в которой сходятся все духовные пути, религиозные традиции, методы, философские системы и концепции;
, йогов, сиддхов, путь натхов, тантристов-капаликов,
агхори
неужасающий
, каулов, сахаджиев, бауддха (тантрических буддистов), или иных традиций.

Все пути здесь сливаются в одно, как все реки сливаются в океане. Все различия исчезают. Все мысли. Все писания. Все учения. Все методы. Все чувства. И куда они сливаются? Где они исчезают? В Боге, в Брахмане. Только здесь. Больше нигде.

Как результат такой практики в уме

садху
добродетельный человек
пробуждается божественная мудрость и божественная благословляющая милость, и йог обретает очень ценные дары, весьма редкие среди людей:

-

самоосвобождение
Самоосвобождение в контексте лайя-йоги и адвайта-веданты означает процесс освобождения ума от привязанности к мыслям и эмоциям.
в Боге (
пратимокша
Пратимокша (самоосвобождение) - первый уровень самоосвобождения, на котором самоосвобождение происходит через промежуток времени и для него необходимо некоторое усилие.
),

- самоотдачу себя Богу (атма-ниведана,

прапатти
Прапатти или самотрансценденция - вторая ступень самоосвобождения, предшествует самоузнаванию; самоотдача за пределами усилий, продолжение созерцания и пребывания в естественном состоянии. Стадия, когда созерцательное присутствие раскрыто и происходит нисхождение ответного импульса Ануграхи.
),

- и самоузнавание себя, как части Бога, как полностью единого с Богом (

пратьябхиджня
самоузнавание
).

Из сатсанга Шри Гуру Свами Вишнудевананды Гири Махараджа