Шактипат и три пути самореализации: шамбхава, шакта, анава

Шри Гуру Свами Вишнудевананда Гири Махарадж

Содержание

В этом сатсанге рассматриваются уровни духовной практики в системе Трика-

шиваизм
Шиваизм - это одно из главных направлений индуизма, в котором основным объектом поклонения является бог Шива. Это философская и религиозная традиция, в которой Шива воспринимается как высшая божественная сущность, олицетворяющая абсолютную реальность, творца, охранителя и разрушителя мира. Шиваизм включает различные школы и течения, которые имеют свои особенности, но общими чертами являются вера в единство Шивы с абсолютной реальностью, использование практик йоги и медитации для достижения освобождения (мокши), а также важность духовного наставника (Гуру).
а: шамхавопайя,
шактопайя
Шактопайя - один из четырех основных путей (упайи), благодаря которым приходит достижение освобождения в кашмирском шиваизме. Путь шактопайя - это метод, который предназначен для йогинов, чьи тело и ум уже очищены.
и
анавопайя
Анавопайя - путь ограничения. В переводе с санскрита это путь индивида. В философии кашмирского шиваизма означает все формы ритуальной, йогической и медитативной практики, в которых основную роль играют постоянно предпринимаемые усилия самого индивида. Анавопайя путь ограничения - низший тип садханы, после которой следуют пути шактопайя самовопрошание, самоисследование, шамбхавопайя (путь осознанности и анупайя короткий путь, метод без метода).
. Обсуждаются признаки получения
шактипат
Шактипат или шактипатха - проявление божественной милости, божественного самораскрытия, признак нисходящей просветляющей силы.
а, природа ахам-
абхимана
Абхимана - чувство самости, эгоистическая идентификация, которую эго принимает из-за ассоциаций и бессознательного отождествления, вызванного неведением, с факторами, которые являются внешними или отличными от естественного состояния простого самосознания;
(переживания себя), роль джняна-шакти и важность практики бхаваны для очищения
Буддхи
Буддхи - это внутренний инструмент, представляющий собой различающее сознание и высший ум, который регулирует манас. Его можно сравнить с центральным процессором, управляющим различными программами и операционной системой. Буддхи отвечает за выработку ценностей и смыслов, а также за формирование нашей идеологии, убеждений и воззрений.
от неведения. Уделяется внимание разнице между ложной и чистой идентичностью (ашуддха-викальпа и шуддха-викальпа), а также важности аскезы и осознанности на пути шактопайи.

Комментируемый текст

"Философия садханы" (Дэба Брата Сен Шарма).

Ключевые темы лекции

  1. Шактипат: интенсивность и признаки
  2. Классификация путей (упай): Ану, Шамхава, Шакта, Анава
  3. Ложное "Я" и ахам-абхимана
  4. Ашуддха-викальпа и шуддха-викальпа (нечистое и чистое восприятие)
  5. Природа телесного аппарата (адхара)
  6. Роль аскезы и умственной дисциплины (бхаваны)
  7. Джняна-шакти как сила трансформации
  8. Пробуждение шуддха-викальпы (воззрение, самопереживание)
  9. Различие между Дхармой и эгрегорами

Ключевые цитаты

«Шактипат — это форма проявления свободы Шивы, он ни от чего не зависит.» «Ашуддха-викальпа — это ложное отождествление себя с “не я”, которое порождает страдание.» «Духовная практика — это процесс замещения ашуддха-викальп шуддха-викальпами.» «Дхарма — это не эгрегор, а вечный Божественный принцип, проявляющийся вне конфликта и разделения.»