Классы учителей в кашмирском шиваизме
Шри Гуру Свами Вишнудевананда Гири Махарадж
Содержание
В этом сатсанге обсуждается мистический процесс духовного пробуждения и нисхождение Божественной милости (
**Ануграха** (милостивая энергия) - нисходящая сила Абсолюта, одна из пяти разновидностей крийя-шакти.
Шиваизм - это одно из главных направлений индуизма, в котором основным объектом поклонения является бог Шива. Это философская и религиозная традиция, в которой Шива воспринимается как высшая божественная сущность, олицетворяющая абсолютную реальность, творца, охранителя и разрушителя мира. Шиваизм включает различные школы и течения, которые имеют свои особенности, но общими чертами являются вера в единство Шивы с абсолютной реальностью, использование практик йоги и медитации для достижения освобождения (мокши), а также важность духовного наставника (Гуру).
Путь - духовная практика, во время которой йогин применяет особые методы, позволяющие ему раскрыть изначальное состояние основы и обрести плод; вторая из трех составляющих учений йоги, тантры и ануттара-тантры (из триады основа, путь и плод). Путь состоит из воззрения (взгляда), осознавания (медитации) и действия (поведения).
Комментируемый текст
"Философия садханы" (Дэба Брата Сен Шарма).
Ключевые темы
- Ануграха-шакти — Божественная милость, свободно нисходящая от Парамешвары, но требующая восприимчивости.
- Классы гуру — деление на дайва (божественные), сиддха (сверхчеловеческие) и (человеческие) гуру.Манушья (тот, кто имеет манас) - человек, живое существо.
- — не просто обряд, а передача чистого семени Знания, требующая ухода, практики и обетов.Дикша - посвящение, инициация, благодаря которой от гуру к ученику переходит знание, в традиции адвайты - это знание об Абсолюте. Слово дикша состоит из двух слогов слог ди от корня дан давать божественную мудрость и слог кша от корня кшайя - разрушать греховную деятельность, карму.
- Типология гуру: самсидхика — самореализованные, не нуждающиеся в обучении; акальпита и кальпита — гуру, достигшие знания внутренне или через практику.
- Бубукшу и мумукшу — два типа стремящихся: ищущие наслаждения и ищущие освобождения.
- Росток внутреннего — метафора трансформации через дикшу.Божества в ведической традиции рассматриваются как различные аспекты нашего сознания. Они представляют собой проявления божественных энергий, с которыми человек может взаимодействовать через практики, такие как упасана или визуализация. Истинное служение открывает доступ к этим божественным энергиям, позволяя практикующему раскрыть в себе качества, присущие божествам.
- Влияние а — решающий фактор в духовной судьбеШактипат или шактипатха - проявление божественной милости, божественного самораскрытия, признак нисходящей просветляющей силы..добродетельный человек
- Пути к очищению от скрытых васан — с помощью ьи, севы, интенсивной садханы.Тапас - (санск. огонь, жар) - самодисциплина, способность к аскетической практике, сознательное желание интенсивно выполнять практику. Это постоянная борьба с низшим «я», постоянное бдение и внимательность, поддержание духа пробужденности, это накопленная духовная сила в результате созерцания, аскетизма, концентрации и самадхи.
Ключевые цитаты
- «Ануграха-шакти — это царица всех шакти, все другие ей служат.»
- «Дикша — это передача семени внутреннего божества, которое со временем трансформирует всю личность.»
- «Гуру — это не просто человек. Он — посредник, избранный Божественным Источником для нисхождения милости.»
- «Бубукшу может задержаться в мирах наслаждения, мумукшу стремится к чистой Шиватве.»
- «Даже гуру в человеческом теле может быть аватаром божества, но скрытым от глаз.»