садху-апарадхи

Садху-апарадхи - оскорбление по отношению к святым садху, самайным практикующим братьям и сестрам.

Признаки апарадхи

Признаки совершения апарадхи включают:

• физическое оскорбление
  садху

  добродетельный человек
  ;
• оскорбление злыми словами и осуждение садху;
• ненависть к садху и желание ему зла;
• гнев на садху;
• не приветствовать садху, не чувствовать радости и уважения при его виде.

Виды садху-апарадхи

В тексте «Харинама-чинтамани» описаны следующие виды садху-апарадхи:

• критиковать садху за низкое рождение;
• критиковать садху за прошлые ошибки;
• критиковать за случайное падение;
• критиковать садху за недостатки, которые уже исправлены. Если мы избегаем подобной критики, апарадхи никогда не проявятся. Совершивший апарадхи садху рано или поздно осознает свою ошибку и приносит извинения или дарит подарки тому, кого он по неосторожности оскорбил.

Ошибочные критерии включают:

• джанма-нирупана - судить о садху по его происхождению (многие святые были из низких каст, сам
  Шива

  Шива - санскр. śiva, «благой», «милостивый». Шива олицетворяет собой космическое сознание, статичное мужское начало вселенной (Пуруша). Наряду с Брахмой и Вишну является одним из богов Тримурти. Бог Разрушитель Вселенной. Также Шива является основателем Йоги. Супруга Шивы – Деви, богиня-мать. В прошлом Деви принимала множество форм, включая Кали, богиню смерти, и Сати, богиню супружеского счастья. Ее самое известное воплощение - Парвати, вечная жена Шивы. Шива является одним из Богов тримурти. Согласно Шива-пуране, является создателем и Вишну, и Брахмы.
  преподал этот урок Ади Шанкарачарье, явившись как неприкасаемый);
• шарира

  Шарира или деха (санскрит
  -нирупана - судить о садху по телу (уродливый - красивый, толстый - худой, низкий - высокий),
  Атман

  Атман (санскр. «дыхание, дух, «я», самость») - это истинная самость, тождественная Абсолюту (Брахману), сат-чит-ананда - одновременное переживание вечного бытия, осознавания и великого блаженства.
  - бестелесен, осознавший Атмана садху свободен от отождествления с телом;
• бхава

  Бхава - бытие, становление, существование, состояние.
  -нирупана - судить по состоянию бытия, например, смотреть на возраст и т.д. (реализация Атмана не зависит от воз- раста и иных признаков бытия);
• ашрама

  Ашрам - обитель, монастырь, община, место уединения риши, аскета или отшельника;
  -нирупана - судить по ашраму, по тому статусу, в каком он пребывает (
  грихастха

  Грихастха - это вторая из четырёх стадий жизни (ашрама) в индуистской традиции, означающая жизнь домохозяина. Этот этап охватывает период с момента завершения ученичества (брахмачарьи), примерно с 24 до 48 лет, и включает в себя создание семьи, выполнение обязанностей по отношению к обществу, духовное развитие через кармическую деятельность.
  ,
  брахмачари

  Брамачари - неженатый ученик, который принимает простые обеты.
  или санньяси - садху в любом ашраме достоин уважения);
• васа-нирупана - судить о садху по месту, где он проживает (не место красит садху, а садху - место);
• бандху-нирупана - судить о садху по его родственным связям (если человек становится садху, то все его родственные связи очищаются, какими бы они ни были);
• прокаша-нирупана - судить о садху по его должности, занимаемому положению (реализация не зависит от должности, должность выражает прарабдха-карму и дается как возможность служить Богу, садху и Дхарме);
• доша-нирупана - судить по некоторым изъянам садху, на- пример, телесным или недостаткам характера (у каждого свое по- нимание недостатков, иногда то, что одним кажется недостатком, другими видится достоинством);
• виртана-нирупана - судить по грязной работе (но некоторые махасиддхи были прачками, свинопасами, горшечниками);
• аласья-нирупана - судить по нечистым привычкам (Шива известен своим поведением, пренебрегающим ритуальной чистотой). Некоторые садху могут вести себя подобным образом с целью обретения единого «вкуса», понятия чистого и нечистого часто условны и меняются в зависимости от культуры, места, времени и обстоятельств. Атман - изначально чист и незапятнан для тех душ, кто осознал его, и они не нуждаются во внешнем выражении этой чистоты.